071-1理所当然的侍奉
第七十一章：第三个祈求：愿你的旨意行在地上，如同行在天上
永恒的独一配得称赞的上帝，出于他至上的慈爱，创造了天地万物。他借着自己的全能、全知（对于每一个受造物）、卓有成效、无所不及的影响力，保守他们的本质和行为。“他—–用他权能的命令托住万有”（来1：3）；“万有也靠他而立”（西1：17）。而且，他也是有理性的受造物——人类的立法者：“因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的”（赛33：22）。
在地上所有的受造物中，唯有人知道上帝是造物主、保守者、统治者、立法者。当人处于还没有犯罪的状态中时，他就愉快地承认主的威严、至高无上以及其他的完美属性。他借着上帝对其灵魂的直接启示，也借着观察受造之物，以及上帝在它们中间的运作，看到了这些完美属性。他晓得自己必须仰赖他的创造者，把他当作立法者，使自己顺服于他，甘心情愿地做主要求他的每一件事。他只知道上帝的旨意，因为上帝的律法刻在他的本性之中——不仅仅是作为准则，而且这对他来说是与生俱来的，他对其自身而言就是律法。
但是，在堕落之后，人心中的一切都颠倒了，败坏了。尽管可以察觉并晓得自己对上帝当尽的职分，但他却使自己远离上帝，弃绝他的主的律法，按照自己的规条生活，任凭自己处于自己的邪情私欲的引导之下，并且宣称自己是自己的主人。正是借着这个行为，他宣称：“耶和华是谁，使我听他的话—–我不认识耶和华”（出5：2）；“谁能作我们的主呢？”（诗12：4）
然而，当上帝使一个人归正之后，他自己的意志对他来说是最沉重，最使他感到忧愁的。他憎恨它，竭力抵挡它，假如他能够做到的话，就恨不得把它连根除去。他喜爱上帝的旨意，遵行上帝的旨意是他全部的愿望和喜乐。是的，因为他爱上帝，所以他的渴望是，不仅他自己，而且所有的人都要因着主的威严，认识、尊崇、敬畏上帝，顺服上帝。因为他知道自己和所有的人都不配、软弱、没有能力这样做，这样的顺服是上帝慈爱的恩赐，所以他借着祷告谦卑地祈求：“愿你的旨意成就”，他这样做是依照主耶稣在第三个祈求中的教导。
这个祈求包括两部分。第一，所求的事情：“你的旨意成就”。第二，成就这件事情的方式：“行在地上如同行在天上”。
1．这一祈求的主语：上帝显明的旨意
关于所求的事情，有两个方面：（1）主语：“你的旨意”；（2）所求的行动：“成就”。
开头的称呼“我们的父”适用于所有的祈求。此处，恳求者保持着孩子般的心态，以孩子般的勇敢把自己的愿望告诉上帝——他在基督里的父，并要求得到满足。他站在最低贱的地位，以最深的谦卑，带着对威严上帝之卓越和令人敬畏的本性的崇高敬意，提出他的祈求。当处于这样的状态中时，恳求者会立刻意识到，自己的请求不会给上帝加添任何东西。相反，他认识到，能够得见他上帝的威严，晓得上帝配得我们的顺服，并以此为乐，这是上帝慈爱的恩赐；能够顺服上帝，心甘情愿地做上帝所喜悦的事，热心而又坚定地遵行上帝的旨意和诫命，这是上帝赐给他的特权。所以，他发自内心地祈求上帝的旨意成就。
至于人，他的意志是灵魂的官能，使他能爱能恨，喜欢或厌恶，接受或弃绝——这一切都取决于他的理性认为或断定某件事是否是他所想要的。然而，上帝的旨意并不是这样的。我们这些渺小的人类用自己的词汇来论及上帝的旨意，从神圣的意义上来理解它。我们这样去了解上帝的意志，但对于它是“怎样”成就的，我们必须闭上眼睛；那对于我们来说是不可理解的。我们知道上帝的旨意是上帝自己的意志，所以这与我们的祈求无关。
当我们在此说到上帝的旨意时，我们知道这是与受造物有关的旨意。同样，它表明什么是蒙上帝悦纳的——按上帝自己所喜悦的：“—–就按照自己意旨所喜悦的。”（弗1：5）上帝有可能亲自执行他的旨意：“然而我们的上帝在天上，都随自己的意旨行事”（诗115：3），他也可能吩咐人类来完成他的旨意：“从心里遵行上帝的旨意”（弗6：6）。
