06-5提摩太前书-麦克阿瑟
第二十章：如何管理钱财（提前6：17～19）
你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给（或译：体贴）人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。（6:17~19）
前言
在写信给他因信主作真儿子提摩太，在结尾之时，保罗心里有两件事情要交代提摩太，这两件事都是有关如何好好管理「宝物」。信徒如何照管这两件宝物，可以衡量出他们属灵的成熟及对基督的忠心。所有的信徒都是管家，被托付有责任来保守管理主耶稣给予他们的「宝物」。提摩太前书6：17～19，首先保罗提到信徒被呼召作物质财富的管家；讲到处理物质时要避免哪些危险要担起哪些责任等。接下来在20～21中，保罗谈到如何处理第二种「宝物」，就是持守真理。
信徒的生活有敬拜和责任，最高的敬拜就是去行神的旨意（罗12：1～2）。保罗讨论了假师傅与地上财宝的关系（6：5、9～10），他指出追求及贪爱钱财毁坏的结果。在本段6：17～19节，他从不同的角度来谈相同的主题。6：5、9～10，使徒谈论那想要发财的人，17～19则是对那些已经富有的人提出忠告。
提摩太在以弗所牧养教会，以弗所是一个繁荣地中海城市，贸易兴盛。很明显的，以弗所教会中有些富有的弟兄姊妹。保罗并没有因他们富足而责备他们，也没有嘱咐他们把全部财产分赠给人，持守贫穷。保罗乃是呼召他们，把神给他们的资源善加利用作一个忠心的好管家。正如旧约圣经中的亚伯拉罕、约伯、所罗门都是富有的，也如新约圣经中富有的吕底亚、腓利门等（参申8：18；撒上2：7；代上29：12）。
有钱不是罪但有极大的责任，并不表示有钱就是神在生命中的祝福。许多敬虔的人是贫穷的，相反，许多恶人是非常富有的（参诗73：3～12），保罗命令提摩太要嘱咐那些今世富足的人。今世富足的人不是指那些拥有昂贵房子、广大土地、腰缠万贯、银行有百万存款的人。富足是指那些除了生活上所必需的食物、衣服及住处以外，还有多余资源的人，也就是有自由可支配一些钱财的人，今天大多数西方的信徒都属于这个范围之内。保罗劝勉富有的基督徒对钱财要有正确的态度，知道：应避免的危险；应负上的责任；应考虑的结局。
让我们从这三方面来思想：
一、应避免的危险—不可自高、只要靠神
你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财：只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。（6：17）
那些今世富足的人面对的第一个危险，就是他们自高。自高就是「自傲」、「自得意满」、「自我膨胀」的意思。看不起那些在社会上经济阶层低下的人，是堕落人类可悲的天性。有钱的人，财富不应使他们骄傲；他们不应以为自己比别人富有就傲视别人。富有和「骄傲」常连在一起；一个人愈有钱，他就愈容易有高人一等的优越感。有钱的人很难有谦卑的灵，因为富有的人容易雇用别人为他做事，常会有把别人当作只是他仆人的试探。箴言18：23描写「贫穷的人说哀求的话；富足的人用威吓的话回答」。因为「富足的人自以为有智慧」（箴28：11）。自高的反面是「存心谦卑」（腓2：3）。希腊罗马文化以骄傲为荣，嘲笑谦卑，但保罗劝以弗所富有的信徒要谦卑，避免受社会文化之错误影响。以西结书28：1～5描写推罗王因他的财富甚多「就心里高傲，说：我是神，我在海中坐神之位」，推罗王的结局是审判灭亡。雅各书2：1～4也说「我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按外貌待人。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人，说：『请坐在这好位上』；又对那穷人说：『你站在那里』，或『坐在我脚凳下边』。这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗」。
富足的人所面临第二个危险的试探是倚靠无定的钱财。富足的信徒不应该把盼望放在财富上因为人生的际遇变化不定，往往今天是一个富翁但可能明天就变成一个穷光蛋。人把希望放在如此容易消失的事物上而不依靠神，是非常愚蠢的。箴言11：28警告「倚仗自己财物的，必跌倒」，箴言23：4～5又加上「不要劳碌求富，休仗自己的聪明。你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去」。圣经提醒我们「其实明天如何，你们还不知道」（雅4：14）。有钱的人容易依靠钱财，但那些没有钱财的人，因没有可以依靠的，往往求神供应作他的依靠。
