01清教徒神学-前言
清教徒神学
作者：周毕克（JoelR.Beeke）/马可·琼斯（Mark Jones）
翻译：陈知纲/李愚
前言
诸位此刻捧在手中的这部一千余页、逾一百万字的著作，乃是迄今为止论及英国清教徒神学篇幅最长且内容最广的鸿篇巨制。这是一项卓越的成就，是本书作者融几十年阅读、研究和思考于一体的成果。
周毕克和马可·琼斯两位博士都是清教徒神学领域广为人知的专家。他们将各自的资源加以组合，打造出一部阐释分析如此广博的巨著，以致若有人再想尝试问津此类工作，必定是多年之后的事情了。
每个人都可以从这部著作中受益。《清教徒神学》实乃一部清教徒时期的名人录。21世纪的读者可以想象自己穿越时空回到17世纪的伦敦、剑桥、牛津，与英文世界基督教历史上那些最令人赞叹的属灵弟兄中的某一位一见如故。在这部著作中，我们可以与威廉·帕金斯相遇，他的讲道给这座城市及剑桥大学留下了如此深刻的影响，甚至在他离世十年以后，当托马斯·古德温成为剑桥的学生时，“这座城市仍然深受帕金斯讲道的影响”。而这不过是刚刚开始。因为我们很快就会遇见公理会的两位巨匠，托马斯·古德温与约翰·欧文。此外，还有阐释上帝律法的巨匠安东尼·伯吉斯，圣经原文系统化释经家及王室牧师托马斯·曼顿，“蜜罐”理查德·薛伯斯，被神充满的司提反·查诺克，解经家马太·亨利，以及许许多多其他的人物。当人们重返21世纪的世界时，会情不自禁地为那一时期在英国那片土地上所涌现出的属灵巨人们动容。
本书着实有太多突出的特点难以在此一一列举。书中几乎论述到了神学这一百科全书式庞杂领域中的每个方面，因此，单就本书涵盖内容之广泛而言，就足够令人惊讶了。其次，该书对那些最重要的思想家、布道家、著作家（他们在某种程度上是集三者于一身的人物）的关注也给人以极深的印象。然而，本书内容虽然广博，但全书六十章中的精要之处，足以令哪怕是匆匆浏览的读者，亦拍案叫绝。
第一个重点是：这些将自己一生绝大部分时间都花在侍奉上的人，对圣经研读得何等深透。很多时候，他们对于一段经文的阐释，就像把一枚刚刚切割好的钻石拿到灯下，然后慢慢旋转，令其折射出光辉，使我们被深深触动。这些人乃是圣经神学家，就以下两方面意思而言都是如此：他们不仅从圣经中发掘自己的神学思想，而且，他们更具现代性地理解并关注对救赎故事整体走向的阐述，并按照每个细节所处的故事情节来看待它们。对许多从未详细阅读过清教徒作品的人来说，当听到一个近代学者宣称欧文可以比肩（即便不是超过！）作为圣经神学家的魏司坚，可能会觉得难以理解，但是，凡曾详细阅读过这些人的著作的人，绝不会认为他们仅仅是关注经文具体细节表述的“文本考据者”。他们对圣经关联性的领会实在令人印象深刻。因此，对盟约神学的探讨，在这卷书中占据了约一百页篇幅。
不过，第二点需要留意的是，尽管最好把他们视为圣经主义者（毕竟，他们相信新旧约圣经是上帝的圣言），但是，他们也深刻意识到，自己乃是蒙召，与众圣徒一同明白上帝的爱是何等长阔高深（弗3：18）。因此，虽然常被狭隘地视作“加尔文主义者”，他们却深刻地意识到自己只不过是秉承了一个比日内瓦更古老、更宏大的传统。实际上可以这样说，人们可能会发现他们更倾向于引述奥古斯丁，而不是加尔文。与沙特尔的伯纳德（Bernard of Charteres）一样，他们很清楚，自己“乃是坐在巨人肩膀上的矮子，所以看得比这些人更远”。
但除此之外，“清教徒弟兄”显然是一群以神学视角来思考问题，思想深邃，且常常祷告的人。阅读他们的著作，不管是论三位一体，论基督的位格，还是论基督徒的圣洁生活，都会将我们带入一个与我们通常的环境截然不同且更为纯净的世界。譬如，我们来看一看约翰·欧文最重要的著作之一《治死罪》（On theMortification of Sin），它是从一些讲道中整理出来的作品，而听这些讲道的会众竟然大部分都是牛津大学的年轻学生，这可能会令我们有点摸不着头脑。但稍加反思，我们便能理解欧文及其同行者做法的恰当之处：应该在我们被罪胜过之前就教导基督徒如何对付罪，因为我们对自己的属灵力量过于天真，而且对圣经的教导也很无知。