上帝希望实现他在永恒的计划中所预定的，没有预先让人类知晓的事情。这被称作上帝的预旨，或者上帝隐秘的旨意。我们从下列经文中可以读到相关的信息：“我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就”（赛46：10）；“隐秘的事是属耶和华我们上帝的”（申29：29）。虽然这并不是这个祈求的实际主语，但它却跟人类密切相关。
毋宁说，这里实际上指的是上帝已经向我们显明的事情，上帝所喜悦的并不仅仅是这些事情，比如记载在下列经文中的事情：“上帝的旨意就是要你们成为圣洁”（帖前4：3）；“我喜悦—–这是耶和华说的”（耶9：24）。但是，这尤其与人类的活动密切相关，人献身于这些活动，因为这是上帝的旨意：“上帝啊，我来了，为要照你的旨意行”（来10：7）；“—–遵行上帝的旨意”（弗6：6）。这个旨意被称为：上帝显明的旨意，或者上帝的诫命。“惟有明显的事是永远属于我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”（申29：29）这显明的旨意指的是上帝预先已经启示，但还没有实现的事情，比如先知书和约翰写的《启示录》就是如此；或者它指的是上帝的诫命——道德律，即上帝要求人当尽的本分。“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义”（弥6：8）；“惟独遵行我天父旨意的人，才能进去”（太7：21）。关于这一祈求的主语就探讨这些。
当恳求者祷告祈求这一旨意“成就”，即实现时，所指的正是上帝显明的旨意。此处，恳求者主要关注的并不是人及其在圣洁方面的喜乐和福益，也就是他的思想、意志、言语，以及行为都与上帝显明的旨意相合。毋宁说，恳求者被上帝威严的荣耀感动。当人使自己顺服上帝，按照上帝的旨意生活时，他就认识到了这一点。他渴望人类认识到上帝的伟大，认识到在自然之工和恩典之工中所启示出来的上帝；他被这个渴望所感动，为此祷告。因为属世的人没有认识到这一点，没有尊崇上帝高过一切，没有荣耀上帝；他也没有能力这样做。所以，他祷告祈求，愿上帝使人归正，带领他们出黑暗入奇妙的光明，把他们迁移到他爱子的国度，以便他们能够遵行上帝的旨意，在每一个行动上都渴望能遵行上帝的旨意。
上帝创造了他隐秘的旨意、他的预旨，这是不可抗拒的。这并不是我们祈求成就的事情。“万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？他的手已经伸出，谁能转回呢？”（赛14：27）恳求者知道上帝的主权，他这样高举他，尊重他。尼布甲尼撒这样颂赞上帝：“在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事，无人能拦住他手，或问他说：‘你作什么呢？’”（但4：35）尽管我们并没有祷告祈求上帝隐秘的旨意成就，我们却承认这个旨意，默认这个旨意，完全顺服这个旨意，同时宣告：“愿上帝的旨意在我身上成就；让他随己意在我身上成就他的旨意；愿上帝的主权统治不受我自己好恶的影响。我只不过是尘土，愿上帝按自己的旨意制造我、破碎我、重塑我。‘他向我所定的，就必作成—–他心里所愿的，就行出来。’（伯23：14，13）愿上帝这样行，愿上帝这样做时是至高无上的！”
