1-01-03试探、治死罪

试探–治死罪

作者：欧文约翰

第一部分：试探

第一章：救主对试探的警告

虽然危险快要来，但众门徒却觉得平安无事！主当即警戒说，「总要警醒祷告，免得入了迷惑」（马太福音26:41；马可福音14:38；路加福音22:46）。基督的每一位元门徒都需要同样的警戒。这警戒包含三个最基本的功课，是每一位基督徒所必需掌握的。

1）每一个基督徒都必须随时警醒，防备受迷惑。

2）「入了迷惑」即是遭受最厉害和最危险的试探。

3）为了免受迷惑的苦害，信徒必须学习「警醒祷告」。

我们在学习这些功课之前，须先考察圣经关于试炼和试探的基本教训。我们从圣经中看到，试炼是有益的，为神所用；而试探是邪恶的，为撒但所用。

1）为神所用的有益的试炼

圣经有时使用「迷惑」一词来指试验或试炼。（注﹕现代译本常用「试验」或「试炼」一词而不用「迷惑」来指神的作为。）亚伯拉罕被神试验（创世记22:1…），并且无论是以何种方式，所有的信徒都肯定会经历试验或试炼（例如，雅各书1:2与彼得前书1:6）。

关于这类试验有两大要点。

要点之一，神安排试验的目的

a)试验有助于信徒认识自身属灵的健康状况。

有时经历试验是要显明神在信徒的生命中所产生的属灵美德。神对亚伯拉罕的试验显示出他信心的力量。有时试验会向信徒指出隐藏在他心里的罪，是他从未认识到的。神试验希西家，揭露出他心里的骄傲（历代志下32:31）。有时信徒需要鼓励，在自己的生命中看见的确有属灵的美德。另外一些时候，信徒需要降卑，察验在他们内心确实隐藏着诸般罪。因此神使用适当的试验来满足信徒的这两种需要。

b）试验有助于信徒更多地认识神

i）唯有神才能保守信徒不落入罪中。在我们受试炼之前，我们常会以为自己有能力去对付。

ii）试炼 。彼得以为他决不致于不认主。试验却告诉他，他会否认主（马太福音26:33-35，69-75）。

ii）一旦我们察觉到自己的软弱和试炼的威力时，就会乐意去寻求神恩的大能。使徒保罗因着他「肉体中的刺」而学习了这门伟大的功课（见哥林多后书12:7-10）。

要点之二，神有多种方式试验祂子民

神以切合各人的方式试验每一个信徒。现举三例，以说明神有时用来试验祂子民的不同方式。

a）神加给信徒难以承担的本份，以此试验他们。使徒保罗在提到这类试验时说，我们「被压太重，力不能胜」（哥林多后书1:8）。这是主用来教导保罗的一种试验，「叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神」（哥林多后书1:9）。倘若神给信徒的担子似乎过重时，信徒也不可失望灰心。神这样试验信徒，是要向他们显明他们对神能力的信心是坚固还是脆弱。

b）神允许信徒为他们的信心受苦，以此试验他们。有时，苦难异常深重，甚至到死的地步。这样的苦难是大多数信徒所惧怕的试炼，然而许多信徒发现有超常的力量赐给他们，承受折磨，甚至为基督的缘故殉道。所有的基督徒都蒙召受苦，受苦的方式各有不同（腓立比书1:29；彼得前书2:21）。使徒彼得称这类的苦为「信心的试验」（彼得前书1:7）。

c）神允许信徒遭遇假教师或假教训，以此试验他们。神用这方式试炼信徒对祂的忠心和爱。申命记13:1……就此类试验举了一个好例子。

以上是神试验祂子民的三个不同方法的例子。神所用的这类试验，总是为了使祂的子民得着益处。下面我们再来看撒但用以试探人的手段。

2）撒但所使用的邪恶试探

试炼和试探二者都含有试验之意。试探常常是一种试验！关于撒但所使用的试探，我们需要记住的关键是它的意图。撒但策划的这类试探是要把人拖入罪中。神决不是这类试探的设计者（雅各书1:13）。主警告祂的门徒去防备的正是这类试探。这也是我们要探讨的试探。

圣经教导这类试探有三个主要起因。有时这些起因一同发挥作用，有时则分别作工。

第一，魔鬼是一个试探者。圣经两次称魔鬼或撒但为「试探者」（马太福音4:3；帖撒罗尼迦前书3:5）。有时魔鬼将邪恶或亵渎神的意念塞进信徒的头脑，以此引诱他犯罪。有时信徒被试探去怀疑神的存在或祂话语的真实性。这种试探常常来自于魔鬼注入信徒脑海中的邪恶意念。这类试探被叫作「恶者的火箭」（以弗所书6:16）。信徒虽有这些意念，却不算犯罪；他若相信这些意念，则是犯罪。

