029-4理所当然的侍奉

14．上帝圣言这把钥匙的正确使用

首先，众长老必须留意，使天国的钥匙得到合宜的使用。因为有一把钥匙主要是由牧师来使用，也就是借着上帝的圣言开门和关门的钥匙；而另一把钥匙，教会的劝惩，则是由牧师和长老一起使用，所以我们先针对牧师讲话，然后再对牧师和长老一起讲话。

第一把钥匙是牧师宣讲上帝圣言时使用的。他们使用这把钥匙的时候，应当怎样谨慎战兢呢？但他们在使用这钥匙时，又应当是何等的勇敢而忠心呢？

（1）他们心里必须时时刻刻思量，这使命托付给他们了，作为基督的使者，他们必须代表基督完成这使命，这是他们心里的负担。他们不是在致力于自己的工作，而是在致力于基督的工作。

（2）他们必须时时刻刻提醒自己，基督的眼睛在望着他们，他察验他们的心态，他们的目的，还有他们委身于大使职分的热心。

（3）他们必须时时刻刻使自己牢记，托付给他们的灵魂是会得到救恩还是会被定罪，与他们使用这把钥匙的方式密切相关。如果借着传讲圣言，使用这把天国的钥匙，许多人的灵命状态显明出来，被排除在天国之外——换言之，如果牧师以极大的威严和坚毅，代表主清楚地向他们宣告，他们生活在罪中，处在上帝的震怒之下；他们的罪没有得到赦免，他们也没有救恩，如果他们继续在这条路上走下去，必要受到永远的刑罚——难道他们还不感动，还不悔改吗？还有，如果许多信心软弱的人得知自己已经蒙恩，牧师带着极大的威严和坚毅，代表上帝把罪得赦免和永远得救的应许传递给他们，他们该当何等欢喜地前行，在美德上长进，力上加力啊；正是因为忽视使用这把钥匙，他们生活在忧伤之中。

（4）在预备讲稿时，他们必须持续不断地回顾他们研读的事情，以确知他们传讲这些事情的目的是不是为了赢得有学问、有才能的好名声，是不是为了吸引人群。若是把这样的凡火献在上帝的祭坛上，该受到多么深的憎恶啊！他们唯一的目的应该是忠心地使用这把钥匙：向每一个人揭示他们自己的灵命状态，因而向他们宣告救恩或毁灭，以便让尚未归正的人悔改，让高尚的灵魂得到安慰和激励。如果这是他们研经的目的，这目的也一定会带给他们讲道的热心，使他们作为基督的使者宣讲这些事情。

（5）他们必须时时刻刻提醒自己下面这些经文（以及类似的经文），以便他们能够针对不同的情况以不同的方式讲道，而不是仅仅泛泛地宣讲真理。他们还必须思考如何针对每个人的灵命状态，恰如其分地对待他们，以免因为对灵魂灵命状态的忽视，或是因为惧怕人，或是想要得到人的喜爱，或是对不敬虔之人有不合宜的爱，或是对敬虔之人有罪恶的憎恶之情，致使他们没有正确地提出作为证据的经文，或者不恰当地加以运用。因此，请认真思考下列经文：“你们要论义人说，他必享福乐—–恶人有祸了，他必遭灾难”（赛3：10－11）；“我何时指着恶人说：‘他必要死’，你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪”（结3：18）；“你们的上帝说：‘你们要安慰、安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了，他的罪孽赦免了’”（赛40：1－2）；“有些人存疑心，你们要怜悯他们；有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心”（犹22－23）。为了不在这上面犯错误，请你牢记下面的经文：“我不使义人伤心，你们却以谎话使他伤心，又坚固恶人的手，使他不回头离开恶道得以救活。你们就不再见虚假的异象，也不再行占卜的事，我必救我的百姓脱离你们的手。”（结13：22－23）