主耶稣在路加福音12：16～21讲一个财主的比喻。那个无知的财主，想用自己积攒的财富成为生命的丰富却不想到神，而失去了灵魂。「凡为自己积攒，在神面前却不富足的，也就这样」。所以信徒不但不要依靠财富，反而要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。神给我们的保障，远远比在地上的任何投资都要更加稳妥。
诗篇50：10～12描写神有无限量的财富「因为，树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽也都属我。我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的」。信徒应该依靠赐百物的神而不是神所赐的物质。神从来不吝啬，祂厚赐百物给祂的儿女享受这乃是祂的恩赐。传道书5：19记载「神赐人赀财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐」。
信徒最大的喜乐是把荣耀归给主，我们真正的稳妥是想到主耶稣的话「不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷因为你的财宝在哪里，你的心也在那里」（太6：19～21）。经济状况的波动，也不能影响我们承受存留在天上那「不能玷污，不能衰残的基业」（参彼前1：3～4）。
二、应负上的责任—甘心施舍，乐意供给
又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人。（6：18）
使徒保罗用四句话来解释今世富足的信徒应尽上的责任。
保罗要提摩太嘱咐他们行善。行善就是指那些在本质上「美好」、「尊贵」的事，不只是指金钱，也是美好的品行与行为。把自己的生命专心于美好、有益的事上，不是在外表、浮浅的，而是真实的。
在好事上富足。神的心意不要我们累积物质，却吝于施舍。信徒的责任就是善用他们的资源，供给有需要的人，要在好事上富足。富足是指很多的、丰富的供给别人的需要。
信徒有责任要养育自己的家人（提前5：8）；看顾需要的孤儿寡妇（提前5：4）；教会中有需要的传道人（提前5：17）；其他有缺乏的信徒。不只给最基本的，而是要丰富、充足的供给。箴言19：17「怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还」。
甘心施舍重点在「动机」，帮补别人的需要，富有的必须慷慨，慷慨表示大方不自私的心，正如神对他们慷慨一样。保罗在哥林多后书8：1～4称赞马其顿的教会，他们以一种牺牲宽广的心来奉献，他们在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚意。
最后，富有信徒的责任是乐意供给人，供给人原意是要与人「分享」，「分享」就是「团契」一字，意思是「基督徒的彼此交接，主里相通，彼此相交，互通有无」。记念我们是基督团契的一分子。供给别人不是用冷酷的、施舍的态度，而是「乐意」的，因为我们有信徒共生的团契互相关爱。当我们从前门给出去，神就从后门送进来；我们左手赚进来，右手给出去；我们成为流通神恩典的管道，乐善好施不是责任，乃是特权。
有一个故事说：一个名叫蒙罗巴斯（Monobaz）的犹太人承受了一笔巨大的财产。他是一个仁慈慷慨的人。正值饥荒的时候，他把他的财物帮助那些贪穷的人。他的弟兄们走来对他说「你的祖先世代的财产，你忍心把它耗尽吗」。他回答说「我的祖先积聚财富在地上，我把财富积聚在天上。我的祖先搜集的财富不能够生利息，我所积蓄的财富能生利息。我的祖先积聚的是玛门的财富，我所积聚的是灵魂的财宝。我的祖先在这个世界积聚财富，我为未来的世界积聚财富」。若我们每一次都能施与的时候，当今世的生命终结时，我们的真正财富便会加增。有人说「我若不舍，我必丧失；我若施出，我仍享有」。
三、应考处的结局—预备将来、持定永生
为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。（6：19）
保罗催促富有的人，要思想善用钱财的最终结局。首先，藉着把他们地上的财富分享给别人，他们为自己积成美好的根基，预备将来。英国首相邱吉尔说「我们以得到的来过活；但以给出去来使我们的人生充满意义」。不要关心所投资的是否从今生得到回报；那些把财宝积攒在天上，安心等候的人将来回到天家时，将会收取他们的红利。有人说「你不能把你的财宝带到天上，但是你可以把它在你前面先送去」。
