01-1提摩太前书-麦克阿瑟

提摩太前书

作者：约翰·麦克阿瑟/张西平译编

作者序

以解经讲道方式传讲新约圣经向来是我与神相交的时刻，令我受益良多。我的目标一直是藉由明白神的话语，与祂更深刻的团契，从而以这样的经历来向属神百姓解释经文的意义。套用尼8：8的说法，我努力「讲明意思」，让大家能真正听见神的声音，进而回应祂。

神的百姓当然必须认识祂。要认识神，就必须认识祂真理的话语（提后2：15），让那话语丰丰富富的住在他们里面（西3：16）。这一系列新约注释书的目的正是解释经文，并将其应用在生活中。有些注释书主要是字义性的，有些主要是神学性的，有些主要是布道性的。这本注释书基本上是解释性的，或是解经性的。本注释书并未刻意强调字义解释技巧，但若有助于适当的解释经文，也会处理字义问题。本注释书并未涉及过多的神学解释，重点置于每段经文的主要教义以及它们和整本圣经的关系。本注释书主要也非布道性质，但每一段落的思想都自成一个单元，清楚的列出大纲和思想逻辑。大部分的真理都是以经解经。在交代经文的脉络之后，我尽量紧随着作者思绪的发展和论理，加以解释。我诚心祷告，祈求每一位读者都能完全明白圣灵藉由祂的话语所传递的意思，让祂的启示住在信徒心中，使信徒更顺服、更忠心。将荣耀归给我们的至高神。

——约翰·麦克阿瑟

第一章：书信介绍

使徒保罗前后写了13封书信，占了新约书信27卷的一半，他在世上写的最后三本书，按着写作时间的先后顺序；提摩太前书（63年）、提多书（64年）及提摩太后书（68年）。这三本书中有许多关于事奉的实际教导，18世纪的宗教改革家加尔文说「我所欠提摩太前书和提摩太后书这两本书的，永远都不能说尽」。每位传道人也都被书中所记的「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人」（提后4：7～8），深深感动。

提摩太前书、提摩太后书、提多书这三卷书信合称为「教牧书信」，是保罗写信给他的助手、同工，因信作真儿子的提摩太和提多，对他们在以弗所和革哩底教会的事奉加以劝勉及教导。因写信和收信双方都是教牧人员。（「教牧」有教导、牧养双重之意义）。又因三封书信的内容大多数都是讨论如何宣扬正道（20次）、防止异端、牧养群羊、作教会领袖的资格，以及如何建立教会、属灵操练、充实自己、处理钱财等，以作好教牧的事奉。

提摩太前书显出了一个人把他的心交给另一个人，伟大的使徒保罗在本书中把他整颗的心都交给了提摩太。从这本书我们可以「知道在神的家中当怎样行」（提前3：15）。本书有许多永恒不变的属灵真理，对今天服事神的人，有很实际的教训和应用。

研读圣经，必须先了解对此书的背景，再作详细的学习。首先，让我们来看本书的写作背景：

一、提摩太前书的写作背景

根据历史学家优西比乌所著的《教会历史》，保罗在罗马被囚两年后释放，时约62年，是使徒行传28章以后所发生之事。保罗被释后，先回到从前他所事奉的各教会探访，包括以弗所的教会。在以弗所处理了异端领袖许米乃和亚力山大的问题后，把提摩太留在那里牧养教会。保罗接着去马其顿省的腓立比，因放心不下，在那里写了提摩太前书（时约63年），给予提摩太一些指示及帮助。之后保罗又到革哩底，提多已在那里工作。保罗把教会交给了提多，便离开前往哥林多，在那里写提多书（64年），托人带给提多。再由哥林多去西班牙传道，满足了他多年的愿望，约两年之久。

