07所罗门遗训

所罗门遗训是一本故事形式的犹太民间传说，故事素材取自一位圣经中著名的人物所罗门王的事迹，以其建筑耶路撒冷圣殿为背景，再加上有关天使、鬼魔、魔术、占星术、及民间土药土方等各种流行通俗传说而成。列王纪上四29-34中对所罗门具有极度智慧的描述，为所罗门遗训一书的发展提供了重要的基础：

神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛昌的儿子希体、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四圆的列国。他作藏言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草， 又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都 人来听他的智慧话。

这样的智慧之士固然成为众多传说的焦点，约瑟夫所著的犹太古史，洗尼给以斯帖他尔根为列王纪上5：13所下的注释便提供了重要和有趣的数据。

所罗门遗训一书便是以一个所罗门王非常钟爱的小男孩被鬼魔欺侮的事迹开始，鬼魔每晚都来吸唬小男孩的右姆指，取去其一半薪金和物质，故他日形消瘦。所罗门听后便求告神，神便差遣天使长米迦勒给所罗门一个指环。整个故事的发展便由这魔术指环展开了，藉这指环所罗门可召唤任何鬼魔，质问牠们的名字和居住的星座，供出牠们邪恶的行径，揭露谁是遏制牠们的天使，最后更可指派牠们去建筑圣殿。

所罗门藉这指环来那吸唬小男孩右拇指的鬼魔，更知道他的名字叫奥尼阿斯，居住在黄道带的宝瓶座，是一个可多次变身成人、并长有翅膀的活物，又可变成一只狮子。虽然利害如此，毕竟受制于天使长乌利尔，最后，所罗门吩咐他去石矿场切割石块作建殿之用。

所罗门藉指环召唤来一连串的鬼魔，在一连串与鬼魔的对话中，我们得知古代有关鬼魔和天使的传说， 从中我们也得知所罗门超人的智慧。书中一些神学思维特别是对上帝的观念却是与圣经的神观相合的，只是所罗门遗训中的上帝观偏重神胜过鬼魔权柄这单一重点上而已。神经常被描述为「永活的神」、以色列的主上帝、「以色列的圣者」，在全书中对上帝最常用的描述是「天地的上帝」，这意味整个被造物都被神所掌管。祂又被称为“至高大能的上帝”，显示祂有最大的权柄管辖天空的，地上的，和地底下一切的灵〔20：12〕。这位上帝有能力以坚固的镣铐捆绑鬼魔〔5： 11〕，给予所罗门胜过鬼魔的能力〔18：3〕，又给他一个掌控鬼魔的指环〔7：4〕，所罗门既然从上帝那里领受了这些恩典，便理应感谢上帝和荣耀祂〔1：5〕，当所罗门迷恋上一个美丽的耶布斯女子而甘心向异邦神献祭，当他的情欲催使他敬拜偶像时，上帝的灵便离开了他，以致他的话失却功效，心灵昏暗， 成为偶像和鬼魔的笑柄〔261-8〕。

上帝除了有过制魔鬼的能力之外，本书还记载了一个会说预言的魔鬼，名叫伊利斯高斯： 

我们会叫全世界的人长久地误入歧途，直至上帝的儿子被挂在十架上。因为从没有一个王像他，那位辖制挫败我们的，他的母亲不会跟男人交合。除了他以外，谁有这样的权能辖制一切的灵？他是那位第一个魔鬼企图要试探但不能得逞的，他的名字的字母加起来是644——以马内利〔15：10-11〕。这些记述中清楚地说到童女、上帝的儿子、耶稣受试探、耶稣管辖魔鬼的权柄、耶稣被钉十字架、以马内利等。更奇怪的是提到644这数字。

所罗门遗训一书的内容涉及新旧约经文、犹太风俗传说、诺斯底文献、魔术性资料等。本书并没有清楚提到作者是谁，由数据内容来看，学者们推论本书或许于公元三世纪时由一位操希腊语的基督徒所写。