04-2提摩太前书-费兰度

第八章：领袖的敬虔（提前四7-8)

上一章的讨论里，我们藉由保罗的叙述，开始研究何为属基督的好牧者典范。我们了解到，好牧者必须警告他牧养的羊群，小心假教训带来的危险与谬误，并帮助他们有能力对应假教训（提前四6上）。之后我们又学习到，牧者也必须持续透过神的话喂养自己，将圣经的教导行出来（提前四6下）。接下来，保罗又提出了另两项好牧者的条件（7节）。

领袖拒绝涉足假教训（提前四7上）

好牧者的第一项条件与领袖和假教训之间的关系有关。保罗说：「要弃绝那世俗的言语和老妇的无稽传说。」（提前四7上）保罗在前一节经文已指出，依照善道生活的价值所在（提前四6）。现在，保罗又以极强烈的语气要求提摩太远离那些歪曲错误的道理。

保罗首先形容假教训是「世俗的言语」。「世俗的」这个用词，更精确的意义可译为「亵渎神的」。那些传假教训的人可能宣称自己很敬虔，但这个形容词却直指他们信仰沦丧。随后，保罗又形容假教训是「老妇的无稽传说」，韩威廉称之为「老妇人不时拿来哄骗邻居或自己孙子们的愚昧迷信」。

保罗对于弃绝假教训的态度非常坚定，因此信中采用了严厉的口吻。有些不成熟和肤浅的人或许会喜欢假教训的论调，但是，保罗要求提摩太必须「弃绝」那些话。所以，他再次以严厉的用语来表达强烈的拒绝之意。」

一位好牧者不会教导谬误教训，无论那些言论多么吸引人。他不会拿圣经以外的道理教导人，即使如此可以吸取大批跟随者，他也绝不动摇。

训练自己敬虔（提前四7下）

保罗提出拒绝假教训的命令之后，又一如惯例地提供积极建议，他说：「在敬虔上操练自己。」（提前四7下）也就是说，好牧者必须是敬虔的人。

「敬虔」的字根意义传达了在至尊至高神面前的敬畏态度。这种态度使人对神产生心灵诚实的敬拜，并且主动顺服于神（参考巴克莱（Barclay〕著作，New Testament Words，Westminster Press，1974，中文译本：《新约原文字解》。邓肇明译。香港：基督教文艺出版社，1994）。带着敬畏态度生活，敬拜并顺服神的人，便会逐渐越像他所尊崇的主。因此，形容人敬虔的英文字godly，表示出此人具有神一般的特质（godlike），见到他的人会说：「那就象是神的特质」。因此，敬虔的意义便是能更像神。

我们不要忘了，在此段经文中，保罗是教导提摩太如何回应假教训。保罗才刚刚告诉提摩太，务以正统真理详尽地教导人，藉此对付假教训（提前四1-6）。但缺乏敬虔心的正统道理并无能力为神国争战。行为不像神不仅损害神国君王的荣耀，而且所传信息亦是偏误的神国原则。

我在神学院读书时修过一门旧约课程，我们在课堂中花了许多时间研究旧约正统观点遭遇的各种挑战。我们教授在其中一堂课私下谈到，福音派学院毕业生攻读普通大学研究所时，饱受贬低圣经者之看法的攻击。这种解读圣经的新方法有一股强大力量，因为教导这些观点的教授们看起来似乎在生活上，确实以身作则地实践圣经教导的基督徒品格。对比母校某些教师不当的基督徒榜样，这些困惑的学生很多人从此放弃福音派的信念。

在神的眷顾下，我们这位高举圣经正统的旧约老师既是位学者又是敬虔的圣徒。不消说，上过此门课程之后我不仅更相信旧约的真实性，同时也对圣经研究的领域充满热情。

因此，敬虔是提摩太对付假教训的武器之一。由于提摩太的事奉至关重要，保罗要求他「操练」自己的敬虔。译为「操练」这个动词的希腊原文是gymnazo，是一个运动用字，英文「gymnasium」（体育馆）便源自于此。这个字的意思是锻炼自己、忍受艰辛的训练。

