02-1信心简介

第二章：书念妇人：顺服的信心（王下4：18-37）

亲爱的朋友，上帝知道我们基督徒极其需要真正顺服于上帝的一切道路。在美国有一个妇人，她是个基督徒，但在上帝的一些道路上非常叛逆，有一次她对上帝说：“我愿把我的十字架与别的任何人交换。”

那天夜里，那个妇人做了一个梦，梦见她们街区的人都把他们的十字架放在门前的草地上。她来到第一个十字架跟前，但她仔细看了看那个十字架之后说：“我想我应该跳过这个十字架，再看看别的。”她看了一个又一个十字架，都不合意。最后她来到一户门口没有十字架的人家门前，按响了门铃。当一个女人来开门时，她对开门的女人说：“我可以把我的苦难与你的交换吗？我把我的十字架给你，然后拿走你的十字架。”那个女人回答说：“亲爱的，你不能要我的十字架；我的十字架太沉重，没法搬到门外去。”

当这个妇人醒来时，她意识到自己的叛逆是不合宜的。她意识到上帝赐给她的十字架是恰好适合她的；她不应该试图改变上帝所预定的对她的带领，而是需要顺服的信心来信靠上帝的道路。

亲爱的朋友，如果你是个基督徒，我可以毫不犹豫地告诉你，在你的整个生命中，上帝不会犯任何一个错误。他不会让你背负太沉重或太轻省的十字架。他所赐给你的十字架都是于你有益的。你每天都需要顺服的信心：需要信心对上帝的道路说“阿们”，需要信心领受上帝那深不可测的智慧认为适合加给你的一切。在每一次苦难中，你都需要信心来信靠他。

用片刻时间来回顾你生活中的经历。上帝曾经错待过你吗？为什么我们中有些人在当前的十字架下感到恼怒呢？当今世界恨恶顺服，“顺服”这个词已经贬值了。但“顺服”在上帝眼中是个美丽的词汇，人们多么需要顺服啊！马丁·路德说：“把上帝当作上帝，是一切真信仰的一半。”顺服在上帝的道路之下，是真基督教的重要核心内容；如耶利米·伯勒斯（Jeremiah Burroughs）所说，顺服是基督徒的知足这一稀世之宝的推动力。

一份存货清单

所以现在我想让大家列一份存货清单。存货清单有三个作用：帮助商行了解自己目前的库存和状况；帮助商行了解自己过去的经营状况如何；帮助商行展望未来，看继续目前的经营方向是否还会盈利。那么，我想要你跟我一起来，然后我祷告祈求圣灵使我们每个人（包括我自己）有能力列一份关于自己属灵状况的清单，列出关于每日顺服的信心这一首要问题，我们处在哪里，来自哪里，将要去哪里。

在上帝的帮助下，我想与你一起看《列王记下》4章中的两节经文：

妇人说：“平安无事—–”你跑去迎接她，问她说：“你平安吗？你丈夫平安吗？孩子平安吗？”她说：“平安”（23，26节）。

我们已经看到，了解救赎性信心的各个方面的最佳方法，是研究圣经中的信心榜样。我们致力于考察人们平常想不到的信心榜样，就是《希伯来书》11章中没有特别提及的信心榜样（当然，他们其实隐含在其中，因为《希伯来书》的作者说另外还有许多凭着信心而活的人。）从那“另外许多人”当中，我们挑选了五位分别表现出了当今迫切需要的信心的四个方面的榜样，如果我们忽视或弃绝信心的这些方面，就会使自己受到严重的亏损。

我们已经看到，亚当作为我们与上帝立约的头，应当为使整个人类陷入罪中负责（《罗马书》5章和《哥林多前书》15章），因此，他作为立约的头，处于与耶稣基督对立的位置，但上帝否决了亚当和夏娃所犯之大罪的严重性，赐给他们惊人的大恩典，使他们相信上帝的应许。

我们也已经看到亚当和夏娃是单纯的孩子般的信心的榜样，这样的信心是当今世界所迫切需要的。他们只有一个应许，但他们回应了那个应许，而我们却经常忽视上帝赐给我们的成千上万的应许。一位名叫威廉·斯珀斯托（WilliamSpurstowe）的清教徒写了一本关于上帝之应许的书，题目是《救恩之泉敞开了》(The Wells of Salvation Opened)。他在书中说，《圣经》中的应许就像一大口袋金币，当你打开《圣经》时，上帝拿着那个口袋，解开绳子，把金币扔在你的脚前，说：“想拿什么就拿什么吧。”啊，亚当和夏娃拿了上帝赐给他们的那块金币。