上帝显明的旨意，就是上帝诫命的旨意，也就是我们在各方面各种情况下行事为人的方式，这是这一祈求的主语。这一祈求虽然关乎上帝诫命的旨意，但所指的不是上帝，而是人。因此，这个祈求是指人当遵行上帝的吩咐，之所以如此行完全是因为上帝吩咐他们要这样做，并且上帝喜悦他们这样做，因为我们每天都看到人不遵行上帝的诫命。是的，他祈求上帝的旨意行在地上，如同行在天上，是因为他熟知人类的罪恶、自己的软弱无能，更深深地晓得，若非上帝光照人的悟性，改变人心，使他按照上帝的律例行事，遵行上帝的典章，就没有人愿意，也没有人能够遵行上帝的诫命，从而承认上帝的威严和统治。主在《以西结书》第36章26至27节中应许了他要这样做，这个应许也可见于《耶利米书》第31章33节：“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”所以，恳求者祷告求上帝彰显他的大能和慈爱，赐给自己和其他人这样一颗心来认识、热爱、敬畏、服从上帝，以便能够借此表明上帝是独一的主宰，是独一的统治者，也是独一的立法者，上帝的本性使所有的受造物都有责任顺服他。大卫在下面这些祷告中为我们做出了榜样：“求你将你的律例教训我”（诗119：26）；“求你使我明白你的训词”（诗119：27）；“求你使我的心趋向你的法度”（诗119：36）；“求你叫我遵行你的命令”（诗119：35）。
在这方面，我们应当效法大卫，通过这样的祷告，表明我们渴望遵行上帝的旨意，由此荣耀上帝的名，承认自己由于心中的愚拙和罪恶而导致的软弱。而且，我们必须由此而承认，上帝是慈爱的，他愿意赐给我们这一切，他有能力赐给我们这一切，他是信实的，必将成就他对恳求者的应许。关于第三祈求所求的事情，我们就探讨到这里。
2．上帝的旨意成就的方式
这一祈求的第二部分是关于我们渴望遵行上帝旨意的方式：“行在地上如同行在天上”。在此处，既承认天上和地上的区别，也承认天上与地上的统一，这与经文本身并不矛盾，与这件事本身也不矛盾。因此这个祈求是：“你的旨意不仅在天上成就，因为在那里圣天使和义人借着完美地遵行上帝的旨意而荣耀上帝；而且也愿地上的人都遵行你的旨意。愿你的名在天上得荣耀，如同在地上一样，在地上如同在天上一样。你认为地上的那些魔鬼和背弃之人不配遵行你的旨意，因为他们既不渴望也不会这样做。然而，你已经为你自己造了一群百姓，好叫他们述说你的美德。所以，让你的选民在天上如此行——他们在天上确实这样做了，而且你在地上的子民也为此欢喜；让你的选民在你的教会中在地上也如此行，你在地上的教会很不完全，需要来自你的极大的恩典和圣灵的运行才能这样做。赐给他们更多的光照，圣化他们，使他们装备起来遵行你的旨意，荣耀你的名，从而使你的旨意行在地上如同行在天上。”从这一角度来看，所有的选民都属于同一个教会，他们合在一起，遵行上帝的旨意，荣耀上帝。看一看天上的居民和地上的教会的合一：“你们乃是来到锡安山、永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的上帝和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣。”（来12：22－24）他们都是上帝的选民，为彼此的行为而欢喜；也就是，他们共同荣耀上帝，并以此为乐。
然而，天上和地上的比较也可以理解成上帝旨意的成就方式的比较——即，地上的人与天使和被成全之义人的灵魂一样真诚、热心、迫切、喜乐、恒切地遵行上帝的旨意。但此处并非表明地上的人与天上的天使和圣徒一样完美地遵行上帝的旨意。然而，信徒确实强烈地渴慕能够完全遵行上帝的旨意，并努力追求，永不止息，直到使自己对他的顺服达于完全。有特权并有能力遵行上帝的旨意，这是因为上帝的恩赐。因此人即使只能在很小程度上遵行上帝的旨意也当感恩，尽管他渴望能够更好地遵行上帝的旨意。但是，他晓得上帝不会让他的儿女在地上成为完全，所以就不敢对恩典的量度提出限制。上帝的旨意是要借着他的儿女借着信靠独一的中保而逐渐达于完全，上帝赐下中保基督就是让他们能够在每日的生活中称义成圣。所以，从纯粹的字面意义上来说，他并没有祈求让自己在目前就达到完全的状态。毋宁说，人竭力加入到天上国民的行列中，想要在热心、渴望，以及爱心上效法他们——所以祷告祈求自己也能拥有那样的恩典和圣灵。