人该怎样操练敬虔呢？韩威廉在解释这节经文时，对于身体和属灵操练提供了三项贴切的比喻：

首先，运动员在体育馆中全力锻炼自己。同样地，基督徒也应该靠着神的能力不遗余力地达到目标。他必须省思自己对与神同行的范围是否不确定？是否不确定该如何回应仇敌？是否不确定自己某个习惯是否合神心意？有否不确定自己心仪的女孩是不是神所选定的人？有否不确定目前对工作与财产的态度过于妥协于物质主义？如果他有这些不确定，就必须在这些事上寻求神的心意直到明白为止。他得为此祷告并请他人代祷。这才是训练自己敬虔的严谨态度。

其次，韩威廉说，年轻人要撇弃一切的阻碍和负担，才能更自由地锻鍊自己。相同地，基督徒应该放弃所有可能妨碍属灵成长的事。他得思考那些事是男女感情的事吗？是某个习惯？是工作？还是他的企图心？基督徒若是非常爱神，并且渴望顺服于主，就会愿意放弃那些难以割舍的事，因为敬虔对他而言更重要。如果不确定有哪些事妨碍属灵成长，必要时，他宁可舍弃自己的满足和奖赏，也不愿冒违背神的风险。他必须时常问神：「我的生命中有任何不合乎心意的事吗？」一旦发现不合神心意的事，他就要为舍弃这事而争战。

今日许多基督徒的追求似乎一心只想知道，在不违背神明确命令的条件下，他们能涉入属世的事情多深。他们忘记一段以赛跑比喻的经文，当中指出我们背负着一些不真正算得上罪的重担，但若想好好奔跑摆在我们前头的路程，就必须放下这些事（来十二1-2）。现在有很多人与这世界「打情骂俏」，各样的重担严重妨碍他们成长，致使属灵生命完全没有长进。这些人追求的是合乎正统、却同时能挤进「世界」的基督信仰。套句俗话说，他们想「两全其美」。

我相信这样的环境已然形成，因为他们持续任由自己对这世界的欲望在思想里立足。他们长时间允许社会中怪诞的价值观，透过书本、电视和电影来影响他们，却没有让神的话语帮助他们抵抗这些不良发展。他们没有花足够的时间在圣经上，没有让属神的思维，浸透他们的思想。因此，不知不觉地，掌管他们思考的都是属世欲望。他们变得以属世的标准为标准，全以社会的角度来看待成功与失败。

当然，他们会避免犯严重的罪，但也尽可能减少「禁忌」的项目。他们似乎是本末倒置，不设法放下重担，反而尽可能尝试看看有多少模糊地带。他们想要认同世界的渴望，已经大于认同基督。

但保罗是完全相反的人！他在哥林多前书九章的态度就是很好的例子，这一章以那段有名的赛跑经文作为结论（林前九25-27）。在此章开头保罗谈到他权柄的正当性——他可堂而皇之主张的权柄。随后他说：「但这权利我全然没有用过」（林前九15）。之后又说：「我虽然是自由的，不受人管辖；但我甘心作了众人的仆人，为赢得更多的人。」（林前九19)

我们在此看到的保罗是一位有热忱的人。他不是问说：「我能享受或者避免掉多少事？」相反地，他说：「那些我大可正正当当享受的事我都不要，因为就像那奔跑赛程的人，我身上带着一个特殊的使命。」（参见林前九23）其他人可以理所当然穿的衣服，并不适合赛跑选手穿。他必须赢得这场赛程，一般的衣着对跑者来说太重了。选手只定睛在终点线（林前九24）。那么我们便不意外，能从如此专注使命的人口中听到这句话：「我克制己身，使它完全顺服。」（林前九27）所以，要训练自己敬虔，就得放下一切妨碍人寻求属灵成长的重担。

我们其实已间接提到韩威廉提出的第三项比喻。他说，正如赛跑选手把目光定在终点，我们也应持续定睛于属灵目标一也就是在基督里献身与神。我们要不断将这目标摆放在面前。我们要渴望更像耶稣。如果我们诚实面对自己，就会明白我们其实都还未达成此目标。因此，更应该使尽每吋属灵肌肉去完成它。腓立比书三章12-14节，保罗的著名赛跑经文也有如此振奋人心的论述：

这不是说我已经得着了，已经完全了；而是竭力追求，或许可以得着基督耶稣所要我得着的。..我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