主后64年7月19日，罗马起了一场空前大火，共烧了6天7夜，整个城市被夷为废墟，人们相信是尼禄王亲自策划放火，但罗马政权以此火归咎于基督徒，逼迫他们。罗马暴君尼禄并开始了大规模的屠害基督徒，彼得也因此殉道。保罗这时候因在西班牙，所以未遭陷害。67年他由西班牙回到特罗亚，被尼禄逮捕，押回罗马。这次和保罗第一次被囚的情形完全不一样，在罗马他被单独监禁于又冷又湿的地牢中，非常孤单，而且许多的同工都离弃了他。在临刑前，他写了最后书信「提摩太后书」，时约主后68年。

二、以弗所教会的历史背景

1．以弗所的城市

以弗所位于亚西亚省的西海岸，为地中海三大贸易城市之中枢，该市四通八达，商业兴盛，人民富庶。以弗所又是亚西亚省的省会，受希腊及罗马影响很深，偶像林立，其中的希腊女神亚底米（罗马名为黛安娜）的庙宇富丽堂皇，用大理石建造，美仑美奂，有大石柱127根，为古世界七大奇观之一。偶像亚底米之崇拜与巫术的运用混为一体，迷信、邪术、咒语，充斥这城。

2．以弗所的教会

保罗于第二次旅行布道（50～52AD）结束回程的路上，他将同工亚居拉、百基拉夫妇留在以弗所牧养（徒18：19）。保罗第三次旅行布道（53～57AD），在此地牧养三年之久，以此为工作的基地向外宣道。主的道在亚西亚各地得以广传（徒19：20），包括歌罗西、希拉波立、老底嘉等地都有教会被建立起来。57年保罗由哥林多回耶路撒冷的路途之中，在米利都海港，特别打发人请以弗所教会的长老来，给予恳切的教导（徒20：17～38）。保罗回到耶路撒冷后被捕，关在该撒利亚两年、后在罗马两年。62年保罗在罗马被囚得释，再回到以弗所，并把提摩太留在那里继续牧养信徒（提前1：3）。

主后66年，犹太与罗马战争爆发，使徒约翰离开了耶路撒冷，迁居以弗所，在此牧养教会多年。

主后90年，以弗所教会之属灵情况，离弃了起初的爱心，毁誉参半（启2：1～7）。至主后1431年，以弗所城市被土耳其占领，被毁成废墟，教会之灯台亦由该处挪去了。

三、提摩太前书大纲

I．启语问安（1：1～2）

II．对假教义的指示（1：3～20）

A．在以弗所的假教义（1：3～11）

B．保罗的真教义（1：12～17）

C．对提摩太的劝诫（1：18～20）

III．对教会的指示（2：1～3：16）

A．祈祷的重要（2：1～8）

B．妇女的角色（2：9～15）

C．领袖的资格（3：1～13）

D．本书的目的（3：14～16）

IV．对教师的指示（4：1～16）

A．假教师的描述（4：1～5）

B．真教师的描述（4：6～16）

V．对教牧职责的指示（5：1～6：2）

A．对犯罪肢体的责任（5：1～2）

B．对寡妇的责任（5：3～16）

C．对长老的责任（5：17～25）

D．对奴仆的责任（6：1～2）

VI．对属神的人的指示（6：3～21）

A．假教师的危险（6：3～5）

B．贪爱钱财的危险（6：6～10）

C．属神的人的品格与动机（6：11～16）

D．正确的管理财富（6：17～19）

E．正确的保守真理（6：20～21）

第二章：信心真儿子的属灵品格（提前1：1～2）

奉我们救主神和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗，写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归与你。（1:1~2）

前言

属灵的父母与肉身的父母一样，最大的喜乐就是看见自己的儿女长大、成熟，在身体、灵性各方面，都成为一个健康的大人。属灵的父母亲生下了属灵的儿女，把他们带到属灵的成熟，这是最大的喜乐。使徒保罗正如每一个基督徒一样，盼望生养出属灵的儿女，有基督耶稣的美德。他带领属灵的儿女们认识基督，养育他们成熟，这样他们可以作同样的事。在提摩太后书2：2，他描写这种的方式「你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人」，建造别人，是使徒生命最中心的目标。