牧师使用这把钥匙时必须有忠心，有重点。当天国之门打开或关闭时，也就是牧师宣告罪得赦免或不得赦免时，教会成员也当全神贯注。天国大门到底向谁打开，到底向谁关闭，牧师在描述这些人的不同状态和特征的时候，会众必须仔细聆听，从而确知自己到底是属于哪一群。然后，他们必须把牧师所讲的真道运用到自己身上，思考天国大门的敞开和关闭正是针对他而进行的，还要思考一个事实，那就是主耶稣正在这样对待他们，因而使之确实而有效。这当使那些尚未归正之人心中充满惧怕，促使他们立刻悔改，逃避将要到来的震怒。这当使已经归正之人欢喜勤勉，带着属灵的喜乐，行与他们蒙召担当的职分相称的事。哦，如果天国的钥匙得到了这样的运用，牧师将给会众带来多大的影响啊！

我们警告每一个教会成员，不要参与主耶稣命定只有牧师才可以去完成的职分（也不要做类似的事情）。他们没有权力察验每个人，然后判断他们，向他们宣告生死判决。关于这件事，下面这节经文是千真万确的：“你们不要论断人，免得你们被论断。”（太7：1）这样的模仿会带走牧师使用这把钥匙所留下的影响。这使敬虔染上污点，因而被他人毁谤或憎恨，因为他们会说这些人论断或审判别人。他们通常都是自视颇高的人，因为骄傲和渴望出人头地，就想要表现出自己是与众不同的人，然而事实上他们所拥有的美德和资质都非常有限。他们常常毁坏上帝在他们身上的工作，也常常破坏上帝在那些美德不多的人身上的作为，其实这些人的美德要比那些论断和审判他们的人更多。他们尽可能地折断压伤的芦苇，熄灭冒烟的麻。因此，我警告每一个人，不要自视太高，当出于敬畏之心，谦卑地认为别人高过自己。唯愿他敬畏上帝，不要僭越这类牧师职分内的事情。即使那些最卓越的牧师，在从事这些职分时，也是满怀恐惧战惊之心，以免以这样或那样的方式犯错误。我们也劝勉每一个信心软弱的人，不要容许这样的人蹂躏他们的良心，要远离这样的人，停止与他们往来，加入其他敬虔之人，与他们相交，这样每个人都可以得到建造、劝勉、激励和安慰。

15．教会劝惩这把钥匙的合宜使用

第二把钥匙，教会的劝惩，是由牧师和长老聚在一起使用的。如果在哪个地方发现了败坏，哪里就忽视了使用这把钥匙。诚然，有的教会在这方面做得多一些，有的教会在这方面做得少一些，有些教会相当忠心。但是，总的来说，仿佛主耶稣没有把这把钥匙赐给教会一样，教会不但没有抓获毁坏葡萄园的小狐狸，反而让大恶狼在那里作威作福。围墙被推倒，葡萄园被肆意践踏！野猪在里面拱来拱去，一点面酵已经使整团面都发起来了。这使上帝的圣名和教会受到了亵渎，圣礼被玷污了，好庄稼被野草压迫得即将枯萎，上帝的祝福远离教会。这一切的发生，都是因为不敬虔之人混在上帝的子民当中。所以，人当担心有一天上帝将会从这个地方拿走圣经这个灯台。

这该怎么办呢？那里没有改进的盼望，因为：

（1）那里不再有榜样，因而人们不再知道事情原本应该是怎样的。人们不再知道什么样的行为是犯罪，不再知道假如教会一切正常当怎样运作。若是许多人参加教会的侍奉，许多人被接纳成为教会的成员（尽管他们和异教徒一样无知，完全是属世之人），教会看起来似乎有平安（尽管每个人都在疏忽大睡），教会就被视为是兴旺的教会。

（2）很多长老和那个看守的人一样是瞎眼的。“看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤；但知作梦、躺卧、贪睡。这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益。”（赛56：10－11）很多愚昧的牧师拿着“愚昧牧人所用的器具”（亚11：15）。我们能期望这样的牧人做什么呢？

（3）那些有辨别力的人却不运用，只有当显著的罪自动浮现出来的时候，才会受到人的注意；有人甚至扭头不看。很多人没有得蒙上帝之爱的激励，也不关心教会的福益，更不在意自己是否忠心于基督的吩咐。所以，他们对一切事情都听之任之，既不劝诫那些犯罪的人，也不做任何努力除去罪恶。

