59基督徒须知

9、神与家庭生活

四条直接向神负责的诫命之后，就是六条祷告书教义问答所称为“我对人的责任”之诫命，这六条诫命中的第一条就是“当孝敬父母”。

孝敬父母

圣经强调父母有责任教养儿女，和儿女有责任孝敬父母。在旧约时代，不孝敬父母是一项大罪，咒诅父母的人可能被处死（出埃及记二十一17，利二十9），挪亚的儿子曾在父亲喝醉了自制的酒时就藐视他，因此就受到了刑罚（创九20-27）。在新约时代，耶稣责备法利赛人，因为他们口头遵行第五诫，实际却触犯了这诫命，他们任由自己的父母陷于穷乏而不顾。此外，违背父母也正是腐败和反教等事情的标记（罗马书一30，提后三2）。

为什么神这样重视“爱护，孝敬和供养我父母”的责任呢（教义问答是这样问的）？原因有许多。

第一，家庭是一个基本的社会单元，家庭生活不健全，国家必不能稳定和巩固。

第二，家庭是最基本的属灵单元，在这单元内，神立父母为孩子们的牧师和教师。

第三，父母给儿女们多年养育和照顾，后者实应报答他们的劬劳。

第四，孩子们所需父母的引导，实比他们自己所知道的更多，如果他们拒绝父母引导，就自招穷乏。出埃及记二十章十二节和申命记五章十六节关于孝敬父母就得长寿的应许，并不是给任何基督徒的保证，但是，作儿女的若藐视父母，就会受到亏损，这一点乃是真实的。藐视父母的人并不能称作成熟，如果要他们去孝敬在天上的父亲，便会难上加难。

第五，在社会保障制度设立之前，老人唯一的供应来源就是自己的儿女，纵然在那些设有社会保障制度的国家里，年老的父母仍然需要儿女们爱心的关怀，正如儿女也曾一度需要父母的照顾一样。

神与家庭

以上各项因素，当然不足以叫父母可以运用权力去压逼或辖制儿女，或叫儿女向他们跪拜。“不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们”（歌罗西书三21，弗六4）。父母若阻止儿女跟随耶稣基督，儿女就会反叛父母，悲剧因而产生。

我们当然知道，神，就是父，是主耶稣基督的父，也是一切在主里面基督徒之父，是一位对家庭生活极之关注的神。家庭生活与父母子女双方应尽的本分，是神对万有所定之旨意中的一部分。因此，我们履行儿女或父母的本分，就是一种考验，测验自己的个性和敬虔生活的程度。爱心就是父母尊重儿女，盼望他们一天能成大器的爱心；与儿女孝顺、感谢父母、盼望父母能感到心满意足的爱心，都是我们现在所急切需要的。

今天的父母和儿女应当重新学习过基督化家庭生活，实在刻不容缓。在西方社会中，昔日的大家族已经缩小成今天的核心家庭，随着社会保障服务的设立和国家丰裕，家庭的重要性已逐渐减低，成为一个经济单元而已，家庭伦理关系都削弱了。父母因太过忙碌，以致无暇陪伴儿女；儿女却效法现代那些所谓“年青人”的心态，动辄就说父母是啰啰嗦嗦的老顽固。可是神给我们的第五条诫命，却叫我们再次反省他在这方面所下的命令。

好，请诚诚实实地说，你对父母一向的态度是怎样的呢？或者现在的态度又是怎样的呢？孝敬他们，就是尊敬他们的位分和他们与你的关系，正如我们不管传道人或公务员的能力和私生活如何，仍然须要尊敬他们一样。我有一位同学，获得了相当辉煌的事业成就，但却渐渐瞧不起自己的父母（他的父亲是一个面包工人），不愿去探望他们，又不愿他们来探望自己。在未有社会保障的时代里，法利赛人容让人推卸以金钱供养父母的责任，受到耶稣严厉的谴责（可七6-13）；同样，今天的人却遗弃他们不能再自我照顾的父母。打着爱邻舍的口号，却抛弃自己的父母，是绝对不可能的。我们当中一些人须要悔改。

经文研读

家庭的模式——西三18-21，弗五21至六4

耶稣怎样孝敬他的母亲——约二1-11，十九25–27

思想和讨论的题目

为什么家庭生活不健全，国家也就不能富强起来呢？

认识神是父亲，对为人父母的有何帮助呢？

为什么家庭可以说是一个试验场所呢？