虽然这些篇章并不复杂、隐晦，但也绝非轻松的读物。人们会再次想到欧文年轻时所说的话（正值其三十岁之时，思想敏锐而尖刻），他为《基督之死中的死亡之死》（The Death of Death in the Death of Christ,1647）作引言时，这样对读者评述：
若诸位想再深入一步，那我要恳请诸位在此稍作逗留。若诸位一如这个粉饰是非的年代里的许多人那样，只是一个看标记或标题的人，走马观花地看一本书，就像加图逛剧院一样看一眼就出去了，那我要说：诸位已经消遣过了，再见！
但是，若诸位同样抱有清教徒的情怀，想要以合乎圣经的方式来思考，从而力求过一种荣耀上帝的生活，那这些篇章终会显明是一脉金矿，是保罗所说“敬虔真理的知识”（多1：1）的一个典范。
因此，本书乃是一部难得一见的佳作，是一部集神学、理性、灵修和实践于一体的百科全书。我们为此特别感激毕克博士与琼斯博士。既然清教徒从根本上将自己视为奥古斯丁的追随者，那么最后要说的，可以用那句带给奥古斯丁巨大改变的话来表述：Tolle lege——拿起来读。
辛克莱·傅格森（Sinclair B.Ferguson）
南卡罗来纳州哥伦比亚第一长老会教会
半个多世纪以来，对清教徒神学家及其教导的研究一直非常活跃。现在，这些数不胜数的研究成果都融汇进了有声有色的六十章篇幅之中。作者行文宛若流水，引人入胜；清教徒的思想处处流露出对敬虔生命的追求，进而引人入圣。无论从哪个方面看，本书都实为一部里程碑之作。
——巴刻（J.I.Packer）
维真神学院神学教授
周毕克和马可·琼斯的大作是清教徒及早期改革神学研究的重要里程碑，以现代学术评论的方式全面考察了17世纪的神学思想。这本巨著体现出对清教徒原典的卓越见解，对二手文献的深刻领会，全面摒弃了与基督徒生命脱节的僵化、纯理性思想体系，鞭辟入里地介绍了清教徒的神学。本书最始终如一的主题或许正是信仰与实践的深刻联系，这是清教徒和其他早期改革宗神学家解释所有教义的基础。《清教徒神学》为将来进一步研究清教徒思想奠定了根基。
——理查德·穆勒（Richard A.Muller）
加尔文神学院历史神学教授
清教徒无疑是神学思想最重要的来源之一，无论在教义方面还是实践方面都同等卓越。周毕克和马可·琼斯的巨著为我们提供了对清教徒思想的全面介绍。这部巨著集历史与神学大成于一身，将来我定会一遍一遍地不断回顾，既为学术参考，也供个人灵修所需。这本书着实为一个令人惊叹的成就。
——卡尔·楚门（Carl R.Truemar）
威斯敏斯特神学院教会史教授
经验神学始于基督耶稣来到世上拯救罪人。这是个人化的，因此，祂爱我，把祂自己赐给了我。祂的救恩将我们从愚昧、羞耻、地狱中释放出来，我们无法冷血以待。成就这些事的上帝是谁呢？我是谁，祂为何为我成就这些呢？神学乃是为了回答这些问题。错误的答案导致错误的生活。在教导最为深刻、最平易近人的神学方面，没有人可与清教徒比肩。对于真理，他们慎思明辨、热情笃行。这本书将为我们带来更为深刻的知识，也将引导我们更加爱上帝，因为祂正是一切神学的目的，永活的真神。
——杰夫·托马斯（Geoff Thomas）
威尔士阿伯里斯特威斯阿尔弗雷德街浸信会牧师
衷心祝贺周毕克和马可·琼斯出版这本书。他们合力创作的这本书弥补了清教徒研究领域的缺憾：系统研究清教徒神学的核心主题。这一系列研究既是属灵之爱劳力所得，也体现出了属灵工人之爱。它将大量相关文献融会贯通，很快也必将成为清教徒神学思想研究之路上的第一站。不止如此，它本身定将成为操练虔诚的一大工具，因为清教徒神学与其说是武装头脑，不如说是激发灵魂。即使我们像爱自己一样热爱我们的清教徒先祖，深愿上帝让我们尽心、尽性、尽意、尽力爱祂！