当困境来临时

在第一项清单中，我们问自己对上帝是否具有亚当和夏娃那样单纯的孩子般的信靠。但现在我们需要问一个问题：我们每日如何活出那样的信心，尤其是当困境、苦难、忧伤和缺乏来临时？

无论得救与否，我们都会面临这样的时候：“人生在世必遇患难，如同火星飞腾”（伯5：7）。作为第一个亚当的后裔，患难是我们所继承的产业的一部分。所以我不问你：“你在经受苦难吗？”或者“你曾经经受苦难吗？”我们知道答案是什么。每个人都有自己的十字架。你有自己的那个十字架。你曾经经受苦难，在生命中的某些时候，苦难比其他时候更深重，不是吗？我也不问你那些苦难来自哪里，因为那并不是真正的问题，你知道它们来自哪里。你知道那些苦难最终可以追溯到我们在亚当里的堕落，追溯到罪。如果你是基督徒，你也知道是那位大有智慧的父亲般的上帝让那些苦难临到你的。

真正的问题是：你怎样应对苦难？你是逃离苦难吗？你是在苦难面前退缩吗？你试图逃离上帝用苦难的鞭子来训练你的体育馆吗？或者你凭着信心顺服上帝赐给你的一切苦难吗？你周围的人——你的配偶、父母、儿女、朋友——因着你应对苦难的方式，深切感受到上帝的同在和你的基督徒身份了吗？

世人在密切注视着基督徒，尤其是当上帝出于他深不可测的智慧使基督徒处于苦难的熔炉中时。如果你是个真正与上帝同行的基督徒，你知道因下面这个关键问题而挣扎时的感受：主啊，在患难之中，我当如何做一个基督徒？在患难中，我怎样才能荣耀祢？我应当怎样正确应对患难，怎样在患难到来之前做好预备，怎样在患难之中走敬虔的道路，怎样在患难过去之后感恩地回顾患难？

如果你像我一样，你不必担心上帝在即将来临的苦难中是否会眷顾你，而是会忧虑自己在患难中怎样才能荣耀上帝。你会思考如何避免像世人一样。你希望自己在应对患难时有更深的确信，更好的哲学，更佳的方法，而不只是简单地说你忍受患难，或者像禁欲主义者那样说你不得不逆来顺受。当上帝所赐的苦难临到时，我作为基督徒应当怎样应对？我怎样才能过惟独把荣耀归给上帝的生活，怎样才能惟独让上帝在我的生活中受到赞美？这是我们要思考的问题。

当然，若要在生活中荣耀上帝，我们需要圣灵的帮助：你知道这一点，我也知道这一点。圣灵愿意为我们舍弃自己，就像基督愿意在十字架上为我们舍弃自己一样，就像天父愿意为我们舍弃他的爱子一样。所以真正的问题是：圣灵怎样帮助我们？圣灵怎样使我愿意接受他的帮助，我怎样才能因着信心，藉着圣灵，在经历苦难时顺从圣灵的建议和带领，让自己的生活反映出上帝的荣耀？

在这方面，那个书念妇人是我们的导师。当我们查考她的生活时，我们首先要探讨她对于将来的顺服的信心，其次要探讨她对于现在的顺服的信心，然后要探讨一些适合我们的实际应用。

“平安无事”

我们想象自己来到耶斯利以北五英里的一座名叫书念的小城（书念现在名叫索拉姆，仍然存在，是距离迦密山十五英里的一个小村庄。）以利沙在去迦密山的途中习惯于一次次地在此停留，他去迦密山是为了给那里的一所先知学校教授神学课。他途经书念时，习惯住在一位伟大的妇人家里，那个妇人拥有极大的信心。

知足的恩赐

在本次讲座开始时所读的关于书念妇人的故事的经文中，我们已经发现她身上具有值得我们大大敬佩的东西。以利沙感激她的热情款待，吩咐仆人基哈西去询问她有什么所求的事，以便回报她的殷勤接待。但那个妇人回答说：“我在本乡安居无事”（王下4：13）。