（4）有些长老喜爱和平，因而不愿自寻烦恼，不想知道教会里发生的一切事情。那太费力了；惩戒的运用会使人们生气，他们将不得不忍受那些人尖利的言词，与他们在一起吵吵闹闹地聚会。这一切虽然都使他们内心烦乱，但是为了和平，最好还是对这些事情置之不理。

（5）他们渴望得到人们的爱戴、尊重和喜爱，害怕那些重要人物不欣赏他们，因为那些要人可以提拔他们的孩子。他们可能与某些人保持着良好的关系，偶尔会到那些人家里去做客，在那里品尝一杯上好的葡萄酒。这会封上他们的口，捆上他们的手。有些教会成员能言善辩，他们会坚决反对教会施行劝惩。他们与这些人交往太密切了，所以最好还是对他们听之任之。如果要施行惩戒，那就惩戒那些社会地位较低的人，这样也不会遇到多少麻烦，因此他们就盯住那些会给这些人带来坏名声的事情。如果他们能够追究一个敬虔之人，无论他有罪还是无辜的，他们就不遗余力，穷追猛打，非要活剥他的皮不可，以极其严酷的方式对他加以责罚。他们这样做，既不是出于爱心，也不是因为关心教会和灵魂的福益，而是出于嫉妒，想要满足的是自己的私欲。这样的长老，我们能期望他们做什么呢？

（6）因着主的仁慈，教会里还有良善忠心的长老，他们希望在这方面有所作为，但他们缺乏展开行动的亮光或能力。他们也看到有那么多必须施行惩戒的情况，但他们甚至不知道从哪里着手。即使他们开始行动，也没有人帮助他们，使他们常常孤立无援。就连那些支持惩戒的人，也会给他们带来很多反对意见，使他们非常沮丧，最后让惩戒之事不了了之。

16．关于忠心使用惩戒这把钥匙的最后劝勉

假如教会的劝惩仅仅是一项社会性质的事，那么我们可以保持沉默。然而，这是一项极其重要、极有必要的事。为了促使我们重视教会的劝惩，我要把这些简要陈述摆在我自己和众长老面前，让大家深思。

（1）提醒你自己，并在心里牢记我们已经阐明的与你有关的长老职分。往回翻几页（到第二十八章），专心读一读那些必定会在这一职分上激励你的文字。愿它促使你反思这些事情，并在这方面尽你自己当尽的本分。

（2）要注意这把钥匙是主耶稣托付给你的。你们好比是一个城市的守门人。允许前来毁坏城市的敌人进门的守门人，是最不忠心的守门人。如果你允许敌人进来并停留在里面，破坏信任你的教会，那么你也是不忠心的守门人。

（3）教会完全衰退，原因就在于你。你要对这一切后果负责。因为你没有忠于职守，结果使上帝的名蒙羞，原本要加入教会的人被挡在门外，原本因着使用天国的钥匙将会悔改的灵魂却走向毁灭，敬虔的复兴受到阻碍。因为你不忠心，一个教会成员效法另一个成员行恶，敬虔的人受到压迫，只能悄悄地为教会的悲惨状况叹息不止。

（4）要知道主必会为所有这些事情审判你，你必会为你管理主托付给你的教会的方式和主委派你做监督的灵魂向主交账。主必会向你讨因你疏于使用这把钥匙而沉沦的灵魂的血债。哦，这是多么沉重的责任啊，上帝加在不忠心的长老身上的审判是多么可怕啊！哦，到那时，很多人宁愿从来没有做过长老！

哦，愿所有长老在这一事工上被挑旺起来，按照主所指示的道路振奋精神！

（1）许多人，特别是众长老，不熟知这一职责的本性和必要性。他们应当寻求上帝的圣言，以便更加了解这把钥匙，学会如何使用它。他们应当让熟知这一职责的牧师教导他们明白这一事工。如果我在本章中的教导能有所助益，我将深感欣慰。

（2）每个人都当多多祷告，祈求主的光照，求主使自己在这些事上有忠心，因为这是一场抵挡全世界的争战，人或者不敢参与这场争战，或者因为没有主极大的帮助，就很容易屈膝投降。

