062-1理所当然的侍奉

第六十二章：勇敢

在应许和得着所应许的事物之间有很长的时间流逝，这肯定是在盼望的预期之中的。不仅如此，中间还会有仇敌的诸多反对。所以，操练望德的人，要忍受这一切，要胜过各样的障碍，就需要英勇无畏。所以，在谈了望德之后，我们就加上属灵的力量或勇敢这一章。

属灵的力量就是心灵临危不惧的坚定性，这是上帝赐给他的儿女的，他们由此保持对获得上帝所应许的恩惠的活泼盼望，胜过对各种危险和抵挡的惧怕，毫不动摇地进行争战，顺服上帝，勇敢地坚持到底。

以下的格言颇有道理：好事多磨（Ardua quae pulchra）。不管是世上的事情，还是属灵的事情，都是如此。那些将要获得的属灵事物是极其美好的。但是，那些并不明白的人既不会为之烦扰自己，也不会为之担当风险。这种坚韧，即使世人认为有固执之意，仍然是一种杰出的美德。对基督徒而言，这是一种使上帝悦纳的装饰，对于世人而言是可敬的，对于个人而言则是有益的。这是一种上帝所要求的美德，圣经中经常劝勉信徒当“刚强壮胆”，说的就是这种美德。

勇敢位于信徒的灵魂、悟性、意志、感情中，这些方面都与勇敢有关。虽然勇敢要施行出来，也离不开身体的活动，但勇敢本身并不是身体的活动，而是灵魂的活动。勇敢不仅仅是一种悟性的活动（就是用悟性观察到这种美德的美丽之处），而是所有的官能都有参与。勇敢不是一种偶然参与的活动，而是一种心灵的习性，是一种习惯性的倾向和能力，在一开始的时候是由上帝注入的，但在圣灵的影响下充分施行出来。“他必不怕凶恶的信息，他心坚定，倚靠耶和华。他心确定，总不惧怕。”（诗112：7－8）未归正者的心灵并不具有这种力量，因为他们在各样的善行上是可弃绝的（多1：16）。他们没有应许，没有信心，没有盼望，也没有内在的属灵的生命。他们能有什么属灵的力量和勇气呢？只有重生之人才是真正勇敢的人，他们具有我们刚刚所提到的——是未归正者所不具有的。“义人却胆壮像狮子”（箴28：1）。对于那些蒙召为圣徒的人，使徒保罗说：“要作大丈夫，要刚强”（林前16：13）。

在勇敢这一美德上，对象与目标是一致的。勇敢与当获得的善和当胜过的恶有关。上帝向他的子民在身体和灵魂方面应许了很多的益处，条件就是要根据上帝所吩咐和命定的方式来获得。在属灵方面勇敢的人深知上帝所设立的蒙恩之道，并热爱遵行，他们相信上帝的应许，盼望这些应许成全在他们身上。从这个角度出发，他开始努力追求，想方设法予以领受。当然在这个过程中会遇到很大的抵挡：丧失名誉、财产，甚至生命。一个人会遭遇羞辱、轻视、嘲讽、仇恨、各个方面的反对、贫穷、疾病和各种形式的苦难。这一切都有可能生发惧怕，因为惧怕而使他全部或部分性地停止努力。但是，属灵的勇气不会屈服，而是更加顽强地持守到底。这种勇气不会为任何事物摇撼，甚至也不以性命为念（徒20：24）。如此而行的时候，灵魂或许遭受属灵的荒漠和打击。信心或许受到攻击，盼望动摇，前后摇摆，因此内在的骚动常常使人无法承受。但是，勇敢之人会继续前进，仿佛视而不见，继续保持勇气，如勇士一般继续争战，保护自己，打击敌人。但是，另外还会有仇敌出现，这仇敌比前者更有影响力，他就是老亚当。老亚当阿谀奉承，蛊惑人心，使人偏离正道。他在这里绊倒，在那里失落，重伤累累，又在灵魂中受到致命的伤害。当做的善事忽略了，不当做的恶事却做了，这使得属灵的战士对自己一时的状态难以置信，使得他感到绝望，变得心灰意冷。然而，属灵的力量超越这一切。如果信徒不能挺直地背负自己的重担，就会匍匐背负，如果他一时屈服，他会继续站立起来，以新的勇气继续投入战斗。如果他无法看到自己的出路，他仍然信靠主耶稣，把结果交托给他，决心坚持到底，不管代价如何。假如敌人太过强大，他被仇敌胜过，他仍然竭尽全力，绝不投降，即使在战斗中处于最不利的地位，他也会继续战斗。因此，属灵的勇气既要面对善况，也要面对恶事。

