077理所当然的侍奉

第七十七章：隐修

隐修是指当一个人委身寻求上帝时，与其他人分开一段时间，以便能够更殷切更自由地释放自己。我们所指的是与所有的人分开，以区别于那种几个圣徒所组成的隐修——他们有时这样做是为了能够更自由地沟通。他们有时选择偏远的地方，而不去常去的场所，目的在于使自己能够全身心地禁食、祷告或感恩。

1．祷告的隐修

这只是间歇性的与人分开，而不是像天主教徒那样，一生都在与世隔绝的修道院中度过，那里只不过是污秽之地、罪犯的巢穴、污秽的所多玛。他们之中也有一些修士把自己封闭在四壁之内，或把森林旷野当作自己的居所。这种生活方式即使远离各种迷信和污染，也是我们所憎恶的，何况实际情况并非如此。原因在于，首先，这是违背上帝诫命的，上帝所造的人是社会性的受造物，他说：“那人独居不好。”（创2：18）其次，上帝的旨意是要我们的光照在人前，叫世人看见我们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父（太5：16）；为了别人的益处，为了劝人归主，为了建造别人而使用我们的恩赐，这是上帝对我们的旨意。我们是为了这个目的而领受才干的，同时也伴随着一条诫命：“你们去作生意，直等我回来。”（路19：13）第三，持续的隐修妨碍我们认识自己败坏的心，妨碍我们借此使自己谦卑，妨碍我们追求心灵的成圣；因为这样隐修，心灵的败坏就没有机会显明出来。假如人心本是好的，假如罪只是心外的环境所造成的结果，那么一个人可以到偏僻的地方隐居。然而，当没有外在的机会引发这样的罪恶时，我们心中残余的败坏在本质上仍是罪恶的。我们不能改善这与生俱来的心中的败坏。我们蹒跚前进时，就渐渐认识到了这一点。既然隐修时，我们不能以自己的榜样和话语激励别人，同样的，我们也不能被别人的榜样和话语所激励，更无法操练我们所宣称的圣徒的合一。持续的隐修很快会把我们变成野兽或者魔鬼，而不是天使。“两个人总比一个人好—–若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了！”（传4：9－10）隐修必须是间歇性的——几个小时或几天。

间歇性的分离，是为了使我们更殷切更自由地致力于各样的属灵操练，借此而寻求上帝。为了怠惰的缘故而离群索居，则是野兽性的行为。为了犯罪而这样做，无论是独自一人，还是与别人一起，都是可憎的。然而，如果我们的目标是追求圣洁，那么就必须从事圣洁的事情，也就是说，我们必须祷告，读经，默想，敬拜，谦卑地与上帝相交。“与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。”（箴18：1）到何处去隐修并不是至关重要的，可以外出散步，或在旷野独坐，或在农田里，或者去花园，都可以从事隐修的操练。

2．心灵必须为隐修而努力

当我们为世界的喧嚣所包围，当我们与人交往的时候，必须始终为一种心灵的倾向而争战，那就是，努力使我们的心倾向于隐修的心态。这就意味着我们要与今世的一切分离，比如荣誉、爱情、财富、欲望以及人类的快乐。而且，这还意味着不受一切受造之物的羁绊，使它们不再辖制我们，征服我们的心，迷惑、困扰我们。更准确地说，我们要利用一切事物，使之服务于我们的永生之旅，就好像我们是主人，我们这样行的时候要像一个过路的客旅一样。当十字架或苦难临到我们时，不要向受造之物寻求安慰或帮助，而是在隐修中仰望上帝：“我警醒不睡，我像房顶上孤单的麻雀”（诗102：7）；“求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命脱离犬类”（诗22：20）；“求你救我的灵魂脱离他们的残害；救我的生命脱离少壮狮子”（诗35：17）。与上帝同行的生活，就是这种持续不断的隐修。与受造物分离和与上帝联合，必须是连在一起的。这正如以诺（创5：22）、诺亚（创6：9）和大卫一样，他们就是这样与上帝同行的：“我将耶和华常摆在我面前。”（诗16：8）对于亚萨而言，亦是如此：“但我亲近上帝是与我有益。”（诗73：28）当我们与人交往时，我们应该有这种独处隐修的心态；然而，即使在我们日常灵修的时间里，也应该使自己与他人分离。