我们可以参照约翰·卫斯理的方法理财：一是能赚多少赚多少，但不要伤害你的灵魂；二是能攒多少攒多少；三是能给多少给多少。我们完全能用神所赐的福，来为神国成就大事。钱能叫人死，也能办大事—拯救灵魂的事工。在许多宣教工场上，金钱的作用非比寻常。
英国李文斯顿是19世纪中叶，在非洲开荒的福音宣教士，长年在非洲丛林村落中事奉神，有一个苏格兰爱主的姊妹知道后，心想为李文斯顿作点事情，但她已年迈，靠养老金过活。她把每月的收入拨出一部份，指定为李文斯顿僱请一位非洲土人作保镖之用。一次李文斯顿被狮子袭击，膀臂被狮子咬伤，幸亏他的保镖引开了狮子，才免遭难，并继续在非洲事奉三十多年，李文斯顿这余下三十多年的事奉，全靠这位老姊妹的微少奉献。在永世里，这位老姊妹奉献的价值，将与李文斯顿三十多年的工作同样长存。
那些投资在永恒的，是显明他们是持定那真正的生命。信徒必须在永恒亮光下生活，这也是主耶稣所说「要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去」（路16：9）。
结论
基督徒应该把他们的钱财投资到人的灵魂上，当有一天他们到天上时，那些人会在那里迎接你并且对你说「谢谢你，因着你慷慨的奉献，我才在这里」。
有一个「祷告文」：
主耶稣，教导我慷慨，
教导我按祢所配得的来服事祢，
来给出去而不计算代价，
来打仗而不计较受伤，
来劳苦而不寻求休息，
来努力而不寻求赏赐，
我只要知道我行在祢的旨意中，
阿们。
——衣格纳丢·罗耀拉
第二十一章：持守真道（提前6：20～21）
提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在。（6:20~21）
前言
在提摩太前书3：15，保罗描写教会是「真理的柱石和根基」。从教会的历史看，教会要在外界的逼迫、内部假教导一隐藏危机的两巨大漩涡夹击中持守真道。有数不清成千的殉道者，不愿意放弃或妥协神话语的真理因此付上了最高的代价。我们的责任是来保守真理，宣扬真理和不搀杂地传给我们的下一代，正如那个愤世嫉俗的彼拉多问「什么是真理」（约18：38）。这是今日一个巨大的挑战。
今天我们要面对广大猜疑致命的毒害：一、很多人怀疑是否有真理，就是有也不能被知道。后现代主义时代人不接受「绝对」及「真理」，人人都有自己的「真理」，强调彼此不影响不强加给别人。二、如果真有真理存在它也未必有任何宗教之真理，换句话讲就是世人根本不接受信仰上的真理。
可悲今天的教会没有充分的准备，来面对这些挑战。主耶稣要我们成为世上的盐和光，但教会却妥协于世俗的心理学、人文主义、进化论，甚至一些自称是福音派教会也接受这些，于是他们用不合圣经的观念来解释圣经。在圣经中加上「实用主义」，认为持守圣经真理成为落伍，不受欢迎很沉闷，不能吸引听众的事情。但是衡量教会最重要的尺度，不是看教会的大小、团契是否完美、传道人讲的多么有趣、也不是音乐有多美妙，是否被社会所尊重。教会最重要的衡量是：是否处理好神的话语，是否教导和活出圣经的真理，这才是关键。因为教会在神前的责任就是保守宣扬圣经的真理。圣经必须要用敬畏和谨慎来对待，因为它是神自己的启示。诗人说「我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称赞你的名；因你使你的话显为大，过于你所应许的」（诗138：2），「但我的心畏惧你的言语」（诗119：161）。以赛亚书66：2神宣告「耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人」。
圣经中充满了劝勉保守主的话语，同样充满对扭曲神话语的警告。申命记4：2警告「所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华—你们神的命令」，使徒约翰在启示录22：18～19有同样的警告。保罗对哥林多人说到他的服事「我们不像那许多人，为利混乱神的道；乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道」（林后2：17），保罗把他和那些唯利是图有邪恶目的的人，分别出来。犹大向读者呼吁「要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩」（犹3）；保罗劝勉他因信所爱的儿子提摩太「你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着」（提后1：13～14）