保罗有许多的同工与同伴，其中有巴拿巴、西拉、约翰马可、亚波罗和路加。保罗也带领了很多人信主（林前4：15），也有许多人是他福音的果子，并且关系亲密（罗16章），更有许多人是因他传的福音间接得救的。但在所有的人中，仅有两位他称作「信心的真儿子」，一位是提多（多1：」4），另外一位是提摩太。尤其提摩太表现最像保罗，保罗说到「我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们，叫我知道你们的事，心里就得着安慰。因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。但你们知道提摩太的明证；他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样」（腓2：19～22）。「因此我已打发提摩太到你们那里去。他在主里面，是我所亲爱、有忠心的儿子。他必提醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人」（林前4：17）。提摩太是保罗的亲密同工，最能将使徒真正表现出来。使徒描写提摩太是因信主作我真儿子。儿子强调这两个人在基督里亲密的关系。在当时的社会中，常将师徒之间的关系以「父子」称呼来表达，而提摩太正是他属灵的父亲保罗之公认代表。提摩太前书是从一个爱的「导师」（mentor）写给他所亲爱的学生。

作者保罗（这是他的罗马名，意「微小」，可能因为生下来体型很小。此名从他诞生便有，非误称为他得救后新起之名，他两个名字是并用的）。保罗希伯来名为扫罗（意「向神呼求」），可能是按照便雅悯支派著名之王「扫罗」而命名的。第二世纪的作者描写他是一位体型小、秃头、O型腿，身体健康。他的眉毛常皱在一起，鼻子有些钩，非常友善。虽是人的外表，却有天使般的脸。保罗虽然体型微小，但他属灵的身量却是无法测度。

这位杰出之人出生于基利家省大数城的犹太家庭（腓3：5），且是罗马公民（徒22：25～28）。大数城是学术中心，保罗少年时接受了希腊式的教育，青年时被送到耶路撒冷。身为便雅悯支派的犹太人，他在迦玛列门下接受严格的宗教教育（徒22：3；罗11：1；腓3：5）。他敏锐的心思及宗教热诚，使他远胜犹太教中的同侪（加1：14）。身为一个年轻的法利赛人，保罗也参与用石头打死司提反的事件（徒7：58，8：1）。他火热地逼迫犹太的基督徒，甚至追到大马色去逮捕他们，在路上却遇见复活的基督，改变了他的一生（徒9：1～7）。在大马色为主作见证，后赴亚拉伯三年再回大马色（徒9：23～24；加1：17），因犹太人要谋害，他必须逃离。赴耶路撒冷，蒙彼得及巴拿巴接待，十五天后去该撒利亚及返回大数（徒9：26～30；加1：18～21）。此后约有十年时间，他待在基利家和叙利亚（主要在大数及在安提阿教会服事，参徒11：25～26）。

巴拿巴和保罗带了安提阿教会的奉献，去帮助耶路撒冷受饥荒的弟兄们（徒11：27～30）。返回安提阿后，巴拿巴和保罗被指派开始第一次宣教之旅，主后48至49年（徒13～14章）。马可中途离开，巴拿巴和保罗在居比路、旁非利亚和加拉太一带宣教。此次旅程之后，他们前往耶路撒冷去解决外邦人和犹太律法的争议（徒15章），大会后回到安提阿。保罗带西拉第二次宣教旅行，为主后50至52年（徒15：36～18：22），地点主要在马其顿和希腊。

保罗的第三次宣教之旅，在主后53至57年，仍从安提阿出发，主要在亚西亚，将以弗所视为总部（徒18：23～21：16），把福音传遍亚西亚，建立教会。后带着赈灾的款项回耶路撒冷，不久即被控亵渎圣殿而引起暴动。罗马人将他带到该撒利亚，被总督腓力斯监禁，囚禁了两年，时为主后57至59年（徒24：27）。保罗曾在腓力斯及其接任者非斯都及亚基帕王面前为自己申诉，然后才遣送罗马上诉（徒24～28：16）。他在罗马又被监禁了两年，主后60至62年，使徒行传记到此结束。

