103-2理所当然的侍奉

5．福乐的体验

我可以理解，敬虔的读者渴望知道更多关于将来之福乐状态的信息，期待接下来读到更多关于这件事的细节。但是，我必须告诉你，我不能满足你的渴望和期待。你并不是对语言感兴趣，而是对这件事本身感兴趣，这是我所不能满足你的。人类的语言不能描述那无法形容的事情。但是，我要提及一些事情。愿上帝使这成为让一些人得见这件事情本身并开始品尝它的机会。首先我们将探讨那里没有什么，然后探讨在那里将会经历什么，这两者都是从身体和灵魂两方面来说的。

那里将不会有任何在今生导致身体和灵魂不适和不安的东西。没有黑暗使意志茫然，也没有罪恶污染灵魂。灵魂不再被弃，也不再与肉体争战，与世界争战，与魔鬼争战。一切的悲伤、忧愁、心痛、焦虑和惧怕都将消失。不再有贫穷、敌对、压迫、疼痛、饥饿，以及一切使灵魂和身体忧伤的事情。“上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了”（启21：4）；“他们不再饥，不再渴，日头和炎热也必不伤害他们”（启7：16）。

那里没有愁苦，而是有一切能够满足灵魂和身体的东西。身体将会披戴荣耀，“改变形状，和他荣耀的身体相似”（腓3：21）。而且，因为身体将会有完全的视力和听力，他们不缺乏任何使人欢乐的东西。那里应有尽有，一切都服从于上帝的荣耀。但是，我们不知道眼睛将能看见什么，耳朵将会听见什么。总之，我们可以说，在那里的所见所闻都是奇妙的、喜乐的，令人欣喜若狂。

天堂，作为一个居所，难以形容它的伟大，那里充满了圣洁的荣耀。这在《启示录》第21章中以比喻的方式进行了描述，并把它和世界上所能建造出的最杰出的环境进行比较。“城是四方的—–十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像透明的玻璃—–那城内又不用日月光照，因有上帝的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”（启21：16，21，23）

那里的团契非常有助于增加喜乐。“我也要使你在这些站立的人中间来往。”（亚3：7）所有的圣徒（每个人都有自己的荣耀、喜乐和美丽），从亚当到基督的日子期间所有敬虔之人，以色列十二支派的族长、所有的先知和使徒、所有的殉道者、所有的曾为真理而勇敢争战的人，都将在一起彼此相交，谈话，一起赞美主的名。“大声喊着说：‘愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊。’众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前面伏于地敬拜上帝，说：‘阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的上帝，直到永永远远。阿们。’”（启7：10－12）

6．福乐的精髓：在上帝面前并享受与他相交

然而，上述一切并不能从根本上满足有无限渴望的灵魂，灵魂只能在享受无限时才能找到满足。因此，必须把灵魂带向一个更高的层面。

首先，在那里，信徒们将永远与主同在。在今生他们生活得离主如此遥远，这是他们的悲伤。这使他们付出了很多眼泪。他们全部的渴望、向往、欢乐完全在于与上帝相交。“然而我常与你同在—–但我亲近上帝是与我有益。”（诗73：23，28）但是，那里的团契既是直接的，也是永远的。这是他们今生的安慰：“这样我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。”（帖前4：17－18）这是保罗的盼望：“我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。”（腓1：23）这是我们信实的主耶稣的应许：“—–我在哪里，服侍我的人也要在那里。”（约12：26）这是他的祈求：“父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里。”（约17：24）上帝让我们得见这样的景象：“所以他们在上帝宝座前，昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。”（启7：15）永远坐在那大能、良善、慈爱、至足、恩惠的上帝的庇护之下，那将是多么甜蜜啊！

第二，福乐包括见到上帝。上帝是不可能用肉眼看见的，因为他是不能看见的（参考提前6：16；来11：27）。但是，按照肉体来说，天上所有的国民都能够带着极大的喜乐和爱用肉眼看见主耶稣。既然完全的神性以身体可见的方式居住在耶稣里面，那么这件事的性质就是：可以从耶稣身上看见上帝荣耀的反射。信徒们将看见耶稣在他的荣耀里，他们将面对面地跟耶稣讲话，耶稣也要同他们讲话。然而，蒙了光照的悟性的眼睛也将要看见上帝。现在，信徒们只能从远处看见上帝，看到的只不过是一点光线，转瞬即逝。这给灵魂带来奇妙的喜乐；但是，这只不过是短暂时光里的一个稀有时刻[1]。它很容易消逝，给那些曾经看见或者尝到这滋味的人留下强烈的渴望和悲伤。他们不得不一次次地说：“耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候，为什么隐藏？”（诗10：1）；“你掩面不顾我要到几时呢？”（诗13：1）；“你几时到我这里来呢？”（诗101：2）；“求你显出你的荣耀给我看”（出33：18）。到那时，主的荣耀将像黎明最明晰的阳光。“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样”（林前13：12）；“至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了”（诗17：15）。大卫这样说到这件事：“在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”（诗16：11）当上帝以一种直接的内在的方式——一种上帝如今还没有向我们显明的方式——向他的儿女启示他那荣耀的完美属性时，将会使灵魂体验到上帝是她的福分，品尝到其中令人满足的功效，只有在那时，他们才会明白什么是得见上帝友善、荣耀、慈爱、圣洁、使人欢喜、令人满足的面。