1．属灵力量的本质

属灵力量的本质就在于心灵的勇敢坚定。首先要有活泼的盼望。所盼望得到的益处是值得渴慕的，这就使得他们能够忍受一切的烦扰。盼望赐下诸般应许的上帝是信实的，是可靠的，使应许的获得成为一个确定无疑的事实，因此，信徒在这个方面越坚强，他的勇气就越强大。

第二，属灵力量的本质在于胜过惧怕。人的天性就是害怕受苦，想方设法回避受苦。但是，勇敢的人胜过惧怕，因为他认识到要得到所渴慕的益处别无他途，同时他也认识到一切抵挡都不会胜过他，都不会拦阻他达成目的，因为有全能者站在他这一边帮助他。这样惧怕就消失了。“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？”（诗27：1）“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。”（诗23：4）

第三，属灵力量的本质在于坚持完成自己的本分。这就在于勇敢地踏上带领人得着所盼望的益处的道路，同时等待有可能遭遇到的一切。这样，一个人就倚靠上帝和基督，靠着上帝的帮助而毅然前行。

这三者组成了心灵的勇敢坚定。请在以下的经文中注意这种倾向：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？—–然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗8：35，37－39）

2．属灵力量的本原

这种力量的本原就是上帝。“凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心”（诗31：24）；“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量”（赛40：29）。

这就使得我们确有必要更加仔细地查明在这个方面上帝是如何运作的，他是如何运用各种次因性的工具而使人活动的。

首先，上帝赐给人清楚的异象，使人认识到最终得到的荣耀，也就是说最终获得的益处。他向人们显明，这种获得是一个已经明确的不会改变的事实。人的悟性越是能够清楚地认识到这一目的，其属灵的力量就会越大，并且也越是强烈地显明出来。在主耶稣身上就是如此：“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱。”（来12：2）在摩西身上也是如此，“他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。”（来11：26）

第二，上帝使人确信他的帮助和支持，把他与此有关的应许印在人的心上。“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的上帝。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。”（赛41：10）信徒借着信心领受这些应许，并借着这些应许来坚固自己。人在暴风雨中发现自己很弱，无法站立，就牢牢抱住一根柱子或一棵树，由于柱子或大树是不动的，这样人也能站立得稳。同样，勇敢之人牢牢持守来自主的力量，从而保持坚强，不至屈服。“让他持住我的能力”（赛27：5）。大卫当初就是这样做的。“大卫却倚靠耶和华他的上帝，心里坚固。”（撒上30：6）

第三，主向他显明一切抵挡的局限、渺小和无能。世人的尊荣，他们的爱心，此世的美物，看来荣耀华美的一切，实际上都不过是虚空而已，他可以丧失这一切，仍然保持喜乐（来3：17－18）。主向他显明，他就是他的福分，是他至足的福分（哀3：24），而这世界上的一切美物与他相比不过是粪土而已（腓3：8）。他向他显明，世人的仇恨、邪恶和迫害不过是一袋空气，既不能改变，更不能偏离上帝的旨意，贫穷、困苦等等不过是至暂至轻的（林后4：17）。由此灵魂得以坚固，甚至“为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的”，因为当他们软弱的时候，他们就刚强了。他们就这样在患难中高兴欢喜，使基督的能力覆庇他们（林后12：9－10）。

第四，主向他们显明他们正在经历之事的美善和公义，向他们显明是他吩咐他们这样行，最终的原因不是他们，而是他。这使得他们在争战中勇猛无畏。他们为基督的缘故抵挡仇敌，他们为基督的缘故在战场上受伤，他们视之为自己的荣耀。这在当初曾经使得使徒们，以令人惊奇的方式，坦然无惧地在公会面前说话（徒4：13），他们遭受鞭打，在离开的时候却“心里欢喜，因被算是配为这名受辱”（徒5：41）。

第五，主向他们显明那些压迫他们之人的不虔不义。他们承认主是公义的审判者，由此就认识到主恨恶他们的迫害者，恨恶他们所行的事，恨恶他们的目标。因此，主要亲自与他们争战，根据他们的罪恶报应他们。这使得他们大有勇气，对迫害者发出得胜的欢呼：“有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？万民围绕我，我靠耶和华的名，必剿灭他们。”（诗118：6，10）当初大卫与歌利亚争战，歌利亚怒骂主，大卫就是这样靠主而欢欣鼓舞的（撒上17：45）。

第六，主也向他们显明他从前在身体和灵魂两个方面给他们提供的帮助。他仿佛在说：“当你认为一切都失落了；当你已经给自己下了死亡的判决；当不公义的事情在你的生活中占了上风，你的信心受到试探，你的盼望几乎是到了尽头，你的灵命变得麻木不仁，你真的认为‘一切都晚了，再不会有什么转机了’，那时我不是常常拯救你吗？”这一经历会给你带来极大的力量。“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”（林后1：10）