现代的教会和第一世纪以弗所的教会一样，面临了对神话语妥协的试探。以弗所是一个外邦城市，有亚底米女神之大庙以及充斥着各样偶像和巫术。保罗在此地服事3年，他很了解以弗所教会所面临放弃真理之妥协及压力，所以写给提摩太的两封书信都是劝勉提摩太要活出宣扬和保守真理。实际上，这些劝诫也正是这两封书信的总结（参提前1：3～7、18～19，3：2，4：1～7、13、16，5：17，6：2下～5、12～14；提后1：13～14，2：2、15～16，3：13～17，4：1～7）。尊贵的使徒得胜的墓志铭「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了」（提后4：7）。表现了他对事奉的心态，他忍受了任何的反对及逼迫。保罗成功的保守所交托给他的真理，直到生命的结束。藉着他的见证和榜样，他吩咐所有的信徒也同样要如此做。真理是一个稀有的「宝物」，在任何世代里，得到的人都很少。
在吩咐富有的人（6：17～19）后，保罗就给了提摩太三个如何持守真理的原则：
一、要完成的责任
提摩太啊，你要保守所托付你的。（6：20上）
原文中：“哦！提摩太啊。”“哦”反应出是保罗对他信心儿子情感的呼吁，提摩太的意思是尊敬神的人。保罗是要提醒提摩太要活出他的名字。保守是要把贵重的东西放在安全的地方。所托付你的原文只有一个字即「寄托」，这个寄托，提摩太需要保守，这个寄托就是「善道」（提后1：14）。保罗在帖撒罗尼迦前书2：3～4和哥林多前书4：1，指出每个基督徒都要守这个神圣的托付尤其是那些服事的人。
二、要躲避的危险
躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。（6：20下）
躲避意思是「背转过去」，要像躲避致死的传染病般躲避假道理。世俗代表任何离开真理的、不圣洁和污秽的。因这种虚谈包括无用的无益处的辩论，只会引人不敬虔（提后2：16）。敌即「反对」的意思，提摩太要躲避这些假的道理，因他们反对圣经，这种的谈论像毒疮越烂越大（提后2：17）。
三、要知道的趋势
已经有人自称有这学问，就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在。（6：21）
假教导的危险是明显的，有人自称有这学问，就偏离了真道成为背道者，可悲的背弃了真理。彼得警告这些落入错误的假师傅是危险的，并且他们引领许多人迷失（彼后2：1～2）。保罗请求提摩太要保守所交托他的真理，不要像这些假师傅。
应当如何保护、保守所交托的真理？
首先，藉着相信神的话。耶稣说「我实实在在地告诉你们那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了」（约5：24）。约翰写道「父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们；因为你们刚强，神的道常存在你们心里；你们也胜了那恶者」（约一2：14）。
第二，藉着尊敬神的话。约伯说「他嘴唇的命令，我未曾背弃；我看重他口中的言语，过于我需用的饮食」（伯23：12）。
第三，藉着爱慕神的话。诗篇119：97诗人宣告「我何等爱慕你的律法，终日不住地思想」。
第四，藉着遵守神的语。在约翰福音8：31，主耶稣对那些信祂的人说「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒」。
第五，藉着宣扬神的话。保罗命令提摩太「务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人」（提后4：2）。
第六，藉着护卫神的话。犹大书3节说「要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩」。
最后，藉着学习神的话。保罗命令提摩太「你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道」（提后2：15）。
美国历史名胜古迹普利茅斯石（Plymouth Rock）附近有一个古旧的墓地里，安葬了当年移居开垦美国的清教徒；其中有一墓碑，上面刻着两句语重心长的话「先人付出如此重价所获得的，我们不要轻易抛弃」。我们这些二十一世纪的信徒，不妨把这两句话应用在我们的信仰上。
保罗的结尾问安，愿恩惠常与你们同在，包括提摩太和整个以弗所的会众。所有的基督徒都有责任，为下一代来保管和传扬他们所领受神宝贵的产业和真理。
提摩太前书教学大纲
第一章：书信介绍
一、提摩太前书的写作背景
二、以弗所教会的历史背景
三、提摩太前书大纲
第二章：信心真儿子的属灵品格（提前1：1～2）
一、有拯救的信心
二、有持续的顺服
三、有谦卑的服事
四、有健全的真道
五、有勇敢的委身
第三章：如何对付假师傅（提前1：3～11）
一、假师傅的错误（1：3～4）
二、假师傅的目的（1：5～6）