（3）在从事这项使命时，你必须认识到这是主的工作，因为这样做，你必会获得能力和勇气。你将会开始留心你的教会，每一个邻舍，如果你对某个人有所怀疑，你应该就你的怀疑询问他。你应当私下里跟这个人谈话，劝勉他，责备他，努力以温柔的心纠正他。如果他听从你，你就赢得了他。如果他一意孤行，执迷不悟，那么你必须提醒堂会留意他，以便可以责备他，借着私人性谈话责备他，就在他心里留下深刻的印象。他或者接受责备，或者愤怒地抵挡责备。教会必须按照劝惩的程序一步一步地往下进行。如果会众知道处于这样密切的注意下，一旦有人犯罪，立刻就会有反应，那么教会里就会有惧怕感和羞耻感，每个人都会谨慎行事。要更清楚地知道正在发生的事，就需要有一些教会成员的参与。他们极其温柔敬虔，确信对付犯罪行为是每个人的本分，无论是私下里这样，还是公开去行。我们必须挑旺彼此的爱心，激发彼此行善的心。每个信徒都当忠心地履行自己的职责，即使这会给自己带来憎恨和毁谤也要在所不惜。然而，人必须借着自己的行为表明，他这样做是出于爱和忠心，是为了灵魂和教会的福益。他尤其要避免表露出优越感，避免给人留下这样的印象。

教会成员也必须在劝惩一事上履行自己的职责，对于那些被劝惩的人和没有被惩戒的人而言都是如此。

教会成员必须：

（1）彼此劝勉、责备（参考帖前5：14；来3：13）；

（2）遵照基督明确的吩咐，提醒教会长老留意那些行为不端和不愿听从劝勉的人。“若是不听他们，就告诉教会。”（太18：17）

对于那些被劝惩的人，教会成员必须：

（1）表明自己确有感动，为被教会劝惩的人感到忧伤，怜悯他们，督促他们忧伤痛悔。然而，这样做时，必须与那些被劝惩的人保持距离，划清界限。

（2）教会成员必须远离他们，不与他们交往（帖后3：14）。这包括不要彼此邀请吃饭，出去散步，以及一切表示亲密关系的交往，从而使被劝惩的人自觉羞愧。疏远的程度必须与劝惩的进展一致。

为了忠心于这一职责，每个人都当知道，劝惩尽管是由众长老启动，却是关乎全教会的大事。因此，在这件事上玩忽职守的人，就是对主耶稣托付给自己的使命不忠心。你这些玩忽职守的人啊，必要对那个陷在罪中执迷不悟的罪人负责，对亵渎圣礼负责，对教会堕落并还在继续堕落这一事实负责。因为自己玩忽职守，使自己在这些事情上有罪，并且成为导致这些罪的原因，这实在是一件极其重大的事。所以，我们劝勉每个人都当在这件事上忠心，保持主动，效法革来氏家里的人，他们曾告诉保罗教会里有纷争（林前1：11）。

那些被劝惩的人必须：

（1）对责罚和所犯的罪保持敏感之心，主耶稣谈及那些犯罪绊倒人的人，说：“倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里。”（可9：42）

（2）他们一定不要抵挡加在他们身上的惩戒，不要愤怒地对待向他们施行惩戒的教会长老，相反，要以温柔的心使自己顺服他们。因为主耶稣亲自参与了这项使命，惩戒是代表基督，奉基督的命令施行的。所以，抵挡惩戒的人，就是抵挡主耶稣，这实在是一件可怕的事情。第二，当被接纳为教会的一员时，他们曾经宣誓自己犯了罪，要顺服堂会的管教。如果有人不顺服管教，那么他就是在违背自己庄重的誓言。第三，劝惩既是为了被管教之人的福益，也是为了整个教会的福益。所以，如果有人珍惜自己的救恩和敬虔，那么他一定不要抵挡那些与此有益的措施。即使他不愿意为了自己的益处而顺服，那么对教会的爱也应该激励他顺服；因为当钥匙不起作用的时候，教会就堕落了。相反，使用这把钥匙，能洁净教会，使其他人害怕犯罪，搭救那些在犯罪的事上软弱的人。这会使教会得到教外之人的尊重，他们因而也渴望敬虔和救恩，被吸引加入教会。

运用劝惩这把钥匙的教会有福了。“因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（诗133：3）