第七，主安慰处于争战中的灵魂，使他们内心确信主的恩典。他仿佛对人说：“我的恩典够你用的。我是你的上帝，我饶恕你的一切罪，爱你，用我的大能保守你，将来使你得永远的荣耀，这一切还不够好吗？我已经这样行，将来也必这样行。我不会离开你，也不会离弃你。你当刚强壮胆，我必与你同在。你所担心的恶事既不会，也不能把你所惧怕的结果加在你身上。即使出现你所担心的事，我也会赐给你充分的力量来承受，并且最终使你得益处。‘你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。’（赛43：2）——我必与你同在。当刚强壮胆，英勇战斗。”当人受到这样的安慰时，就会如鹰得到了飞越高山的翅膀，奔跑而不疲乏，行走而不衰竭。

第八，有时绝望也使人产生力量——这是最令人感到惊奇的。如果由于惧怕，你畏缩退后；如果你在一切方面都放弃投降；如果你处于最卑贱的状态，在沮丧之中完全向十字架降服；如果你在各样事情上都随波逐流，效法世界；如果在面对逼迫时，你把自己隐藏起来，假冒为善，否认真道；如果你在各个方面都是随从自己的邪情私欲，看来已经完全被私欲征服。注意，那时隐藏在你心中的生命就会显明出来，你就会从你的软弱中得力量。你必会“软弱变为刚强，争战显出勇敢”（来11：34）。正如火一样，越是被周围的严寒或他物压制，就越是猛烈地爆发出来，信徒也是如此。良心复兴，信心也变得活跃起来，惧怕消失了，因为他没有任何东西可以失去了——不可能更坏了。如此一来，他会再次浮现，显明他基督徒的样式。他会比以前更坚固。软弱的人会说：“我有勇力”（珥3：10）。这样的现象有时我们在那些否定真道的人身上见到，也就是说，他们收回对真道的否定，忍受烈火的煎熬，比那些一直保持稳定的人更有勇气。

3．属灵勇敢的效果

属灵勇敢的效果就是在争战中勇敢得胜，顺服上帝，坚忍到底。不管是能力，还是倾向，如果没有化为行动，就是无用的。上帝已经把他的恩典赐给他的孩子们，目的就在于此——不是让上帝的恩典始终潜伏不动，隐藏在他们的心中，而是运用上帝的恩典积极做工。尤其是当机会来临的时候，更不能让这种勇气始终处于隐藏状态，而这样的机会总是有的。仇敌总是与信徒心中的恩典争战，目的就在于彻底消灭这种恩典，或使其无法发挥作用。主的诫命总是围绕着信徒，吩咐他们行什么，禁止他们不要做什么。因此，要发挥这种属灵的勇气，总是有机会的。

首先，信徒会在争战中坚忍到底。基督徒必须始终处于戒备状态，因为他是在争战的教会中。魔鬼、世界和肉体的情欲这三大敌人总是在蠢蠢欲动，不断地向他的生命发动攻击。因此，他必须不断地抵挡他们。主在圣经中吩咐我们：“要努力进窄门”（路13：24）；“要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”（犹3）；“要为真道打那美好的仗，持定永生”（提前6：12）。

（1）在争战时，某种值得拥有的东西处于危险之中，此处这种值得拥有的东西就是今世属灵的生命和来世永远的福乐。仇敌起来攻击，就是想要窃夺信徒属灵的生命，并且拦阻他把这种生命展现出来。

（2）信徒晓得仇敌——他晓得仇敌是谁，晓得仇敌的目标是什么。信徒确实熟悉魔鬼、世界和肉体的情欲这三大仇敌，当然仇敌也认识他们。

（3）心中有仇敌。信徒的心中有两种截然相反的性情，彼此都想把对方驱逐出去，彼此拦阻对方，互相争夺对方的快乐、因此，这两种性情是不会互相容忍的。

（4）在这场争战中，各施巧计，为的是要赢得优势。仇敌非常狡猾，利用各种机会，因此，基督徒虽然驯良像鸽子，也当灵巧像蛇。

（5）也有暴力的运用。仇敌大有力量，他们在身体和灵魂两个方面都无所不用其极。信徒自身力量卑微，但是，靠着全能上帝的帮助，他们就能全方位地抵挡仇敌，在任何事情上都不屈服。