——伊恩·坎贝尔（Iain D.Campbell）
苏格兰路易斯岛独立教会牧师
所有热诚的基督徒都会感激周毕克和马可·琼斯二位博士为编制《清教徒神学》而付出的爱的劳作。对所有学习或教授神学，想要了解清教徒思想或他们对神学核心主题的贡献的人，这本书将是绝佳的参考资源。然而，作为一部上乘之作，任何读者读完都必会大受启发。
——约瑟夫·皮帕（Joseph A.Pipa,Jr.）
格林维尔长老会神学院历史与系统神学教授
这是一部了不起的著作，在研究清教徒方面，其价值不可估量。但它的价值远非如此，借助圣经和天父为改变我们的心和生命而设计的神学，我们自己也会成为清教徒。这本书逻辑清晰、结构简洁，以我们熟悉的语境和顺序，为我们呈现了伟大的清教徒神学主题。在最具争议主题上，它给我们带来的最新的学术进展，并指导我们仔细评估这些学问。我发现这本书特别有助于帮助我们学会如何以基督为中心思考，而这虽是我们老生常谈的话题，通常我们却不知所谓。
——克莱尔·戴维斯（D.Clair Davis）
威斯敏斯特神学院教会历史荣誉教授
周毕克和马可·琼斯的《清教徒神学》为我们摆上了一道清教徒论基督徒生命的上好的神学佳肴。我们当中有很多人尽情享用过上帝所拣选的这些仆人们的馈赠，却常常感到茫然无措，因为每当我们想到清教徒的著作浩如烟海，便不觉惊叹我们如何才能尽尝全部珍馐呢。终于，我们的祷告成就于此！这本书的篇幅不会成为你品味盛宴的拦阻。相反，它只可能刺激你的胃口，让你去深入探究这到底是何等大餐，竟能喂养众多属灵婴孩，使之在基督里长大成人。
——康拉德·姆贝韦（Conrad Mbewe）
赞比亚卢萨卡卡布瓦塔浸信会牧师
自20世纪60年代以来，清教徒研究极为复兴，这部鸿篇巨著就是一大成果，它诚然是研究清教徒、喜爱清教徒之人的绝佳资源。如我们所愿，这部巨著可谓详尽无遗，然而它也不乏讨论某位清教徒之思想的章节。毫无疑问，不久之后它将成为认识清教徒之思想和实践必不可少的指南。
——迈克尔·海金（Michael A.G.Haykin）
美南浸信会神学院教会历史和灵修学教授
终于来了！这本书不是单单涉及某位清教徒神学家或者某个教义，而是尽显清教徒神学的博大精深，而且它不仅仅针对专业的神学家，而是为每一位想让自己的生命蒙受“生命的教义”祝福的基督徒而作。作者的成就不在于对清教徒思想作出了自己的总结，而是为我们呈现了众多清教徒思想家，详细地援引第一手资料，让他们为自己说话。这本巨著凝结了作者一生对清教徒信仰的研究和深思。它着实为一部杰作，很快必定成为清教徒神学这一领域的标准教科书。
——罗伯特·斯特里普（Robert B.Strimple）
加州威斯敏斯特神学院系统神学荣誉教授
当今时代备受尊敬的两位清教徒学者，极富洞见分析和评论，一部清教徒的系统神学，涵盖教义的核心主题。还需要什么其他褒奖之词吗？神学生和所有认真学习神学的人必读之书。
——德里克·托马斯（Derek W.H.Thomas）
改革宗神学院系统和历史神学教授
清教徒的释经洞见、神学精度、火热灵修，无不说明他们仍旧是一座金矿。清教徒的经典作品有许多现代版本，各种主题的选集数不胜数，关于清教运动的研究同样不计其数。因此，之前从未出版过一本清教徒的系统神学不免令人诧异。我极为高兴，由两位牧师，同时又是通晓一手、二手文献无人能及的学者，共同创作了这本书。它简直令我欲罢不能，我定会时常捧而读之。正是作者的劳苦成就了这项事业，也带给我们丰富的收获。这本巨作必将成为一本取之不竭的参考书及灵修宝典。
——迈克尔·霍顿（Michael Horton）
加州威斯敏斯特神学院系统神学和护教学教授
没有人在表达信仰方面能超越伟大的清教徒和那些跟从他们脚踪的人。周毕克博士和马可·琼斯博士的这本杰出著作，无论在学术上还是实践上，都为读者带来了一场神学盛宴。所有渴望认识上帝更多，想知道如何更加荣耀祂的人，都应该一读再读、细细研究这本书。