这是一个令人感到惊奇的回答。那个妇人没有孩子，你知道在圣经时代没有孩子意味着什么：那被认为是上帝的审判之手在击打你。每个妇人都想生孩子，暗暗盼望自己的后裔中有一个是弥赛亚。没有孩子常常被认为是上帝的重大咒诅之一。然而，当基哈西去问那个妇人有什么所求时，她却丝毫没有提及自己没有孩子的状况。她只是说自己在本乡安居无事。她拥有敬虔的知足这一稀有的珍宝——这是多么大的祝福啊！看到上帝的孩子处在十字架之下，却为上帝的道路感到完全知足，这是多么大的祝福啊！

我想问你一个问题，作为清单的一部分，即使当上帝的道路使你的肉体受苦时，你也能对上帝的道路说“阿们”吗？你能说“住在上帝的子民当中，我感到完全知足”吗？

应许的孩子

当然，你知道以利沙做了令人惊奇的事：他预言说一年后那个书念妇人将会有一个儿子。在经历了多年没有孩子的生活之后，先知所预言的事发生了，那个少年逐渐长大，是他母亲的喜乐，无疑也是他父亲的喜乐。他是上帝所应许的孩子，是上帝送来的，是个特别的孩子。

当那个孩子大约十岁或十二岁的时候，母亲打发孩子到地里去与父亲一同劳作。有一天，那个孩子觉得不舒服——他可能是中暑了。他的头剧烈地疼起来，他对父亲说：“我的头啊，我的头啊”（19节）。孩子的父亲没有意识到孩子头痛的严重性，吩咐仆人说：“把他抱到他母亲那里。”孩子被送到母亲身边，坐在母亲的膝上，直到晌午—–然后死了！这是她惟一的儿子，是上帝所应许的儿子，是上帝以如此奇妙的方式赐给她的儿子，在书念妇人看来，这个儿子象征上帝一切立约的信实——在这位上帝没有难成的事，他是良善仁慈的上帝——但她惟一的儿子死了！他的到来如此奇妙，但现在，这么早就被上帝接走了。你可以想象她提出了这个问题：这一切是因为上帝不喜悦我们吗？上帝赐给我们这个孩子是为了折磨我们吗？上帝说了什么？

失去孩子是生命中最大的挣扎之一。我曾经见过有的人因为失去父亲或母亲而痛哭不已，但作为牧师，我所见过的最痛苦的眼泪，来自把自己的孩子送往墓地的父母，白发人送黑发人，这是不合乎自然规律的现象。哦，多大的试炼啊！主啊，必须要这样吗？主啊，这一切怎样互相效力使我得益处呢？我惟一的儿子，死了！

充满信心的反应

这个女人是怎样做的？我们看到：“他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来”（21节）。她做了三件事，这三件事都是充满信心的行为。

首先，她把儿子放在神人的床上。那是令人惊奇的行为，因为在以色列，与死人有关的一切都被认为是不洁的。所以由此我们得到第一个提示，这个妇人相信以利沙的上帝将会以某种方式让她的儿子从死里复活。否则，她为什么会去自己特地在家里为先知建造的小楼，去玷污它呢？显然，本章中没有任何地方表明她要背叛先知或对先知怀有敌意。她把自己的儿子放在神人的床上，因为她相信以利沙的上帝，也就是那位以奇妙的方式赐给她这个儿子的上帝，能够以奇妙的方式让她的儿子从死里复活。所以在此我们已经看到了她的信心。

第二，这位母亲把儿子关在屋里。这同样也是不同寻常的。在圣经时代，因为气候炎热，人死后必须马上为埋葬做准备，通常当天就埋葬了。有很多事情要做：要雇佣哭丧的人，要召集亲朋好友，要派人去报信。但这个妇人把这一切都关在了门内。你几乎想要拍着她的肩膀对她说：“书念妇人啊，我知道你很悲伤，但你知道自己在做什么吗？假如当你去十五英里外的迦密山找先知时，有人发现你的儿子死了，会发生什么事呢？人们会说：‘你是怎样的母亲啊？怎么能抛弃一个死去的孩子呢？’”

她把儿子关在了门内。她不想让任何人发现他；她不想让讥笑者有机会指责她；她不想让上帝的仇敌和假先知因她儿子的死而欢喜。她同时既相信上帝又顺服上帝。

然后，第三，她出来了。她是凭着信心出来的。她受到了极大的试炼，她必须不依靠自己，而是来到以利沙面前——这当然象征着来到以利沙的上帝面前——寻求帮助和解决问题的办法。

