20第六课　现代教会史（6）

第六课　现代教会史（6）

6、普世教会合一运动

自1910年在英国爱丁堡召开的“国际宣教士会议 ”之后，基督教各宗各派积极寻求联合。1948年正式成立“普世教协 ”，其教义根基非常宽广自由，对直接传福音的委身薄弱，支持第三世界左派运动武力革命。所以，保守的福音派教会不愿加入“普世教协”此以基督之名从事政治与社会运动的团体。福音派人士于1966年在柏林召开“世界福音会议 ”，1974年在瑞士洛桑召开“普世福音化国际会议 ”发表“洛桑宣言”，强调在基要真理上寻求合一，在普世宣教上同心协力。

7、东正教与天主教的发展

东正教会的发展，在十九与二十世纪进入新的阶段，由于土耳其奥图曼帝国的瓦解，希腊、赛尔比亚、保加利亚、罗马尼亚等地国家教会兴起。虽然在二十世纪先后经历回教徒与共产党的统治，教会仍延续发展呈现生机。俄罗斯以及苏联各地的东正教会更是遭受共产政府极大的压迫，但是因其崇拜礼仪与教理问答的薪火相传，仍持续至今，作有力的见证。自1961年以来，东正教会就加入“普世教协”，与基督教主流宗派及天主教保持密切联系，他们反对政治参与，其影响主要是在神学研究与崇拜礼仪。

天主教在二十世纪前半，仍采“坚持传统，反抗现代”立场。自1958年若望二十三世 当选教皇之后，情势有了改变。他看见教会应向现代世界打开大门，回应现代人的真正需要。因此他于1962年召开“梵蒂冈二次会议 ”，1963年他去世，保禄六世 继任教皇主持后续的会议。总的来说，此次会议 (1962-65) 始终仍固守天主教的传统教义，只是在作法上现代化，例如：弥撒准用各地的方言，崇拜仪式可配合当地文化，给予较多的良心自由。此后，天主教开始与其他教派对谈，促进关系：与东正教会共同撤销1054年的互相开除教籍案；承认基督教为“分离的弟兄”；也派代表列席“普世教协”。

8、二十世纪宣教运动

1934年“威克里夫圣经翻译协会 ”成立。透过他们与其他宣教机构的努力，到了1980年，圣经已被翻译成一千六百多种语言，使各地人们可用母语阅读神的话，认识主耶稣得着救恩。1949年，福音已传至世界各地，除了阿富汗、沙乌地阿拉伯，与西藏三地，有组织的教会在全球各国家建立。1950与1960年代，福音广传至非洲许多新兴独立国家，到了1980年，非洲约有两亿基督徒。1970与1980年代，透过许多环球布道家，如葛理翰  与包乐 等，在世界各地举行大型布道会带领多人信主。特别是“学园传道会 ”在1978年所制作的福音电影“耶稣传”，在世界各地以多种语言播放带人信主，到1998年时已有十一亿人看过此电影。此外，中国大陆的教会在二十世纪后半，历经逼迫艰辛，但教会蒙主保守蓬勃发展，从1949年的一百万信徒，如今增长至有数以千万计的信徒。

总结：二十一世纪的挑战

基督教会即将进入新的世纪，值此复杂多元的“后现代”时期，肩负神圣的福音使命，仍然有许多未得之民，且有两千个族群  没有母语圣经可读。

教会在许多地区仍遭逼迫，即使在民主国家也遭遇世俗化的试探引诱。而教会内部极端异端接二连三兴起。其实，这正是两千年来教会所经的天路历程。穿过历史的长廊，我们看见光明与黑暗，得胜与失败，合一与分裂。历史显明了人的软弱失败，更见证了神的大能恩典。神的主权旨意终必完全成就，神的救赎计划终必完全实现。教会唯一的根基，乃是主耶稣基督；主要建造神的教会，阴间的权势必然溃败。神的儿女应挺身昂首，广传福音直到地极，迎接主的再来，届时受苦争战的教会必成为凯旋得荣的教会。

阿们。主耶稣阿，我愿祢来。

第六课作业（讨论题目）：

1、“敬虔运动”、“莫拉维亚弟兄会”、“循道主义”之间的关联？

2、“理性主义”与“启蒙运动”的本质为何？对教会带来哪些影响？

3、“自由神学”是如何兴起的？其与“敬虔运动”有何关系？

4、何谓“圣洁运动”？“五旬节运动”？“灵恩复兴运动”？这三者之间的关系 如何？

5、何谓“新正统主义”与“新自由主义”？其与正统福音信仰的区别何在？

6、何谓“基要主义”与“福音主义”？