——莫里斯·罗伯茨（Maurice Roberts）
印佛内斯郡苏格兰独立教会荣誉牧师
研究清教徒的领军学者周毕克和马可·琼斯，联手创作了这部全面的清教徒神学巨著，内容从神学导论到末世论，涵盖了神学的核心主题，令人赞叹不已。这本书着实是一项独一无二的成就，因为它所包含历史细节和神学洞见，从内容跨度到丰富的细节无不超越了以往所有研究清教徒神学的书籍。这本书势必会吸引众多读者，从神学家到历史学家，从牧者到受过神学训练的平信徒，凡试图了解清教徒如何致力于更新神学并操练敬虔的人都将从中受益。同时，它向当代读者表明，在清教徒的神学中，由圣经而来的深刻灵性总是包含有理性的活动，而现代神学中却很少有此现象。清教徒神学的的确确是生命的教义！
——威廉·范·阿塞尔特（Willen J.Van Asselt）
比利时鲁汶福音神学院历史神学教授
这本书无疑是周毕克和马可·琼斯的杰作，是对研究加尔文主义的先驱——清教徒——最大的贡献。作者将他们的教导宝库编纂成这本庞大的文集，为我们理解清教徒神学作出了巨大贡献。这项工作是学术性的，研究极为透彻，严谨而且面面俱到，风格却平易近人。这卷神学宝典把我们领到这些光彩夺目的人物面前，坐在他们脚下，细细聆听他们文字中沉湎于圣经，专注于上帝的教诲。
——史蒂夫·劳森（Steven J.Lawson）
阿拉巴马州木比耳基督团契浸信会主任牧师
《清教徒神学》显然是爱的工作成果，它同时又是极为出色且公正合理的历史神学研究著作。这本书应该对消除那些自认为知晓清教徒思想，或赞成、或对其不屑一顾之人的误解大有帮助。捧读之，令我印象深刻的是它字里行间再度洋溢出传承自加尔文的热情与深邃，这正是17世纪改革宗正统之主流，而这本书告诉我们清教徒的神学乃是其间的砥柱中流，是近代改革宗圣经神学中最为优秀的救赎历史洞见。从学者到感兴趣的普通读者，这本书的受众相当广泛，任何读者都将从这本清晰易懂、引人入胜的“生命的教义”中大受裨益。强烈推荐！
——理查德·伽芬（Richard B.Gaffin,Jr.）
威斯敏斯特神学院圣经与系统神学荣誉教授
献给
大卫·慕理
属灵的弟兄、体贴的朋友、忠实的同仁、高举基督的传道人、天赋异禀的教师；
神学院的同学们
我非常荣幸曾向以下神学院的同学讲授清教徒神学：
清教徒改革宗神学院
改革宗神学院
加州威斯敏斯特神学院
威斯敏斯特神学院（费城）
大激流城神学院
以及全球其他几十个国家的神学院
上帝能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！（弗3：20-21）
——周毕克
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献给
芭芭拉
我的爱妻、挚友、足球明星，我们亲爱的孩子们的母亲；
以及
罗伯特·麦凯尔维、詹姆斯·莱特、马可·赫泽尔、约翰·罗宁、帕特里克·史蒂文森，
是你们教会了我“生命的教义”。
但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。（启5:13）
——马可·琼斯
致谢
篇幅如此之长的书能以完成，必然有很多很多值得感谢的人。本人周毕克谨此感谢与我一同写作此书的马可·琼斯，在这部著作中，我们经历了非凡的合作。在世界上鲜有改革宗学者能像马可·琼斯这样平易近人！他最初曾寄给我几章清教徒论“行为之约”和“恩典之约”的文章，以供出版之用。我便和他分享了自己要写一部“清教徒系统神学”一类著作的异象（此项工作我本来打算从教学岗位上退下来之后再去做），他表现出与我共同完成这部著作的强烈兴趣。于是，我起草了一份约有七十章内容的写作计划，这让我和他都力不能胜。于是，我们把它削减到了三十章，然而随后又增加到了六十章。在整个过程中，马可都勤勉以赴并鼎力帮助。若没有你，马可，这部书再有十年或二十年也不可能问世，而且也不会如今日之出色。