但还有另外一个试炼。以利沙在十五英里之外，在圣经时代，女人是不应该独自长途旅行的。但不必介意这一点。信心有巨大的创造力；它能爬上高墙和房顶。（还记得有四个人爬上房顶，用绳子把一个瘫痪的人从房顶缒下来，放在耶稣的脚前吗？）没有什么能拦阻信心：它必须前进，必须与上帝相交，必须在上帝面前。她对她丈夫说：“你叫一个仆人给我牵一匹驴来，我要快快地去见神人就回来”（22节）。她丈夫回答说：“今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？”又一个拦阻！但她说：“平安无事。”

平安无事（Shalom）

书念妇人没有写下一份冗长的解释；也没有与丈夫进行长谈，没有详细说明自己为什么要去找先知，以便让丈夫认为自己的做法是正确的。她只（用希伯来语）说了一个词：“平安无事（Shalom）。”你惟一的儿子死在家里了，怎么会平安无事呢？她是在假冒伪善吗？她在试图向丈夫隐瞒什么事吗？Shalom——平安无事。这个词指的是将来的事：上帝将会使一切平安；我相信上帝会眷顾我的将来。在过去一直信实的上帝在将来也必定会是信实的，无论上帝做了什么或没有做什么，我都信靠他。这就是顺服的信心所说的话。我相信上帝胜过相信自己。那是大有信心的标记。

当我们成为基督徒之后，我们很容易说自己相信上帝并信靠他，但在实际操练中，我们常常相信自己胜过相信上帝。但这个妇人说：“Shalom——平安无事。”当我往返十五英里的时候，以利沙的上帝将会照看我，而且他也会照看我的儿子。亲爱的丈夫，他会照看一切，别担心。我们的上帝永远活着，以利沙的上帝永远活着。因此书念妇人出发了：“于是备上驴，对仆人说：‘你快快赶着走（她使用了蒙恩之道），我若不吩咐你，你就不要迟慢。’”然后她来到了迦密山的神人面前。

你使用了蒙恩之道吗？当你使用它们的时候，相信上帝为你的将来安排好了一切吗？想一想你目前最担心的是什么，那是还没有发生但将要发生的事。“平安无事，因为我的盼望在和平之君里面，在主耶稣基督里面。他是我们的平安，我们的信靠在他里面——不是在一个东西里面，而是在一个人里面，一个大能的人里面，”你可以这样说吗？这个平安是确定无疑的，“平安无事”；不是也许，也不是90%的确信。上帝是信实的。平安无事。

“平安”

以利沙远远地看见书念妇人，就派仆人基哈西去迎接她，问她说：“你平安吗？你丈夫平安吗？孩子平安吗？”（26节）。

她回答说：“平安。”平安！现在书念妇人需要极大的信心才能相信上帝将会使她的儿子从死里复活，一切将会平安。但我认为需要更大的信心才能说：“平安。”在信心当中，这是顺服的心。

真正的顺服

我想用一点时间来彻底解决这个关于顺服的问题。什么是真正的顺服？当我们回顾过去时，我们会问：顺服上帝的道路是指什么？我认为真正的顺服包括四件事——如果你愿意去做的话，有四步——我们接下来会更加深入地探讨这四件事。然后，藉着这四步阐明顺服是什么之后，我将会阐述顺服不是什么，因为关于顺服存在一些错误的观念。

承认那是出于上帝的

真顺服的第一步是承认我的一切苦难都是来自上帝的。

911事件之后，约翰·麦克阿瑟去一家电视台面试，同行的还有另外三位牧者和一位犹太法学家。当拉里·金问“上帝之手在其中吗？”的时候，另外四个人都说：“不，上帝不可能与这件事有任何关系。”

但是我告诉你，如果上帝与你的苦难没有关系，那么当你经历苦难的时候，就不能到他面前去寻求庇护。你得不到回答。你只有禁欲主义者的坚忍，所以你所能做的，至多不过是逆来顺受，盼望自己以某种方式回到上帝的掌控之下，而这位上帝似乎既不掌管你，也不掌管发生在你身上的事。假如上帝之手不在你的苦难之中掌管你的苦难，你的上帝是软弱无能的上帝。你的上帝不能拯救你，不能救拔你，那么你经历苦难时毫无安慰。

所以当苦难降临到你生活中时，你所应该说的第一句话是：“这是出于上帝的，主啊，祢在对我说什么？”顺服是朝向主伏拜，不要像拿着灯笼火把和武器到客西马尼园来抓捕耶稣的人那样。当耶稣走上前说“我就是”的时候，他们退后倒在地上。但当我们顺服主的时候，我们生命的方向是朝向主的。我们转向他，我们想要遵行他的旨意，我们想要得到他的带领。我们立刻说：“这是上帝的作为。”显然，书念妇人意识到了这一点，否则她不会直接去找先知以利沙。她知道那是上帝的作为，那位赐予她儿子的上帝又把她的儿子接走了。