（1）天上的国民甘心乐意遵行上帝的旨意，他们甘心乐意的程度是人无法测度的。“听从他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华。”（诗103：20）这也是真诚敬拜者的心愿，他们竭力献身于此。“当你掌权的日子，你的民要—–甘心牺牲自己。”（诗110：3）
（2）在天上，天使和圣徒在主面前表现出了最神圣的敬意和最深的谦卑。当天使称赞耶和华的圣洁和荣耀时，他们用翅膀遮住了自己的脸（赛6：2）。那二十四位长老把他们的冠冕放在宝座前，并俯伏在坐宝座的面前（启4：10）。同样的，每一个信徒都渴望温柔谦卑地遵行上帝的旨意。上帝要求我们这样做：“耶和华向你所要的是什么呢？—–只要你—–存谦卑的心，与你的上帝同行。”（弥6：8）大卫是这样做的：“我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。”（诗5：7）
（3）天上的国民勤勉、热心地遵行上帝的旨意：“以风为使者，以火焰为仆役”（诗104：4）。上帝希望他在地上的儿女也热忱地遵行他的旨意：“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。”（罗12：11）
（4）在天上，只有喜乐。他们在所行的一切事情上，都有难以言表的喜乐。上帝希望他在地上的儿女也满心喜乐地遵行他的旨意。“你们当乐意侍奉耶和华”（诗100：2）。这也是他们的盼望：“秉公行义使义人喜乐”（箴21：15）。
（5）在天上，他们永不疲倦，而总是坚定地遵行上帝的旨意：“他们在上帝宝座前，昼夜在他殿中侍奉他”（启7：15）。同样，上帝希望他在地上的子民也坚定地遵行他的旨意。“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工。”（林前15：58）
所以，这个祈求是希望我们能够像天上的国民一样，甘心、谦卑、勤勉、热心、喜乐、坚定地遵行上帝的旨意，尽管直到和他们一样同在荣耀里时，我们才能达到他们那样的完全。
如上所述，从这个祈求的本质来看，一个人无论是否能够正确地发出这个祈求，他都将能够产生确信。
3．对这一祈求的妄用
很多人每天背诵这一祈求；然而，那只不过是机械地背诵，因而并不是祷告。
（1）很多人都没有认识到主的威严，不晓得主配受我们的顺服。所有人，尤其是你们中的每一个人，都有责任顺服主的旨意。他们既不出于内心的赞同而承认上帝的旨意，也不爱慕上帝的旨意，因此他们只是在背诵条文，并不是祷告。他们既不顺从主，服侍主，也不愿意遵行主的旨意，荣耀上帝的名。他们不承认他是独一的真神，也不高举他、赞美他、称颂他。你们这些确信自己处于这种状态之中的人，你们为何还要祷告，对上帝说“愿你的旨意成就”呢？你们对此毫无诚意，并不渴望上帝的旨意成就，也不想遵行上帝的旨意。所以，你们只不过是在威严的、全知的、圣洁的上帝面前机械地背诵这一祈求。你们怎么竟敢这样做呢！你们难道不怕上帝吹一口气把你们扔进地狱吗？