（6）这场争战有最终的结局。在这场争战中，有时这方占上风，有时那方占上风，但信徒最终要得胜有余。

既然基督徒有这样的仇敌，就需要力量和勇气，这两者他都需要运用。胜过惧怕之后，他就用属灵的兵器向仇敌进攻，勇敢地突破他们的营垒，把仇敌践踏在脚下。

其次，勇敢之人并不以击退敌人为满足，而是勇敢地顺服上帝，坚忍到底。他就像约沙法所做的那样，高高兴兴遵行耶和华的道（代下17：6）。在隐秘处，他本于自己与上帝的关系，做主让他做的事，并借着他的行为，在外部显明他确实是一个基督徒。他做他需要做的，说他需要说的。不管那些狗如何狂吠，他都不为之所动，并且让他们知道他不会受他们的影响。他勇敢地前行，使仇敌投降，他和大卫同说：“作恶的人哪，你们离开我吧！我好遵守我上帝的命令。”（诗119：115）这就是属灵的勇敢的本质。

4．未归正者：缺乏属灵的勇敢

我们已经说明了属灵勇敢的性质。这是一面镜子，向那些未归正的人显明，他们完全不具备这种属灵美德，同时也使那些敬虔之人晓得，他们在这一美德上也是不够的。

首先，对于恩典之约属灵与永恒的惠益，未归正者既没有份，也不渴慕。他们没有应许，没有盼望，也不想获得应许或盼望。所以，也没有仇敌从他们身上夺走这些福分。就这一方面而言，他们是与魔鬼、世界和肉体的情欲和平相处。如果他们遇到麻烦，这些麻烦都是与获取、保守世俗之物有关。如果涉及到约束自己不犯罪，那只不过是他们的良心与意志之间的争战。如果他们对于自己是否得救感到困惑，那是因为上帝在他们的心中宣告，若不悔改，就必被定罪；有时这种定罪已经开始。无论如何，在他们身上绝没有因为从主耶稣领受力量而发出的勇气。

第二，当他们正在或即将从事某些外在的宗教活动时，他们所做的一切都是不冷不热，软弱无力的，只不过是为了安慰他们自己的良心，或者得到某种外在的东西而已。假如他们不需要外在的宗教行为就能获得，那么，即使最微不足道的事情也能吸引他们离开他们的宗教活动。即使他们这样做了，就活动本身而言，对他们也是负担，令他们感到厌倦，他们做起来就像驴子和乌龟一样慢慢吞吞。

第三，也有些人得到一些亮光，有某种悔改的倾向，敬虔度日，认信福音真道。但是，当某种小事出现，有可能给他们带来伤害和羞辱；或者是教会遭受逼迫，面临监禁、火刑、绞刑、刀剑，或被遣送到船上服苦役，这时，惧怕就会临到他们，拦阻他们前行，使得他们开始掩饰自己，说：“停下吧，已经够了！”那种出于爱上帝，爱属灵的益处而征服恐惧的勇气何在呢？

第四，有些人害怕下地狱，希望死后升天堂。他们也认识天堂之路，但他们并不晓得如何行走此路，于是，他们就陷在绝望和沮丧之中。这使得他们的一切活动都停顿下来，剩下的只是焦虑、恐惧的心。或者他们任凭自己放纵邪情私欲，驱散自己的沮丧之情，并且以此使自己的良心麻木不仁。或者他们自杀，从而跳进他们自己所惧怕的地狱之中。

第五，也有些人在某种程度上具有与属灵的勇敢类似的倾向。但是，差之毫厘，失之千里。他们加入敬虔之人的团契，因为受到义人的爱戴而欢喜。他们说话目中无人，责备他人，与人争辩，也颇有韧力，既不害怕伤害，也不害怕羞辱。但是，他们这种勇敢既不是因为对属灵惠益的热爱，也不是来自确定的盼望，或者是靠从基督所领受的力量，更不是因着对上帝的顺服。只不过是一种愚妄的激情，什么危险也不害怕——或者是因为不晓得危险是什么，或者是因为幻想危险既不存在，也不会来临。也许是为了寻求他们自身的荣耀，仿佛是在说：“看看我对主的热心。”或者他们生来大胆，厚颜无耻，这就是促使他们如此行的主要因素。他们虽然看来勇敢，却没有正确的目的，也没有与基督联合，也没有靠着基督所赐给的力量而行动，而且也缺乏基督徒的审慎。所以，这并不是属灵的勇敢，而是罪恶的愚顽、伪装和无耻。

假如我们以上所揭发的就是你的本相，就当晓得你既没有属灵的生命、信心和盼望，也没有属灵的勇敢。既然努力的人得着天国（太11：12），既然不按规矩斗拳就不能得冠冕，既然只有赛跑的才能得奖赏（林前9：24），你怎会得救呢？你既是懒惰的、胆小的、鲁莽的、愚拙的、粗心的、无耻的、放肆的，你能成为什么样的呢？其次，你当牢牢记住上帝对你这样的人所说的话：“把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”（太25：30）写在《启示录》中的话将要临到你身上：“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去”（启3：16）；“惟有胆怯的—–他们的份就在烧着硫磺的火湖里”（启21：8）。