三、假师傅的动机（1：7上）
四、假师傅的影响（1：7下～11）
第四章：神救赎恩典的个人见证（提前1：12～17）
一、恩典的来源（1：12）
二、恩典的需要（1：13上）
三、恩典的能力（1：13下）
四、恩典的丰盛（1：14）
五、恩典的目的（1：15～16）
六、对恩典的回应（1：17）
第五章：打美好的仗（提前1：18～20）
一、外面托付的责任（1：18）
二、里面托付的责任（1：19上）
三、交给撒但受责罚（1：19下～20）
第六章：福音性的祷告（提前2：1～8）
一、福音性祷告的本质（2：1）
二、福音性祷告的范围（2：1～2上）
三、福音性祷告的益处（2：2下）
四、福音性祷告的原因（2：3～7）
五、福音性祷告的态度（2：8）
第七章：妇女在教会中的角色（提前2：9～15）
一、妇女的外表（2：9下）
二、妇女的态度（2：9上）
三、妇女的见证（2：10）
四、妇女的角色（2：11～12）
五、妇女的计划（2：13～14）
六、妇女的贡献（2：15）
第八章：敬虔领袖的呼召与资格（提前3：1～7）
一、敬虔领袖的呼召（3：1）
二、敬虔领袖的资格（3：2～7）
第九章：执事的标准与赏赐（提前3：8～13）
一、男执事的条件（3：8～10、12）
二、女执事的条件（3：11）
三、忠心服事的赏赐（3：13）
第十章：教会当行的事（提前3：14～16）
一、本书之目的（3：14～15）
二、教会之主人（3：15中）
三、教会之使命（3：15下）
四、教会之信息（3：16）
第十一章：离弃了真道（提前4：1～5）
一、背道者出现的预告（4：1上）
二、背道者出现的时间（4：1中）
三、背道者能力的来源（4：1下）
四、背道者是鬼魔的代理（4：2）
五、背道者所讲的内容（4：3上）
六、背道者教训的错误（4：3下～5）
第十二章：作贵重的仆人（提前4：6～16）
一、要将错误警告他的弟兄们（4：6）
二、要是一个熟悉圣经的好学生（4：6下）
三、要避免不圣洁的影响（4：7上）
四、要在敬虔上操练自己（4：7下）
五、要委身于辛勤的工作（4：10）
六、要用权柄来教导（4：11）
七、要有属灵美德的榜样（4：12）
八、要以圣经来透彻教导（4：13上）
九、要完成他的呼召（4：14）
十、要全神贯注的工作（4：15上）
十一、要在属灵的成长上有长进（4：16下）
第十三章：在属灵的家中处理罪（提前5：1～2）
一、要以爱心来处理罪（5：1上）
二、对老年男人的规劝（5：1上）
三、对年轻男人的规劝（5：1下）
四、对老年妇女的规劝（5：2上）
五、对年轻妇女的规劝（5：2下）
第十四章：照顾教会中的寡妇（提前5：3～16）
一、教会对寡妇的服事（5：3～8）
二、寡妇对教会的服事（5：9～16）
第十五章：重建合乎圣经的长老制度（提前5：17～25）
一、尊敬长老（5：17～18）
二、保护长老（5：19）
三、责备长老（5：20～21）
四、选立长老（5：22～25）
第十六章：作一个有诚意的基督徒员工（提前6：1～2）
一、服事非基督徒的主人（6：1）
二、服事基督徒的主人（6：2）
第十七章：假师傅的病症（提前6：3～5）
一、假师傅的特征（6：3）
二、假师傅的态度（6：4上）
三、假师傅的心态（6：4中）
四、假师傅的影响（6：4下～5上）
五、假师傅的原因（6：5中）
六、假师傅的情况（6：5中）
七、假师傅的动机（6：5下）
第十八章：贪爱钱财的危险（提前6：6～10）
一、贪爱钱财的本质（6：6～8）
二、贪爱钱财的结果（6：9）
三、贪爱钱财的描写（6：10）
第十九章：属神的人的四个特征（提前6：11～16）
一、一个属神的人要由他所逃避的事上认出（6：11上）224
二、一个属神的人要由他追求的事上认出（6：11下）
三、一个属神的人要由他争战的事上认出（6：12）
四、一个属神的人要由他所忠心的服事上认出（6:13~14）
第二十章：如何管理钱财（提前6：17～19）
一、应避免的危险一不可自高、只要靠神（6：17）
二、应负上的责任一甘心施舍、乐意供给（6：18）
三、应考虑的结局一预备将来、持定永生（6：19）
第二十一章：持守真道（6：20～21）
一、要完成的责任（6：20上）
二、要避免的危险（6：20下）
三、要知道的趋势（6：21）
作贵重的仆人
本书深入解释「提摩太前书」经文，严谨细腻的探究20型牧会的问题，引出具体教会行事法则，例如：
＊作信心真儿子的属灵品格
＊敬虔领袖的呼召与资格
＊在属灵的家中处理罪
＊照顾教会中的寡妇
＊假师傅的病症
＊如何管理钱财
呼吁身为「传道人」者立志「作贵重的仆人」，分解真道，牧养教会，靠主无所惧怕！