承认上帝是公义的

真顺服的第二步是承认上帝在他所做的一切事上都是公义的。说“这是出于上帝的”是一件事，说“这是公义的，我应当受到这样的惩罚，我甚至应当受到更重的惩罚”是另一件事。承认上帝在他的一切作为上都是公义的，是真顺服和真信心的重要组成部分。

上帝烧死亚伦的儿子后，亚伦说了什么？他什么也没有说：他“就默默不言”（利10：3）。但他的沉默中有言语，不是吗？那不是禁欲主义者的忍耐，而是顺服的言语。那是公义的。

当撒母耳告诉以利他将失去自己的儿子时，以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意志而行”（撒上3：18）。

大卫的亲生儿子篡夺他的王位之后，他说：“看哪，我在这里，愿他凭自己的意志待我”（撒下15：26）。

当约伯突然之间失去了所有的十个儿子时——试着想象那情景——他没有说：“主啊，我不能留下一个吗？”他说的是：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”（伯1：21）。人的顺服见证上帝是公义的。

在侍奉工作期间，我曾经被错误地指控做了一些可怕的事。那些指控毫无事实根据，但却传遍了教会。那很可怕，我很痛苦，然而我没有像我应该做的那样把这件事带到上帝面前。但最后，这件事击垮了我，我走进书房哭求上帝：“主啊，怜悯我。”

那时我开始看到自己是谁，自己生命中曾经做过多少错事，明白自己甚至应当受到更严厉的惩罚。我来到书架旁取下了一本书。我读了一两页之后，随手翻到了一页，看到作者说：“也许你们中有些人正在经历很困难的时刻，因为你们受到了错误的指控，有人在毁谤你们。”我感到很震惊。作者继续说道：“那么你们应当感谢主，因为如果传播谣言的那些人知道你究竟是怎样的人，他们对你的评价会更糟糕得多。你应当得到更恶劣的对待。”你看，我们其实比人们所认为的更坏，应当得到更恶劣的对待。上帝对你我总是比我们对上帝更好。他一直没有照我们所应得的那样来惩罚我们。

当我十二岁的时候，家里发生了非常不幸的事，我像一个十二岁的孩子所能做的那样，向妈妈抱怨，对着妈妈痛哭。但她只是不停地说：“哦，情况还可以更糟糕的，这已经是不幸中的万幸了。”有好几年的时间，她一直这样说。无论发生什么事，她都说“情况都还可以更糟糕的”。最后，我厌烦了她的话，说：“你知道，对于所有的事情，你都可以这样说——‘情况还可以更糟糕的。’”她回答说：“你说的对，儿子，因为我们应当下地狱，死亡和地狱之上的一切，都是上帝的怜悯。情况总是还可以更糟糕的。当我认识到自己是谁以及自己应当受到怎样的惩罚时，我就没有理由抱怨了，永远没有。”

我有一个学神学的学生，是个将近三十岁的单身男子，他祷告祈求上帝赐给他一个敬畏上帝的妻子已经七年了。他读过市场上关于婚姻的最好的书籍，相信上帝已经预备好他的婚姻。几个月前，他感到上帝带领他去追求某位年轻女士。他来到我面前征求我的意见；他去见了女孩的父亲，与他相处得很融洽。一切都井然有序。他又来跟我谈了两三次。他已经对那个女孩动心了。我与他一起祷告，他也与我一起祷告，然后他向那个女孩表白了——那个女孩接受了他的求爱。他非常感恩。那是个极好的女孩，是个敬畏上帝的女孩，她有美丽的心灵；她是一颗珍宝。他非常快乐。

这样持续了三个礼拜！一天，有人来问我是否听说了关于他的事。我说：“没有，怎么了？”“一切都结束了。”“哦，”我说，“他肯定很伤心。”“你最好跟他谈一谈。”所以那个学神学的学生再次来的时候，我说：“朋友，请到我的书房来一下。这件事让你很难接受，是吗？”“哦，”他说，“主向我显明大君王的孩子永远不应该抱怨。牧师，我没事，因为我无论如何都配不上她。”

顺服！上帝这样对我，是公义的。无论他对我做什么，那都好过我应得的。