023-2理所当然的侍奉
2．基督复活的必要性
我们需要考察基督复活的必要性。之所以考察，原因如下：
首先，对于预言的成全来说，这是必不可少的，正如基督自身所说的那样：“‘基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？’于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”（路24：26－27）使徒保罗也说过类似的话：“又照圣经所说，第三天复活了。”（林前15：4）当然，在旧约圣经中有更多的关于基督复活的预言，超过我们现在所能识别出来的。不能把我们略有认识的那些经文，当作无谬的凭证来使用。然而，以下的经文则是清清楚楚的：“因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”（诗16：10）根据彼得所言，这些经文就是一个预言，所涉及的就是基督的复活（徒2：31）。“他要喝路旁的河水，因此必抬起头来（这是指基督的升高）。”（诗110：7）在《希伯来书》第1章13节也证实，这一首诗所说的就是基督。在《以赛亚书》第53章8至12节，我们见到的是对基督之降卑的表述：被欺压，受审判，被压伤，使他成为赎罪祭，将命倾倒，以至于死。关于他的复活，我们发现以下的表述：与他同世的人谁想到；他必看见后裔；并且延长年日；他必心满意足；他与位大的同份，与强盛的分掳物。《使徒行传》第8章32节、35节以及新约圣经的一般经文都证实这一章所说的就是基督。
第二，预表必须应验。很多事情都是与基督的复活一致的，都可以在某个方面用在基督复活上。
（1）对于以撒的情况就是如此，保罗谈及他的时候说：“他以为上帝还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。”（来11：19）
（2）约瑟也是如此，他被从坑里拯救出来，然后又被从监狱里拯救出来，此后被安置在高位上（创41）。
（3）参孙也是如此，他将迦萨城的门扇拆下来，救他自己脱离了仇敌的手（士16）。
（4）想一想替罪羊阿撒泻勒（利14：4－7）。
（5）想一想那两只鸟，一只鸟被宰杀在水上面，另一只鸟蘸于宰在活水上的鸟血中，然后被放在田野里（利14：4－7）。
（6）想一想但以理，他被从狮子坑里救拔出来，他的同伴也曾经脱离火窑，毫发无损（但6：23；3：26）。所有这些例子都有共同的地方：就是都适用于基督的复活。当然，它们是否真的预表基督的复活，这是不明确的。
以下的两个例子更有可能是预表，但是也不是确定无疑的。第一就是亚伦的杖（民17）。这杖本是死的，光秃秃的，被放在作见证的帐幕里，人都看不见。“第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知，利未族亚伦的杖已经发了芽。”（民17：8）毫无疑问，亚伦和利未族的祭司所预表的就是耶稣基督，在《希伯来书》中经常提及此点。基督作为大祭司死了，死后被埋葬在坟墓里（从而，使人都看不见），他再次活着出现，带来荣耀的果子。当然，亚伦的杖并没有埋在地里。
第二个例子就是约拿，虽然并不完全适用，但主耶稣亲自提及约拿（太12：39）。他在大鱼腹中的停留就预表耶稣被埋葬在坟墓里。约拿在鱼腹中停留了三天，然后再到岸上来，此事预表耶稣第三天从死里复活。
第三，基督复活的必要性从其中保的职分来看也是很显然的。中保（1）必须胜过死亡（何13：14）；（2）必须是永永远远的君王（诗45：6）；（3）作为大祭司必须进入至圣所（来9：24）；（4）必须从天上差派圣灵给他的选民（约16：7）。假如基督没有复活，这些事情都不会成就。因此，基督的复活是必不可少的。
3．基督复活的功效和益处
我们必须考察基督复活的功效和益处。这是极其重要的，因此保罗满心渴慕，经常思想基督的复活。“使我认识基督，晓得他复活的大能。”（腓3：10）
第一个果子就是称义。“也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信上帝使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。”（罗4：24－25）只要中保还在受苦，死亡仍有权势辖制他，他就仍然没有偿付完最后一点赎金。他胜过最后的仇敌死亡，而且他活着得胜出现，就显明罪已经得到了完全的补赎，赎价已经付上，上帝的公义得了满足（由这一赎价得了补偿），如此中保就被称义了（提前3：16）。所带来的结果就是：上帝的所有儿女都在他里面与上帝和好。没有一个罪，甚至一丝一毫也未剩下，所有的罪都作出了补赎，因此他们脱离了一切的罪债和惩罚。若是有人感受到罪债和惩罚的可怕，晓得罪招惹了上帝的震怒，因此在良心中只有惊恐，没有平安（对于这样的人而言，最最渴慕的就是称义），就让他转向这一中保，借着信心仰望他，他已经从死里复活了，显明他已经为罪作出了完全的补赎。他召唤你，让你接受他所赐予的丰盛的生命，无需付上任何代价，借着信心接受他吧！请这样的人来到上帝的面前，求问主，借着耶稣基督的死里复活向主请求（彼前3：21）：“我的罪没有受罚吗？我的罪债还没有偿还吗？我的中保还没有从死里复活进入安息吗？你不是与我已经和好的上帝和父吗？我还没有与你和好吗？”唯愿这样的人根据赐给所有借着信心接受基督之人的应许，努力把基督的复活应用在自己的身上，直到最终他经历到基督复活的大能使他称义，并与上帝和好。