3．隐修的特殊时间

然而，除了这种内在的隐修的心态，以及在通常灵修的时间与人分离之外，如果我们偶尔计划一段特殊的时间，完全与人分开，这种超乎寻常的方式，也能增进我们的敬虔。这段时间可以是几个小时，也可以是几天。然而，对于这种隐修的方式，每个人都当根据自己的身体状况和灵命程度而行。

某些人的职业也许不允许他们这样做。如果这样的人想进行这样的隐修——正如别人所能够做到的那样——他们可能会伤害（也许是毁掉）自己或者他们的家庭，甚至使得他们的孩子无人照看。敬虔就会因此而遭到诋毁。上帝是不受任何方式局限的，如果有人确因良心的缘故，不能运用这种特殊的隐修方式，上帝会经常恩待他，更多地向他显明自身，远远超过他以其他方式所能获得的。

有些人的灵命状况不适合进行长时间的隐修。他们或者在恩典中仍是婴孩，不能很好地使用他们的时间；或者容易遭受特殊的试炼和攻击，特别是在隐修的时间，这种试炼或攻击更是频频增加。这样，他们的隐修就会受到破坏。我们劝告那些遭受如此攻击的人，作为孩童，不要完全忽略祷告的隐修这种特殊的操练。相反，他们应该使用较短的时间（不必自己勉强自己作一些伟大的或特殊的事情，也不必拘泥于一种特殊的形式），静静地转向上帝，以一种期待的心情寻求一段时间的独处。如果主在那里亲近他们，他们应当服从因此而产生的意向。如果这些意向很快消退了，那么，借着复兴，他们还当继续满怀期望。主会间或再次临到他们的。如果他们发现自己的思想正朝着罪恶和虚妄的事漫游，或者试炼变得太过强大，要胜过他们，他们最好还是回家，这种操练是不会毫无结果的。对主的寻求绝不会是徒然的；如果他们确实渴慕寻求主，主会让他们对于自己的渴慕感到高兴，而且他们的敬虔也会有所增长。然而，那些确实有更多的时间和机会的人，就当用更多的时间来隐修。即使有时一切都不顺利，他们带着伤痛和失败回到家中，也应该尽快重新开始。主所察验的是我们的动机，这样一再尝试隐修，是他所悦纳的。

4．对于隐修的劝勉

因此，上帝的孩子们，在僻静处寻求你天父的面吧。有时，花一些时间，找一个僻静的地方，以便你能够与主摔跤、祷告、哭泣、呼求、等待主的安慰，因为：

首先，这是主耶稣基督曾经行的，他为我们做出了榜样，以便我们能够沿着他的脚步前进。有一次，他去旷野祷告（可1：35）；还有一次，他独自上山去祷告（太14：23）；其他的时候，他常常去客西马尼园祷告（路22：39）。以下所列举的圣徒也曾经这样行：亚伯拉罕（创15章）、以撒（创24：63）、雅各（创32章）。很多敬虔的人都在这方面有非常成功的经历。因此，你应该效法他们，也做这样的事。如果你真的非常渴求，是在爱的激励下，要在这方面跟从耶稣，他必会在爱中与你相遇，使你的努力更加甘甜。

第二，对于我们而言，我们从世界的骚动中获取了很多错误的意向，确实需要再次从中回转。世界的骚动最能破坏我们与上帝的亲密相交，使我们与上帝疏远。这里见到一点，那里听到一点，我们的情欲被煽动起来，使我们的注意力转向世上的事情。因此，我们的情欲被点燃起来，而这些被点燃的情欲就常常引发各样的罪行，危害污染我们的灵魂。受造之物生来就有迷惑我们的能力，不知不觉地偷走我们的心。我们通常注意不到这一点，直到失去了自己的心。处处都有陷阱，处处都有机会，或是追逐名声，或是嫉妒他人，或是说虚妄的话，或是探求财富，或是自吹自擂，或是动机不纯。因此，我们要特别努力，从一切失败之中抬起头来，寻求重建那甜蜜的自由，远离一切受造之物，这不恰恰就是我们最最需要的吗？隐修就是达到这一目标的特殊方式。借着这种方式，我们能够经常与上帝相会，内心得到坚固，使我们重新转回我们的呼召。