魔鬼最常用的试探是其它两种方式﹕

第二，世界（包括世人）是试探人的。渔夫使用美味的虫子作诱饵捕鱼。同样，魔鬼惯用世上的美物为诱饵吸引一个人去犯罪。当魔鬼试探基督时，它所用的诱饵就是这个世界的万国。引诱彼得不认主的乃是一个使女（马太福音26:69）。世界以及其中一切的人和事就是试探众信徒的不断源头。

第三，肉体（即私欲）是试探人的。有时魔鬼借着一个人的种种欲望试探他。魔鬼借助了世界（即：法利赛人和三十块银子，马太福音26:14-16）和犹大本人的贪欲这双重手段，引诱犹大出卖他的主。雅各书说，「各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的」（雅各书1:14）。

魔鬼所用的这种试探常常成为吸引一个人犯罪的手段。这种试探用下面任何一种或所有的方式吸引一个人犯罪﹕

（1）忽略神所要求的本份；

（2）纵容内心的罪；

（3）容许撒但发动内心的罪；

（4）容许撒但使他分心，不与神相交；

（5）没有一直不断、坚定、全面地顺服神所吩咐的一切（包括顺服的态度）。

现在我们已有基础，可以略略思考在本章开头列出的三个基本功课中的第一个教训。

1）每个基督徒都必须时刻防备试探。我们将用两个要点来说明撒但试探人的危害性﹕

a）撒但的试探能对信徒造成巨大的危害。试探的主要目的是使一个人沉陷罪中。它可能是行一种神所禁止之事的罪。它可能是一种不行神所命令之事的罪。它可能是一种行为上的罪，是别人能够看见的。它可能是一种意念上的罪，只有神才能看见。无论它是什么罪，我们决不可忘记，这类试探的目的是要损害信徒属灵的健康。

b）撒但采用攻击信徒的试探是五花八门的。任何妨碍我们遵行神旨意的事都必须被视作一种试探。这或许是我们内在的东西（即某个邪恶的欲念），或是世上任何人或任何事。挑动或怂恿一个人犯罪的任何事情都是一种试探。几乎所有人能体验的欲望都有可能会成为一个试探的起头。想要得到舒适的生活，以及拥有朋友、高标准的生活、美名……（这是罗列不完的！），这些在本质上并不是邪恶的。然而，这些事都可能成为难以抵御的试探之源。基督徒需要学习惧怕从这些源头而来的诱惑。他们需要惧怕这类的试探，就象惧怕那些导致公开、丑恶而可耻之罪的试探一样。如果我们在这点上失败了，那么我们比自己所意识到的更接近毁坏的边缘！

第二章：用心对付试探！

本章的主要内容是通过考察新约圣经中两句短语的意义，来研究试探的危害性﹕

1）「入了迷惑」（马太福音26:41）

2）「试炼的时候」（启示录3:10）

1）「入了迷惑」

耶稣说「入了迷惑」这话是什么意思呢？在回答这个问题之前，我们可以先来看两个非常常见的错误解释。

a）「入了迷惑」仅只意味着「被迷惑」。这种解答是错误的，因为神从来没有应许我们有脱离试探的绝对自由。耶稣不会教导我们去为神不愿赐给的东西祈祷。一些试探是可以回避的，但在今生完全逃避试探是不可能的！然而，「入了迷惑」是一种比受试探更为危险的经历。

b）「入了迷惑」意味着被试探所胜。这种解答也是错误的，因为一个「入了迷惑」的人，不一定会被试探击败。约瑟经历过「入了迷惑」的时期（见创世记39:6-12），但约瑟却胜利地走出了那试探。

保罗在提摩太前书6:9将「陷在迷惑」比作被网罗所困。被网罗所困的主要意思是说你难以从中解脱。保罗说，在哥林多前书10:13「你们所遇见的试探，无非是人所能受的」（原文是，无非是能困住你的）。这句话是要说明试探的力量，以及脱离试探的难度。在彼得后书2:9，彼得着重强调了某些试探的厉害程度。我们只有借助神至高的能力才可逃脱这样的试探。