保罗前方有一个目标。就像现在的赛跑选手练习时会带着码表，随时检视自己达成的进度，保罗也经常检视他的进度。属灵盘点必定是他生活固定的功课。我们当然也知道保罗用尽他每一条属灵肌肉竭力而为，在达成目标前绝不放松。

敬虔的奖赏（提前四8）

保罗继续以操练身体为比喻，指出敬虔对一个人生命的益处，他说：「操练身体有些益处；但敬虔在各方面都有益，它有现今和未来的生命的应许。」（提前四8）

保罗说操练身体在本质上并没有害处。我们在第七章探讨创造论时曾经谈到，神创造世界，而且凡神所造都是好的，所以我们从事属世的事务要带着一种为神做工的态度。在属世的事务上我们必须努力去完成，这原则不仅适用于体育运动，同时在其他属世的追求，例如求学、工作、事业、身体的健康美丽，以及家庭责任等等也是如此。

这些事都是好的，但有太多人活着好像属世的事才是最重要的。这种人有时可能甘愿牺牲属灵成长，换取在这些事上有更多收获。保罗要求他们寻求一个适当的平衡。我们时常听人们说，他们实在忙的没时间祷告、读经、服事或参加主日崇拜等等。这些人已经失去分寸，他们追求价值有限的事物，却忽略最重要的事情——与神建立关系的工作。

请注意保罗如何描述敬虔的价值。他说敬虔「在各方面都有益，它有现今和未来的生命的应许」。敬虔就「各方面都有益」。这不仅在所谓的宗教事物上有所助益，并且对人生各个领域而言也有益处。不只来世能得着这益处，今世亦然。

稍早我们谈到，有些人放弃敬虔是因为想从两种世界里取得两全其美，但他们无法称心如愿。相反地，他们今世拥有的很少，而来世却什么也没有。基督徒才能两全其美，因为是神创造了这个世界，只有跟随祂的人才能真正从这世界中得着益处。

敬虔对今世来说起初看来似乎没有什么前途。的确，现在的罪是如此猖獗，撒但势力之大连保罗都称牠为「这世界的神明」（林后四4）。敬虔看起来好像会失去人生最好的部分，似乎作基督徒会被人看轻，而且因为信仰原则他们似乎无法在这社会上成功。但只有他们自己明白，基督徒生命能够更丰盛（约十10），因为他们所服事的主正是创造生命的那位。就单拿我们在世上享受丰盛生活的其中一环「平安」来谈好了，「平安」这个字在圣经里有诸多意义，不过，若说神赐给人平安，基本上是指整体全然幸福。一个平安的人，与神、自己和他四周世界达成和谐。他知道人生一切环境都是神掌权，因此，他会积极正面地看待人生。换句话说，他真心高兴能活着，他知道未来是不需要忧虑的，他不会苦于为过往的事存有罪恶感，因为基督的宝血已洗净他的罪。他心中有平安。难怪约翰-卫斯理（JohnWesley）会说：「喔，主所赐最小的平安，是何等实贵如珍珠。」为得神赐的平安，就算变卖一切也值得。

不敬虔的人是不会有平安的。他们想从这世界的事物中寻求安全感，但这个世界却到处充满不确定。正如耶稣所说：「有虫子咬，能锈坏，也有贼挖洞来偷。」（太六19）我们可以用今日的话进一步这么说：市场会波动，买卖有损失；经济环境会起落，金钱能贬值；政府政策会变更，看涨的事业、土地或房屋可能被征收；气候会变化，会使作物遭受损害。追求世界的事物，就等于追求不确定。所以，若你信的是属世的事物，你将会失去平安。

但神是永不改变。透过每一次经历我们有这样的确信：「耶和华必成全他在我身上的旨意。」（诗一三八8）因此，我们有平安。我们有这确信是因为主是我们的牧者，我们必不致缺乏（诗二三1）。

看见这么多人努力想要人生成功，可是却忽略神的事，实在令人难过。他们努力生活，最后却梦想破灭，因为成功并没有产生他们想要的结果。唯有靠敬虔我们才能领受这世上最大的益处。