我同样谨向我的教学助理保罗·斯莫利（Paul Smalley）表示深挚的谢意，感谢他与我合写第六章、十一章、十二章、二十八章，此外还协助我完成了其他几章内容。我们每天一起祷告，求上帝祝福这部著作，我为我们能有这样的祷告特别感恩。保罗，你仆人般的心肠，你对清教徒神学的钟爱，还有你不断增长的清教徒方面的知识，给了我喜乐和力量。
也要感谢其他几位与我合写某些章节的朋友：简·范·弗利特（Jan Van Vliet，第三章），辛克莱·傅格森（第十章）、詹姆斯·拉贝尔（James A.La Belle，第二十六章与五十六章）、提姆·沃雷尔（Tim Worrell，第三十七章）、马太·韦斯特霍尔姆（Matthew Westerholm，第四十四章）。同时也要感谢傅格森精彩的前言。你们诸位带给了我极大的鼓励。
本书所有或部分章节由凯特·德弗里斯（Kate DeVries）、塔米·迪特摩尔（Tammy Ditomore）、安妮特·吉森（Annette Gysen）、雷·兰宁（Ray B.Lan-ning,）、菲利斯·坦恩·艾尔肖夫（Phyllis Ten Elshof）及艾琳·范德伯格（Irene Vanderberg）通读、校对、编辑。衷心感谢各位的辛勤付出。诸位在各自所领受的托付上表现出了极佳的韧劲与才干。
我和马可均要对“改教传承出版社”（Reformation Heritage Books）的员工表示感谢，感谢他们提供的宝贵帮助。史蒂夫·兰克玛（Steve Renkema），作为经理，您出版这部著作的激情让我们不必费心寻找其他出版渠道。杰伊·科利尔（Jay Collier），因着您对具体细节的认真和强烈的坚持，使得这本书成为一部更为出色的著作。感谢劳拉·穆斯塔法（Laura Mustafa）在查询某些棘手的脚注中的书目信息时所付出的努力，感谢约拿单·毕克（Jonathon Beeke）在编辑这些书目方面付出的辛劳。
我同样要感谢加里（Gary）和琳达·登·霍兰德（Linda den Hollander），我忠实的校对、文字录入团队，还有艾米·泽芬贝亨（Amy Zevenbergen）的封面设计。封面上那些古老的图书，是从清教徒改革宗神学院资料中心里那些阅者无数的书籍中选出来的。我要感谢我清教徒改革宗神学院（PRTS）的员工和“改教传承出版社”，以及大激流城传统荷兰改革宗教会——我在这个教会中担任牧师，感谢他们在我写作这本书时给予的鼓励和耐心。尤其要感谢我神学院的同仁：杰拉德·柏克斯（Gerald Bilkes）、大卫·慕理（David Murray）、威廉·范德华德（William VanDoodewaard），还有我的教牧同仁：福佩·兹瓦赫（Foppe Vander Zwaag）、马腾·奎文霍温（Maarten Kuivenhoven）。我不可能再遇到比他们更出色的同仁了。
我同样要感谢我们清教徒神学院的所有学生和校友，世界各地其他一些神学院的学生，以及一些会议的参会者，我曾给他们教授清教徒神学。本书有几章内容就是从教案或者大会发言中发展而来的。
我亲爱的、敬虔的妻子玛丽经常激发我的灵感。我感谢她为了我和我的工作所作出的令人惊叹的付出。若没有她，我有幸做成的这一切，可能连一半都做不到。我为自己可爱的儿女们加尔文、以斯帖、吕底亚献上感谢，他们对我的善意让我谦卑下来。
最重要的是，我要感谢我的三一上帝和救主，随着我年龄的增长，祂越发叫我爱祂。我当然同意撒母耳·卢瑟福（Samuel Rutherford，1600-1661）的观点，我虽然不知道自己更爱哪一位格，是圣父、圣子还是圣灵，但我晓得我爱每一位，也需要每一位。清教徒吸引我的一个地方，就是他们对三一上帝执迷的爱，这促使我在五十年前，也就是在我九岁时，就开始阅读他们的著作。他们既是神学家，又是基督的追随者，这种以三一上帝为中心的价值观也让我越来越渴慕。