但从保罗写给提摩太和提多的信，以及初期教父们所指，他后来被释放，有机会回到亚西亚、革哩底、马其顿及希腊、并西班牙，继续为主工作，约主后62至66年。主后68年尼禄王当政时，他第二次被囚于罗马，并为主殉道。

保罗是教会史上最传奇的人物，因他拥有三种文化背景：他有浓厚渊博的犹太文化，精通圣言，热心事奉神；又有活泼开明的希腊文化，通晓希腊文哲；信主后，又得精湛属灵的基督教教义。这些丰富的背景使他成为基督教中一个有力的护道学者，更使他成为有史以来最罕见的神学家。也因着他具有几方面的特点：罗马公民、希腊文化和犹太拉比训练，又有主基督的启示，所以能把福音传遍当时的世界。

保罗将自己的一生献给基督，他清楚神的呼召，全然委身、坚定不移的信念，凡事依赖仰望基督过得胜的生活。

使徒（1：1）意「奉差遣代表某人去完成使命」。我们可以翻成「大使」，带有差他之人的权柄。新约中使徒的工作，就是把福音带给罪人。使徒有广义的用法，许多人被称为使徒。其中有巴拿巴（徒14：14）、以巴弗提（腓2：25）、安多尼古和犹尼亚（罗16：7）主的兄弟雅各（加1：19），他们都称为使徒；但他们与主所拣选的十二使徒不同，他们称为教会的使徒（使者）（林后8：23）。

新约中一般使徒狭义的用法，乃指基督耶稣的使徒。这些使徒包括最早主耶稣拣选的十二使徒，（后犹大被除名，加上马提亚）以及保罗（保罗是主亲自拣选，且见过主耶稣，加1：11～12；徒18：9～10，22：17～18，23：11）。

十二使徒加上保罗，是耶稣亲自拣选差派（路6：13；徒9：15），他们是跟主学习的，而非从他人学习（加1：11～12）。基督的使徒乃见证主的言行，尤其是祂的复活（徒1：21～22），他们接受圣灵的恩赐及传扬神的真理（约14：26）。他们有能力可以赶逐污鬼，医治病人，行神迹奇事、异能，显出使徒的凭据（林后12：12）。使徒是教会的根基（弗2：20），教会建造在使徒的教训上（徒2：42）。

保罗在此说自己是基督耶稣的使徒，保罗强调他使徒的权柄。因为提摩太在以弗所面临困难的情况，需要有保罗使徒的权柄来支持，加给提摩太的权柄和力量，而且这封书信也是要给整个教会阅读的。

命即「命令」而非「愿望」。命令加强了使徒权柄，是王命，不可妥协、必须遵守的。保罗的命令是奉我们救主神，和我们的盼望基督耶稣而来的。保罗使徒权柄，是从神和基督的命令来的。神是我们的救主，祂把我们从罪及罪的后果中拯救出来，祂是救恩的来源，在永恒中已经计划好了（帖后2：13）。基督耶稣是我们的盼望，因为基督耶稣为我们过去及现在所做的，使我们对将来有盼望。歌罗西书1：27下「基督在你们的心里成了有荣耀的盼望」。约翰一书3：2～3「亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。」

受信人提摩太（1：2）（意：神的尊荣）。提摩太在新约中出现24次之多，他有极大的尊荣，被使徒保罗选为助手一同宣教。他是保罗最亲密的同工、学生、朋友、一直到死，使徒称他为属神的人（提前6：11）。提摩太是路司得人（徒16：1～3），父亲是外邦人，母亲是敬虔之犹太妇女，名友尼基（提后1：5）。他从小接受母亲及外祖母罗以的圣经教导（提后3：14～15）。他是保罗第一次旅行布道在路司得所结的果子（徒14：8～20，16：1；林前4：17；提前1：2），他的母亲可能亦同时从犹太教转向基督教（徒16：1）。

保罗第二次旅行布道，再次造访路司得，此时提摩太已被称为门徒（徒16：1），并有美好的见证（徒16：2）。保罗视他为可造之材，但为了在犹太人中传道被人接纳，保罗为他行了割礼（徒16：4），也为他行按立传道人之礼（提前4：14；提后1：6）。提摩太此后成为保罗的忠心门徒、亲密同工，与保罗一同出生入死，百折不挠。他的名字在保罗书信的三组书信内（宣道、监狱、教牧）皆有出现，他实在是保罗由始至终的属灵同伴。