（2）有些人把上帝冷落在一旁，对他不理不睬，使自己远离他，按照自己的意志生活，“随着肉体和心中所喜好的去行”（弗2：3）；“—–顺从身子的私欲”（罗6：12）；“服侍各样私欲和宴乐”（多3：3）。你们这样的人只是在背诵条文，不是在祷告。你是一个任凭自己的意志作为你行为的律法和动机的人，你宣称：“我要这样做，我不想那样做；就到此为止了！谁能命令我呢？我需要谁的建议呢？我需要向谁为自己的行为交账呢？我就是喜欢这样行事为人。”无论上帝的命令是什么，你都不去遵行的。如果上帝禁止做某件事，你却不肯停下来，因为你要按自己的意志行事。但是，你却在上帝面前机械地背诵：“愿你的旨意成就。”
（3）有些人甚至不满足于他们仅仅按照自己的意志行事。他们主张所有的人和兽类——假如他们敢这样说的话，还有上帝——都时刻准备着遵行他们的意志。任何不完成他们的心愿，或者不按照他们的意志行事的人，都可能会遭受他们所能做到的最残酷的刑罚。假如他们有能力，他们会让每个人都服从他们的意志。然而，他们尽其所能来达成自己的私欲，或是显出厌恶、憎恨、愤怒、复仇之情，或是以口头的辱骂和身体的伤害，目的都在于实现他自己的意志。尽管他们主张别人都服从他们的意志，但他们却对上帝说“愿你的旨意成就”。要仔细留心这些有罪的话语。
首先，你们这些如此行事，以如此的心态祷告“愿你的旨意成就”的人，的确应该在心中承认，你们是在轻慢上帝。你们竟敢在最卓越最令人敬畏的上帝面前喋喋不休，对他说一些言不由衷，自己绝不会依此去行的话，而你们所想的，实际上所做的，却恰恰是相反的事情！假如你胆敢继续轻慢上帝，你将会体验到“上帝是轻慢不得的”（加6：7）。当上帝把你从他身边踢开的时候，他必会嗤笑你。“你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑”（箴1：26）；“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎”（箴28：9）。
第二，你虽如此行，却希望别人把你当作基督徒，假如别人说你是异教徒或无神论者，你就大为恼火——但上面所提及的那些人的确是异教徒或无神论者。可以肯定，你与基督无份，你在恩典之约的福益上也无份，因为“凡属基督耶稣的人，已经把肉体连同肉体的邪情私欲同钉在十字架上了”（加5：24）。那些属基督的人，每天也都还有肉体的情欲，但是这些欲望被征服了，被控制了，被抵制了，以便把它们根除。他们憎恨自己的意志，当自己的意志浮现出来时，他们感到忧伤。相反，你们却以按自己的意志行事为乐，乐此不疲。所以你们没有基督，没有上帝，没有盼望。你们还要在这条路上高高兴兴地继续走下去吗？
第三，如前所述，你们这些按自己意志生活的人，却还说“愿你的旨意成就”；你们不仅是在轻慢上帝，没有基督，没有盼望，而且永远的刑罚就悬在你们的头上；永远的沉沦就是你们最终的结局。听一听上帝对你们这样的人是怎么说的吧：“你们若顺从肉体活着，必要死”（罗8：13）——不仅是所有的人都要经历的肉体的死亡，而且还包括永远的死亡，即沉沦。“他们的结局就是沉沦，他们的上帝就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”（腓3：19）你会问什么是永远的沉沦吗？请看一看《帖撒罗尼迦后书》第1章7至9节，那里写到：“从天上在火焰中显现，要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。”使徒也对你说了同样的话：“惟有—–不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。将患难、困苦加给一切作恶的人。”（罗2：8－9）也请参考其他经文中关于永远沉沦的描述。问一问你自己的良心，留意它是否能使你在一定程度上认识到上面所讲的这一切，以便使你受到警诫。所以，不要再执迷不悟了；你要么停止祷告，要么在上帝面前真诚地发出这个祷告，心口合一，迫切而谦卑地祈求。