我们从这些经文中作出结论，「入了迷惑」的意思是在极大程度上体验能够俘虏人的试探力量。有时试探好象一位敲门的推销员。我们可以不加理会，或打发他走，他便离开。还有一些时候我们则不能如此容易地对付试探。这时，试探好象一只脚已踏入门坎的推销员。这位推销员不但已下定决心要卖掉他的商品，而且他的商品非常诱人。如果试探仅仅是「敲门」，我们便有自由不去理会它。试探一旦过了槛「门」，并进到「我们的心房」，我们便「入了迷惑」。当一个人「入了迷惑」时，他便从两个源头遭遇试探的力量。

a）撒但的力量从一个人的外界以特殊的方式行事。撒但常以更为强大的意志和力量引诱一个人犯罪。有时它用恐吓试探人说﹕「你必须犯罪，不然的话……！别认基督，否则要你的命。」有时撒但拿出人所向往的东西试探人，譬如，「你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你」（马太福音4:9）。

b）残余在肉体中的罪的力量从里面以特殊的方式行事。内住的罪好比住在每一个人心里的叛徒。这个叛徒站在试探者的一边，试图鼓动受试探的人向试探屈服。在这样的一种试探下，信徒虽然反复再三地向神求救，却仍不得释放。试探继续不断地迷惑人，死搅蛮缠。此类试探通常在以下的一两种情形中出现﹕

i）撒但从神获得特殊的准许，使信徒落入迷惑，但其中的原因只有神最清楚（撒母耳记下24:1，也参看：历代志上21:1；约伯记1:12；2:6；路加福音22:31）。

ii）一个人的邪欲逢遇「良机」，并且得手的途径又极为便捷。撒母耳记下11章所记载的戴维的情形就是如此。

2）「试炼的时候」

一旦出现以上的情形之一，一个人就进入了试探，启示录3:10又称之为，「试炼的时候」。此时，试探俘虏人的力量升至最强。试探变得最危险，极易征服人努力作的任何抵抗。许多试探都没有到这程度，信徒无需花大力气就能克服。但当这同样的试探出现在「试炼的时候」，它便有了新的力量。除非领受到特殊的恩典，否则信徒必然为之所击败，落入罪中。戴维很可能在青壮年时期就受试探去奸淫或谋杀（例如拿八的事例，见撒母耳记上25章），然而直等到「试炼的时候」，这些具体的试探才以强大的力量制服了他（撒母耳记下11章）。除非一个人对此时刻作好特殊的准备，否则他必将败在这类的试探之下。对于「试炼的时候」，还有两个问题需要我们思考。

a）撒但使「试炼的时候」来到所采用的一般手段是什么？

i）当撒但定意要使一个人进入试探时，牠会坚持不懈地向这人的思想灌输某个欲念。牠反复不断地重复灌输，努力使我们的思想迟钝，对于诱惑的邪恶性不再敏感。我们对于第一次的试探感到恐惧，但是当这试探纠缠不休时，我们的恐惧感就会减弱，试探看起来也就不如起先那么邪恶了。

ii）倘若一个基督徒看见他的弟兄落入罪中，他的反应应当是厌恶他弟兄所犯的罪，同情他跌倒的处境，祷告求神拯救他。他若不这样做，撒但将借用这个软弱使他本人也落入同样的试探。当许米乃和腓理徒偏离真理时，有好些人也跟着他们跌倒了（提摩太后书2:17，18）。

iii）试探的邪恶性可能会因考虑其它的事情而被掩盖（考虑这些其它事情本身常常是有益的）。例如，加拉太信徒面临一个试探，只要他们离弃纯正的福音，即可脱离迫害。其实，脱离迫害的愿望反倒增加了使人离弃纯正福音之试探的力量。

b）我们如何知道自己已临近「试探的时候」？

i）当一个人不断地面临同一个试探时，我们便知道撒但正将他拖入试探的网罗。这就如撒但懂得「此时若不成，今后就永不能成了」，因此牠不容灵魂有喘息的机会。在一场战争中，如果作战的一方取得优势，他势必加倍地努力攻击对手。同样的道理，一旦撒但削弱了基督徒抵抗牠的斗志，便会不遗余力、不择手段地制服他，说服他去犯罪。无论何时，只要试探开始从四面施压、从内外夹击，从意志那里获得犯罪的默许时，我们就可以确定，「试炼的时候」已经来临。

ii）一旦试探混用惧怕的力量和引诱的力量这两种手段，试探的时机即已成熟。试探的全部力量就是由这两种力量构成。这两种力量的其中之一就常常足以说服一个人去犯罪。若二者勾结行事的话，就很少会有失败的。我们看到，这两股力量参与了戴维对乌利亚的谋杀。戴维害怕乌利亚报复他的妻子（且不提乌利亚伺机报复戴维的可能性），又害怕他的罪被张扬出来。这些害怕与拔示巴犯罪之乐的吸引力联合起来击败了他。每当一个人察觉到这两种力量的势力在向他施加犯罪的压力时，试探的时机即已成熟。

有了上述的基础，现在我们要简练地讲几句关于本书以下内容所要阐述的主题的话。为了避免在经历这类试探时受到伤害，信徒必须学会「警醒祷告」。

「警醒」的意思是提防、留意，熟悉我们灵魂的敌人借着试探打败我们可能利用的各种方式和手段。为此，我们必须不断地殷勤警醒，使用神为对付撒但的试探而赐下的所有蒙恩之道。具体来说，这包括，一生研究我们仇敌的诡计，以及我们自身的优点和弱点，因为撒但会利用两者使我们卷入罪中。