第三，这样亲眼得见上帝的生活，绝不仅仅是思想而已，而是伴随着享受彼此的爱和完全的爱。“上帝就是爱”（约一4：8）。这无限的爱将会环绕灵魂，充满灵魂；当灵魂经历这神圣大爱的温暖与甜蜜时，它也会以相应的爱回报上帝。在享受这相互的爱时，灵魂也会享受到使它永远满足的无限的甜蜜和喜乐。“爱是永不止息”（林前13：8）。

第四，完全的爱是完全的圣洁。因为心灵在完全中得见上帝，意志也在完全的爱和直接的团契中享受上帝，所以没有任何不完全之处。“等那完全的来到，这有限的必归于无有了。”（林前13：10）在那里，上帝的形象在每一个人里面都将是完全的。“我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了。”（诗17：15）在那里，他们将得与上帝的性情有份（彼后1：4）。每个人都会像太阳、月亮、星星那样闪耀着圣洁的光彩。这样的完全会在所有得荣的圣徒的团契中彰显出自己来，圣徒们将在完全的爱中联合在一起。

第五，那里只有喜乐和幸福。“进来享受你主人的快乐”（太25：21）。当灵魂可以在完全中得见上帝、被主的荣耀环绕、永远行在他面容的光照中时，当上帝用自己的丰富充满灵魂、用爱环绕灵魂、用他所有的完全庇护灵魂时，灵魂怎能不在“超过一切悟性的平安中”、在使灵魂狂喜的崇拜中、在无法言说的喜乐中欢喜快乐呢？这样，灵魂在上帝里面完全迷失了自己。当他们可以和所有的天使及选民在一起，虔诚地跪拜在主面前，永远欢呼永恒的哈利路亚颂歌时，将是多么美妙啊！

第六，想一想你所见到的关于上帝的一切：你曾尝到过的各种喜乐和平安，你曾享受过的各种与上帝的联合、相交，所有你曾经被提升到天上的经历。然后再加上所有你曾听到过的令人欣喜若狂的讲道，所有别人与你分享的经历，以及你在圣徒的集会上所见到的全部的爱。综合想一想所有的这一切，然后把这些瞬间的光芒跟你在完全的状态中将要享受到的喜乐和幸福相比。“上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2：9）既不用担心失去这个福乐，也不用惧怕这个福乐会终止，因为没有人能干扰它，攻击它，夺走它。相反，这个福乐会持续到永远。这一切都使得这种福乐更加增加。这个生命就是“永生”（约10：28），“永远的产业”（来9：15），“永远的荣耀”（彼前5：10），“永远的国”（彼后1：11），它“在天上永存”（林后5：1）。

7．未归正的人当努力争取在这荣耀上有份

这样的荣耀和福乐是为信徒存留的。所以，你们这些未归正的人，应当努力归信基督，这样你就也能够在救恩上有份，能够逃离那原本等待着你的永远的沉沦。救恩现在就摆在你的面前，因此在还不算太迟之前就当抓住它。如果你不愿意这样做，那么你就不要再为敬虔之人不得不忍受的挣扎和磨难以及他们所从事的其他一切事情感到惊奇。不要再认为那只不过是幻想、倔强、固执；而是要想一想，他们深知这个荣耀，他们为此喜乐，他们努力争取的是那不朽坏的冠冕。

