14做我的见证

十四章：圣洁的胆量

使徒行传4：23-31

二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话都告诉他们。他们听见了，就同心合意地高声向神说：“主啊，你是造天、地、海和其中万物的，你曾借着圣灵托你仆人——我们祖宗大卫的口说：

‘外邦为什么争闹？

万民为什么谋算虚妄的事？

世上的君王一齐起来，

臣宰也聚集，

要敌挡主，并主的受膏者。’

希律和本丢彼拉多、外邦人和以色列民果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，成就你手和你意旨所预定必有的事。他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。”祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。

如果你还记得小学时学过的语法，你应该记得我们将名词变格，而不是人称形容词。但我记得萧伯纳发明了人称形容词的变格，是这样的：“我是自信的，你是自大的，他是狂妄的。”另一种说法是：“我勇敢，你鲁莽，她蛮干。”形容自己时，我们倾向于采用听起来最高尚的形容词，但同样的品质出现在别人身上，我们就倾向于贬低其中的美德。这就是萧伯纳的意思。

放胆

到了使徒行传的这一段，我们看到一个形容词重复出现，跟彼得、约翰和教会的胆量有关。新约中，放胆是一种美德，一种历世历代教会都当具备的素质。我们看到在这里的背景下，胆量是如何作用的。二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话都告诉他们（23节）。彼得和约翰被禁止奉耶稣的名讲论，他们的回应是：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧”（19节）。他们清楚表明不会顺服官长，出于对群众的惧怕，官长将彼得约翰释放了。

他们回到教会，将祭司长和长老所说的汇报给其他人。他们听见了，就同心合意地高声向神说：“主啊，你是造天、地、海和其中万物的”（24节）。这话不是明摆着吗，为何要此时这么说呢？他们是在承认，尽管他们站在地上的最高权柄面前，主仍然是神，是配得颂赞和顺服的。

诗篇2

“你曾借着圣灵托你仆人——我们祖宗大卫的口说：‘外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者’”（25-26节）。乍看之下，在他们祷告的当中，他们想到了神在诗篇第二篇中借着大卫的口所说的话，这首诗篇以问题开始：“外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者”（1-2节）。诗篇第二篇描述了一个世上最高首脑会议，这些领袖拒绝顺服神的统治和主权。“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索”（3节）。他们要反抗神，大卫预言，会出现一个普世的共谋，不仅局限于特定的国家或群体，而是全世界的统治者联合起来，反抗至高神的主权，反抗他所膏立的圣子。

大卫描述这场神仇敌的最高会议时，告诉我们，主坐在天上发笑。他看着这些大有能力的统治者聚集在一起，要攻击基督。起先他感到滑稽，这些人在神面前能有多大能耐呢？因此神嗤笑他们：“那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们”（4节）。然而，大卫告诉我们，这只持续了片刻，因为神的发笑要转为忿怒，他说：“你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎”（9节）。最新一代的武器也要被神用手折断，完全粉碎在地上。他警告他们：“当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作”（12节）。

至高神

约翰和彼得回到神百姓那里，告诉他们所发生之事，他们开始颂赞神，想起了大卫所写的世上的君王一起抵挡受膏者的诗篇。“希律和本丢彼拉多、外邦人和以色列民果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，成就你手和你意旨所预定必有的事”（27-28节）。

初期教会里不存在加尔文主义和阿民念主义的争论，教会里尚不存在阿民念主义者，每个基督徒都相信神的主权，而且是绝对相信。他们从来不妥协这一点，因为耶稣启示了神的本性，以及至高神抵挡世间一切能力的权能。初期教会视世上一切统治力量为无物，并不受威慑。就在几个星期前，神的儿子被交在他们手上被处死，但这一切都是神早就预定好的事。倘若不是父所定好的旨意，我们的主耶稣绝不可能在这些人手上受任何伤害。是神自永恒就预定了圣子必须在无法之人的手上受难，这是为了我们的缘故。

初代教会的信徒明白，尽管这些权柄行了残忍无法之事，但神仍然掌管主权，神仍然尽在掌握。这也是为什么他们说：“他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。”祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道（29-31节）。

一世纪的基督教会一直体现出无与伦比的胆量，这是一个鲜明的特质。然而，就在几个星期前，兵丁出现在客西马尼园时，耶稣的门徒四散逃窜。当基督在加略山受难，约翰和马利亚在十字架旁边，但其余的门徒呢？彼得那时还曾经躲在角落里，说他从来不认识耶稣。

复活的勇气

启示录论到神末日的审判时，提到神要将一些人送往硫磺火湖，他们是杀人的、奸淫的，还有懦弱的。如果二十一世纪初的教会有什么特征的话，懦弱一定首当其冲。如果我们跟一世纪的教会有什么明显差距的话，一定是我们缺乏胆量。使徒行传中存在一个突然的转变，就在不久之前，使徒们还躲在楼房里，战战兢兢地关着门，害怕犹太人闯进来。现在他们却敢站在地上最高的权柄面前，无所畏惧。这鲜明的两种状态之间，一共发生了两个事件：复活和五旬节。

复活激活了初期教会的信心。当他们看到复活的基督，看到基督胜过死亡和仇敌，没有被坟墓拘禁，他们的心中就诞生了火热的信心，全世界都不能熄灭。在这大有能力的信心之上，又增添了五旬节的强大助力，圣灵降临在他们身上，他们开始放胆无惧地向全世界宣扬神的真道。

我还记得上大学时，电视上有个节目邀请葛培理做嘉宾。校园里所有的基督徒都聚集起来，坐在宿舍里唯一的一台电视机前，观看这场深夜访谈节目。主持人一如既往想在开场时开个玩笑，他说：“我猜你今晚来是想拯救我的灵魂，让我的生活回归正轨。你大概是想要我悔改。”

葛培理笑道：“那你想过悔改吗？你知道你需要悔改，是的，我很担心你的灵魂，因为离了耶稣你就会灭亡。”我几乎不敢相信自己的耳朵，葛培理并非无礼之人，但他敢在全国人民的面前说这么大胆的话。对于基督的真理，他并不保持缄默。

那么我们的胆量又如何呢？我并不是在提倡一种无礼、粗鲁、莽撞的方法，而是在说，我们应当不再懦弱，放胆传扬福音，就像那些相信基督复活因此无惧生死的基督徒一样。我们里面也可以发生这种改变，如当年的使徒一样，从不信的懦夫变成勇敢的圣徒。