论到是什么激发了我阅读清教徒著作的热情，我要说我的父亲约翰·毕克（John Beeke）起到了最重要的作用。在我年少时与他的多次对话中，他以其切身经历激励了我。他的书架上有许多关于清教徒的平装书，相对于我对它们囫囵吞枣般的阅读，这些谈话加深了我对那些著作的印象。
我同样要感谢伊恩·默里（Iain Murray）和真理旌旗基金所支持的丛书和会议，辛克莱·傅格森和他对约翰·欧文的激情，以及我在威斯敏斯特神学院研读清教徒信心的确据以完成博士论文时，D.克莱尔・戴维斯（D.Clair Davis）给予我的鼓励。
——周毕克
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我，马可·琼斯，谨此感谢许多曾直接或间接使这本书得以出版的友人，尤其是几位曾对我产生过特别影响的教授：恩斯坦·范·德·沃尔（Ernstine Vander Wall）、迈克尔·海金（Michael A.G.Haykin）、理查德·穆勒（Richard A.Muller）、威廉·范·阿塞尔特（Willem J.van Asselt）及克罗福德·格里本（Crawford Gribben）。在此我要对他们在学术上给予我的影响表示感谢。
在那些曾以这样或那样的方式帮助过这一项目的人当中，以下数位朋友曾鼎力相助：鲁本·扎特曼与海蒂·扎特曼（Ruben and Heidi Zartman）、D.帕特里克·拉姆齐（D.Patrick Ramsey）、罗兰德·沃德（Rowland Ward）、本杰明·斯温博森（Benjamin Swinburnson）、瑞安·凯利（Ryan Kelly）、杰德·斯格普（Jed Schoepp）、保罗·沃克（Paul Walker）、约拿单·博斯（Jonathan Bos）、迈克尔·德瓦尔（Michael Dewal）、还有哥尼流·伊利伯吉斯（Cornelius Ellebogius）。
本书中我所写的某些章节是合作写成的。我荣幸地与我的两位导师马可·赫泽尔（Mark Herzer，第二十九章）、鲍勃·麦凯尔维（Bob McKelvey，第五十一章）合作。他们曾在神学院中教导过我，并一直是我教义和生命方面的监护者。其他合作者还有：迈克尔·海金（第二十七章），丹尼·海德（Danny Hyde，第四十一章），瑞安·凯利（第三十九章），范·登·布林克（Gert van den Brink，第八章）以及特德·范拉尔特（Ted van Raalte，第四十五章）。当我说我们合写了某些章节时，我低估了其中的情形，它们远比我单独捉笔要好很多。诸位读者肯定会从他们的学问中获益良多，正如我曾经从他们身上获益一样。同样，我也要感谢亨特·鲍威尔（Hunter Powell）给予的所有帮助。
我要特别感谢与我一同写作此书的周毕克。几年以前，我从来没有想到过要和他一道写作这样一部论述清教徒神学的重要著作。但是，透过各样的供应，我竟被赋予了这种奇妙的特权，而我只能希望自己的工作不至于看上去像是狗尾续貂。他是一位当代的清教徒，不仅从学问上讲如此，从敬虔生活上讲亦然。
写作这样一卷书所耗费的时间可谓长久。我深深感谢我在温哥华信心改革宗长老会教会的会众。我花在这卷书上的某些时间或许本来应该花在他们身上。这项工作能够付诸实施，我由衷地感谢他们所作出的牺牲。
因着我的双胞胎儿子托马斯和马太在2010年7月出生，我曾经怀疑这本书是否还能面世。因为在此之前，我已肩负着养育所收养的两个女儿凯蒂和约西的责任。我要欣然感谢我妻子芭芭拉的帮助，从人的角度来说，她的爱、忍耐和鼓励乃是本书现在得以完成的主要原因。
对那位以永远的爱来爱我的三一上帝，还有那些因着耶稣基督的缘故一直爱我的人，我与使徒保罗一道献上颂赞：“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远！阿们！”（罗11：36）
——马可·琼斯