第二个果子是成圣。使徒保罗在《罗马书》第6章4至5节说明了此事：“所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”保罗在《歌罗西书》中也强调了此点：“你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，上帝赦免了你们（或作“我们”）一切的过犯，便叫你们与基督一同活过来”（西2：13）；“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事”（西3：1）。信徒虽然晓得自己已经称义了，但他们对此并不满足。他们整个的身心是想看到上帝的形象在他们身上出现，自己合乎上帝的形象，从而与他联合，为他而活——这就是他们的救恩。他们所喜悦的就是认识上帝，爱他、敬畏他、顺服他，在心思意念和言语行为上都有属灵的美德，完完全全地与他的旨意相和。对于他们而言，罪是可鄙的：他们恨恶自己身上的罪，在上帝面前感到羞愧，内心为自己的作为充满忧伤。倘若他们能够从那使他们忧伤的罪中得释放，该是何等地喜悦啊！这使得他们渴慕天堂，晓得在那里他们就在义中得见上帝的面，当他们醒来的时候，得见上帝的形象就心满意足了（诗17：15）！哦，唯愿这成为你内心的渴慕，促使你一心一意地过圣洁的生活，因为主为他的孩子们所设定的道路就是：当他们如此争战的时候，使他们满有喜乐地在成圣方面不断成长，不断前进。
（1）要把基督的复活视为榜样和模式。基督是在清晨复活的。你当养成一醒来就默想基督的复活的习惯。让每次醒来，每次起床，都成为激励你与基督一同复活的机会。基督是在一周的第一天复活的。所以，在每一个安息日的时候，都当纪念基督的复活，使你自己与他的复活联合，使之成为你新的灵命复兴的契机。基督离开了坟墓，那是死人待的地方。同样，你也当根据你自己的职业，尽量避免与世俗的不敬虔之人的往来。他们是死的，发出臭气，而且他们的恶臭能感染人。基督把裹尸布留在坟墓里。你也当憎恶那被肉体污秽的衣裳。把一切有罪的事都撇在所多玛和埃及，也就是坟墓里，离弃荣誉、美物、娱乐以及一切属世的东西。基督活着出现。也让你的光这样发出来，使每个人都感受到你和罪人确有极大的不同之处。要用你的行为表明你已经离弃世人所依恋的一切。在爱上帝、敬畏上帝的事上，显明你的爱心、谦卑和属天的生活。让上帝的形象和基督的样式在你身上显明出来，这样行并不是为了让人看见，而是为了使基督得荣耀，使世人晓得自己的罪，并鼓励到那些敬虔的人。基督复活之后，在他升天之前，有四十天之久向人显现，与人来往，目的就是使人相信他确实复活了，并使他们的信心得以坚固。同时，他之所以这样行，也是为了使他的教会得益处，直到世界的末了。你的生活目的也当是在世上敬虔度日，使那些认识你的人认识错误，得到鼓励。同时，你这样行，也是进入天堂之前的准备。
（2）让基督的复活激励你过圣洁的生活。使徒保罗就是这样教导的：“这样，你们向罪也当看自己是死的；向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合”（罗6：11，5）；“因我们想，一人既替众人死，众人就都死了—–是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”（林后5：14－15）。以使徒为榜样，可以得出以下的结论：既然基督作为我的中保已经通过他的死消除了我所有的罪，我怎能仍然生活在罪中呢？我难道不当与他一同从罪的死亡中起来，在各样的圣洁上与他同行吗？
我们灵命复活所需要的大能就蕴含在基督的复活之中：“他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望”（彼前1：3）；“使我认识基督，晓得他复活的大能”（腓3：10）。每个信徒都是主耶稣的肢体。那在基督身上的圣灵也在他们的身上，他们是借着同一位圣灵活着。头经历什么，肢体也必定经历什么。既然元首基督已经复活了，那赐生命的大能就流进他的各个肢体。他是树干，信徒连在他的身上，正如被连上的枝条接受汁液和生命的大能一样，信徒也接受了基督那赐生命的大能。若是借着信心与复活的基督联合，就会意识到来自基督的那赐生命的大能使我们的灵魂活过来。
基督复活的第三个果子就是信徒蒙福的复活。上帝的方式就是借着诸多的十字架带领他的儿女们归回天家。今生的死亡就属于此。这死亡虽然并不是对罪的惩罚，但他们仍然要与所有的人一起跨越这艰难的道路。然而，借着基督的死，他们的死亡不再是咒诅，死亡对他们也失去了毒钩，他们是平安离世。因着基督的复活，他们也必将复活得救。“然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”（罗8：11）此处把复活归诸父；但是，此处之所以把基督的复活与我们的复活一起提及，就在于说明他的复活是我们复活的原因。“我们若与基督同死，也必与他同活”（提后2：11）；“但基督—–成了—–初熟的果子”（林前15：20）；“他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位”（西1：18）。因此，信徒的复活会与大丰收一起发生，也就是说在基督之后，将来所有的信徒一起复活，因为教会是他所充满的，也就是基督所充满的（弗1：23）。所有基督的会众，都是他的肢体，必定都要复活，如此基督神秘的身体就可以活下去。信徒当把这一真理运用在自己的身上，因那荣耀的盼望而高兴欢喜，说：“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得上帝所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。”（林后5：1）他们可以像约伯一样说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了。”（伯19：25－27）以上所说的就是基督升高的第一步，也就是基督的复活。