第三，当忙碌于日常事务时，我们的内心常常封闭起来。心灵变得刚硬，眼睛里不再有泪水，变得消沉迟钝。然而，如果我们寻求隐修的地方，而不是追求日常琐事，我们的心常常会得以扩展。它变得温柔下来，我们可以用一种更亲密的方式表达抱怨。与各种事项相关的属灵愿望成倍地增加，我们就开始哀求、哭泣。然后，我们就可以坚持下去，祈求心灵被感动。即使有的时候，我们除了祷告的能力和特权之外再也没有别的什么，我们仍然可以带着静静的喜乐回家。要常常思念这些特殊的地方，对我们而言，它们就是雅各的伯特利。

第四，主是如此美好，以至于当他的孩子们在密室中时，他会以一种特殊的方式与他们相见——即使有时他们在密室中，一切都颠倒了，他们被沉重的黑暗征服，上帝也一时向他们掩面，他们变得不信，枯干，内心一片空虚。然而，主仍会在隐秘处支持他们，使他们能够继续与他摔跤。在这个摔跤的过程中，主偶尔会以某种特殊的方式与他们相见。然后，主会如此清楚地彰显他自己，以至于这种光对他们来说太荣耀太强烈了；或者，主会以如此的亲密和大爱彰显自己，使他们满溢。然后，主会再次赐下他的恩典和永恒救赎的确据，使信徒的需要得到满足。主会带领他们进入密室，向他们启示自己永恒的旨意以及对他们的大爱；向他们启示为了他们的益处在天父和基督之间所立的救赎之约；他奇妙的降世为人；耶稣患难和受死的艰辛；他为他们成就的完美救赎的必要性和有效性；基督为了他们的称义而复活；他荣耀的升天；耶稣坐在天父的右边为他们辩护。这些以及其中所隐含的一切，连同所显明的上帝各样完全的属性，与他们以前所经历的事情相比，他们都从一种完全不同的角度来看，在他们的心中也产生完全不同的影响。他们就这样被主带进了筵宴所，在他们上面有爱为旗，这样，他们就在爱中得到饱足。当雅各在一个僻静的地方躺卧时，主向他启示了自己，所以雅各说：“耶和华真在这里—–这不是别的，乃是上帝的殿，也是天的门。”（创28：16－17）当他在雅博河的对岸独自一人与上帝摔跤时，上帝祝福了他，并赐给他一个新名字，叫“以色列”。这件事在他的心中影响如此之大，以至于他说：“我面对面见了上帝，我的性命仍得保全。”（创32：30）当摩西独自在旷野时，主在燃烧的荆棘丛中向他显现，并赐给他一个恩典，差派他去拯救上帝的子民出埃及。当彼得在房顶上祷告时，他魂游象外，主向他启示了到外邦人家中去传福音的呼召。因此，如果你想得到独特的光照和安慰，就找一些僻静的地方隐修吧。你会经历到上帝善待那些寻求他的人，你将带着发光的灵魂回到家中。

5．关于隐修的最后指导

如果你已经决定了隐修的时间和地点，并要开始这一操练，就请你注意以下几点：

（1）不要对你的努力有太多的要求或期望，也不要对自己有任何期望。相反，要谦卑地去到那里，晓得自己的空虚和无能，渴求圣灵教你祷告。

（2）不要让那些涉及你的呼召的事情，或其他类似的事情占据你的思想。相反，在这段时间里，你要调整自己，仿佛世界上只有你和上帝，赶走并抵挡一切杂念。

（3）要特别警惕你内心深处的罪，因为这极易破坏你的隐修，拦阻你领受上帝的祝福。

（4）要持续不断地祷告、感恩、等候、读经、敬拜、唱诗——即使你这样做时没有感觉，你的心也无法投入其中，但仍然需要坚持。主会悦纳你的努力，并赐福你。

留意保守你的密室圣洁，

否则那里就不再安全。

你何时才能保持密室圣洁？

当你与上帝亲密相交的时候。