保罗说，敬虔同样也给我们来世最好的应许。来世有三项特质，可以证明保罗所说完全正确。第一，在来世所有隐藏的事都要显露出来（路十二2-3）。今日我们做某些事还以为不会被人发现。我们贿赂、撒谎、假装、放荡、施计操弄、爱出风头，并且想：「不会有人发现我们做了什么。」但到了来世我们所作所为都将显露无遗。这对很多人来说，将是他们丢脸、羞愧的时刻。

然而，敬虔之人已经承认罪的行为，所以他们罪得赦免。敬虔的人不会担心害怕，因为他们清清白白。他们未来唯一会被揭开的，只有那些记在生命册上的好行为（启二十11-15）。

来世的第二项特质是会施行报应原则。现今许多人因为作恶未得报应，就以为报应这事并不存在。他们发现作恶是可行的；他们觉得诚实没有利益。但其实他们目光太过短浅，因为在来世报应原则是有效的，有些人将领受他们所企盼的奖赏，而有些人则是得到应有的惩罚。

我们为着敬虔在此生忍受的损害，完全比不上那未来等着我们的奬赏。这奬赏的盼望减轻了现在承受的痛苦。所以保罗才说：「我们这短暂而轻微的苦楚要为我们成就极重、无比、永远的荣耀。」（林后四17）保罗实际上是承受极大的苦痛，正如同章经文的上段内容所描述那样（林前四8-12），但比起永远的荣耀，这些痛苦都算不了什么。

另外，耶稣曾称一位非常成功的务农财主无知，因为他得着这世界能取得的所有财物，在神面前却是不富足的（路十二20-21）。他死了以后，所剩下的只有必须面对的惩罚。

来世的第三项特质，是届时将成全欢喜或悔恨。对某些人来说，到时候要与基督同享全然得胜的欢喜。那时，将为成全爱的关系而欢喜。当我们完全成为目前所努力以及神为我们所命定的样式时，将能享受完成神旨意的欢喜。现在我们叹息、劳苦，是等候得着儿女的名分、我们的身体得救赎（罗八20-23）。我们现在明白而且经历中的一切事，到了那日都将被成全。随着我们的命定被成全，欢喜也成全了。

但对其他人来说，那时成全的是悔恨。到那日惩罚就实现了。他们作错误决定的事实，也完全清楚可见。自然地，他们经历的全是悔恨。

这样的事实摆在眼前，无怪乎保罗心中思念的都是天国的事。保罗对天国的爱如此强烈，甚至有一次他承认自己希望立刻到天国那里（腓一23）。当然，神当时要他继续完成事工，但保罗虽然留在世上，他的心思意念却是对准天上的事（西三1）。

保罗试着在这些书信中传授提摩太这永恒的观点。因此，除了我们现在所读的这段经文外，还有其他地方也谈到来世。保罗要求提摩太教导富人要甘心施舍、乐意供给人，以便储存来世的珍宝（提前六18-19）。保罗嘱咐提摩太在事奉上要忠心时，就提醒他将来要面对的审判，藉此激励提摩太忠心地做工（提后四1-2）。这节经文是回顾哥林多后书五章10和11节，保罗谈到，所有人都必须站在神宝座前接受审判，他随后说道：「既然我们知道主是可畏的，就劝导人。」预见将来的审判，促使保罗忠心服事。

提摩太后书四章6-8节，是保罗从永恒观点所发表的经典自传：

至于我，我已经被浇献，离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，该信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

保罗写给提摩太书信的尾声，再次说道：「主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。」（提后四18）

这不仅是保罗个人的强调，透过新约的角度看，这观点也是正确的。传授年轻基督徒永恒的观点，是何等的重要。这将激励他们背起十字架一路跟随耶稣的脚步，帮助他们明白敬虔确实值得付上代价。

敬虔是许多真诚基督徒内心挣扎的重要课题。他们会问，完全遵守基督的原则真是值得的吗？真的值得为着全然献身给基督，而付上代价吗？我相信保罗一定会这么响亮地回应：「是的！这是基督徒生活的唯一方式！」

个人应用题

运动选手会费心操练他生命中的弱点。同样地，我们也需要专心克服我们的软弱。你生命中有哪些领域需要特别操练？你该如何调整「操练进度」，专心操练这些领域？