除了警醒，我们还必须祷告。这是我们能够获取神的帮助，从而抵挡撒但进攻的途径。保守我们的灵魂远离试探的一切信心之工，全都囊括在这两大本份之中——「警醒和祷告」。

第三章：对于试探，我们为何要如此警惕？

我们已经立了根基，现在我们要来思考这学习的伟大目的：

作出一切努力，使用基督赐下的途径，不落入试探，乃是每位信徒的一个重大本份。这本份为何如此重要呢？在本章我们将思考圣经给我们的三个原因。

原因之一﹕

主耶稣给了我们一个每日祷告的模式。在这模式中有一个祈求说，「不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶」（马太福音6:13）。这个祈求可以分解为，「求祢用大能救我们脱离那伺机叫我们进入试探的凶恶」。我们可称颂的救主知道试探有多危险，以及我们是多么需要神的扶助保守我们不致落入试探。我们相信耶稣对祂子民的智慧、慈爱和眷顾。祂强调这本份；我们必须严肃地重视它。

原因之二﹕

主耶稣已应许要重赏非拉铁非的教会（启示录3:10）。那赏赐就是，从将要临到全世界的大试炼中得救。你渴慕这一祝福吗？那么你要重视基督所命定的本份，这本份是保守我们在这场试炼中站稳或脱离它的一个途径。

原因之三﹕

当我们想到人们（无论善恶）因进入试探而导致的可怕后果时，智慧要求我们高度重视此项本份。我们可从两等不同的人的经历来说明这些可怕的后果﹕

a）貌似基督徒却不是真基督徒的人

主耶稣在撒种的比喻中将会这些人描述为「盘石上的听道者」。他们「听了道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。」（路加福音8:13）每一个时代都有这类人。他们似乎在基督徒生活中有了良好的开端，但他们迟早会落入试探，放弃他们的信仰。主耶稣也将这些人比作「一个无知的人，把房子盖在沙土上。」这房子将会怎样呢？它只能暂时地为这些人避风挡雨，但是当暴风雨般的试验来临时，它就会彻底倒塌（马太福音7:26，27）。

我们看到犹大跟随了主耶稣三年，除了耶稣没有一个人能看出犹大与其余十一位使徒之间的不同。犹大一遭遇试探便背道了，再也没有悔改。底马原是与使徒保罗同工的人，然而直到贪爱世界（的试炼）胜过他，他才离弃保罗（提摩太后书4:10）。对这类人而言，进入试探之门就是背道的第一步。一些人背道是显而易见的；另一些人的背道只有到审判之日才得以显明。

b）是真信徒的人

圣经举出了许多例子，说明真圣徒进入试探的可怕后果。我们着重来看以下几个例子﹕

亚当﹕亚当是按神的形象创造的，有圣洁的本性，所以不被堕落本性的邪恶欲望所左右。然而甚至就连他也在一进入试探时，就被试探所胜。结果，他失丧沉沦了，接着整个人类也随之落入同样的光景。如果一个象亚当这样完美的人也在理想的状态下如此容易地堕落了，那么其余的人类有何指望呢？我们不光要与魔鬼作斗争（就象亚当那样），也要与神咒诅下的世界以及自己堕落本性的所有邪情私欲作斗争。

亚伯拉罕﹕亚伯拉罕，这位信心之父居然两次落入同样的试探。对妻子安全的担心引诱他去说谎。神受到羞辱，亚伯拉罕因为怀疑神也体尝了忧愁和痛悔（创世记12:12，13；20:2）。

戴维﹕戴维本是「合神心意的人」，却落入试探，贪求另一个妇人的美色，动了淫欲。他犯下了奸淫的罪和谋害他人的罪，这罪又牵连到别人。他甚至一手策划了一个阴谋，将一位正直人置于死地。

许多其它的圣徒﹕许多其它圣徒，如挪亚、罗得、希西家和彼得所经历的试探和跌倒被记下来，是为了作我们的鉴戒。他们给我们留下了令人心痛的教训，即圣徒一旦落入试探，就是多么容易地有可能去犯大罪。愿我们每个人都以这些例子为鉴，常常祷告说﹕「主啊，如果这些杰出而大有能力的圣徒在落入试探时都如此可悲地跌倒了，那我在这日子里又怎能站立呢？主啊，求祢保守我不落入这样的试探！」

神在圣经上给予了许多的警戒，又记下受试探的人落入罪中的许多例子。尽管如此，一些基督徒仍然大胆地行走试探之路。这真是愚蠢之极！