8．劝勉信徒在对这产业的期待中好自为之

你们这些信徒，可以盼望着得到如此之大的救恩，行事为人就当与这救恩的承受者相称。

首先，你当认为这个世界上的一切都是微不足道，转瞬即逝，不值得你为之梦绕魂牵。不要一心渴望发达、富足、荣誉和娱乐。与这永恒的产业相比，它们都不足挂齿。远离它们，不要任凭他们妨碍你追求那永不朽坏的冠冕。如果你遇到灾祸、压制、逼迫、为基督的名而死、贫穷，或者其他任何不幸，不要过于为此苦恼，因为与那永恒的产业相比，这一切都算不得什么。“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（罗8：18）是的，苦难预备我们，使我们能够承受更大的荣耀——也就是说，如果一个人能够很好地忍受苦难，他就能够得到更大的荣耀。“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4：17）我们在患难中要喜乐，不要在失望中屈从。“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”（雅1：12）主将赐给你丰盛的永远的安慰来代替十字架。关于这一点，请仔细阅读《启示录》第7章13至17节。因为这是先父所传讲的最后一段经文，我将全文引用：“长老中有一位问我说：‘这些穿白衣服的是谁？是从哪里来的？’我对他说：‘我主，你知道。’他向我说：‘这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以他们在上帝宝座前，昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们；因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，上帝也必擦去他们一切的眼泪。”

第二，既然你可以期望得到如此大的救恩，那么就为这将来的产业欢喜吧。“在指望中要喜乐”（罗12：12）。很多信徒都有一个不足之处，那就是他们过于注重现在。他们喜欢在这个世界上过得略微更好一些，因为这在一定程度上给他们带来更安静的生活。其他时候，他们只关心自己灵魂的状况，思想自己是否已经蒙恩。他们一次次地省察自己，能够反复确认自己确实已经蒙恩。然后，他们坚持说，自己应该拥有更多可以感觉到的恩典，应该拥有更多的能力来抵挡罪。与此同时，时间就这样过去了，他们却没有振奋精神期待那可以盼望的大荣耀。他们对此只有一点点想法，转瞬即逝。相反，当不断地思考永恒，思考你将来产业的确定性和真实性，借着信心游历天堂，看一看主耶稣多么荣耀地显明他自己；众天使怎样向他跪拜；他与圣徒们怎样亲密相交；他们怎样轻松地直接与上帝相交；他们怎样为上帝、基督、天使，以及彼此而感动，并充满极大的喜乐；他们怎样甜蜜地唱着赞美主的歌；他们怎样敬拜，怎样在上帝的完全里，在自己完全的状态里迷失了自己！那时，我们会忘记自己，可以说，发现自己在得荣的人群之中。我们会跟他们一起在主面前跪拜，荣耀他。当我们的思绪回到地上时，我们会因回味这样的荣耀而感到快乐，欢欢喜喜地走自己的路，不会被灵命上的每一个困难绊倒。我们那时就会像一个将要离去承受巨大产业的人，他现在贫困缺乏，将要忍受一个艰难的旅途。所以，我再说一遍：“在荣耀的指望中要喜乐。”“但愿使人有盼望的上帝，因信，将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。”（罗15：13）

第三，让这个荣耀成为你所追求的唯一目标。目标会激励做工的人，他越是强烈地以此为乐，就会越发认真地投身于这项工作。所以，不要追求属世的目标，不要在其中寻求任何能使你安息的东西。如果你不得不失去你想要的东西，如果你的灵魂不像你所希望的那样兴盛，不必太在意。现在还不是和保罗一起被接到第三层天的时候；现在是争战和磨难的时候。所以，你当向前看，唯独盼望这个荣耀。不要偏离目标，也不要变得意志消沉。相反，要把这个荣耀作为你的目标，追求它，当你跑完全程时，就可以进入天国。保罗以自己为例：“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前，向着标杆直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3：13－14）

你必须做我们的主耶稣曾经做过的事。关于他，使徒写到：“仰望为我们的信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边”（来12：2）。当“想望所要得的赏赐”（来11：26）时，摩西也曾做了相似的事情。所以，你当总是仰望天堂，并“要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召”（提前6：12）；“要努力进窄门”（路13：24）。

第四，借着盼望这个荣耀，挑旺你自己，过一个圣洁的属天的生活。在这个世界上，行事为人要像正在回家旅途中的客旅一样（来11：9－10，13－16），不断使自己超越这世上的事，这样你现在才可以为那看不见的而活，作天上的国民，洁净你自己，过一个属天的生活。“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”（林后4：17－18）；“我们却是天上的国民”（腓3：20）。那些对荣耀有这样活泼的盼望，把这荣耀摆在面前的人，将会受到这盼望的激励，为此预备自己。“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样”（约一3：2－3）。

信徒们，你们可以期盼这样的荣耀不久将会成为你当得的份。既然如此，就当快快完成你的使命，在敬虔、信心和勇气上要为楷模；当把你的盼望寄托在那将要得的荣耀上。让别人也知道这荣耀，知道通向这荣耀的道路，带领他们一同进入到福乐之境，这样你就可以和主耶稣一起说：“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了—–我已将你的名显明与他们。父啊，现在求你使我同你享荣耀！”（约17：4－6）。哈利路亚！

[1]荷兰原文是：“t Is een zelden uur van eenen korten duur”。