保罗第一次在罗马被囚时，提摩太与他在一起（腓1：1），当保罗被释在望时，即派遣提摩太前往腓立比，将此好消息带给他们（腓2：19、23），并与提摩太约定在以弗所会面。保罗不久被释，即前往以弗所与众长老及提摩太重逢。保罗曾在多年前向以弗所教会的长老们发出严重的警告，将有异端邪说的搅扰要引诱门徒跟从他们（徒20：29～30）。不出所料，这些假师傅已在以弗所教会出现，并异常猖獗，说「悖谬的话」（意「扭曲」）。故保罗把提摩太留下照顾教会（提前1：3），自己还要看访马其顿的其他教会。在马其顿时（可能是腓立比），写了「提摩太前书」，旨在鼓舞提摩太，劝他要在真道上站立得稳，作好仆人、好牧人，并授权他处理一些教会的问题。保罗若是在主后62年被释放，此时约是63年。

提摩太因信主作保罗的真儿子。真表示合法的意思，是合法之子。提摩太是保罗之真正儿子，表明提摩太的信心是真的。儿子指提摩太是保罗属灵所生之子，因信而成为真儿子。保罗像父亲般地爱护、关心提摩太如同自己肉身的儿子那样，在信仰上栽培坚固他。信乃指对基督的信仰。提摩太因信主作真儿子，他显明五种的品格，也是所有因信作真儿子之人的标记。

一、有拯救的信心

很明显的成为信心的真儿子，必定先经历基督耶稣神圣的拯救。属神的人必「有无伪的信心」（提前1：5），是真正相信真道的。提摩太从小受到母亲和外祖母圣经的教导，有得救的智慧。

不幸的，不是所有以弗所教会里的人都是有真正信仰的（提前4：1～3）。一些以弗所人失去了真正得救的信仰，反去相信鬼魔的谎言，他们听从那些假冒之人、良心被热铁烙惯之假师傅所教导之假教义。在提摩太前书6：20～21中，保罗也说以弗所教会有人落入了世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问，许多人偏离了真道。但提摩太因着真信心，而坚强的站立，和这些假信心之人形成一个对比。

二、有持续的顺服

新约圣经一再地教导我们持续的顺服是信徒的生命特征。主说「你们若爱我，就必遵守我的命令」（约14：21、23）。好的行为不是得救的基础，乃是得救的证明。提摩太的生命是顺服的。

但以弗所教会里不是所有的人都有持续的顺服。1：19保罗说「有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般」。约翰一书2：19「他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的」。提摩太却有一个不摇动的顺从，成为信徒的榜样，尤其在教会面临背道者摇摆之时。

三、有谦卑的服事

一个真信心的真儿子是一个仆人。基督徒的生命是活出服事至高权能主基督之人。真正的得救也由活出仆人的心态为记号。提摩太的生命有谦卑服事的品格，保罗劝他要在以弗所困难的环境中容忍坚持（1：3）。

相反地，在以弗所有许多人，没有兴趣谦卑的服事。保罗在提摩太前书3：6也警告新入教的不可作监督，免得受到骄傲的试探，假师傅们更是自高自大，毫不谦卑（提前6：4）。但提摩太却有谦卑的服事，因他是使徒不自私肯牺牲的传承。

四、有健全的真道

一个真信心的真儿子必须和真道紧联在一起。提摩太是学习和教导真道的好学生和老师（提前4：6、11）。

以弗所教会受到了假师傅的毒害，他们说一些荒渺的话，自己想作教法师却不了解真道，其中有许米乃和亚力山大被保罗赶出教会。保罗在6：4描写这些假师傅「他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑」。与这些假师傅比较，保罗深信提摩太有正统的信仰，他把这个真道交托给提摩太保守（提前4：13）。

五、有勇敢的委身

一个信心的真儿子，对所信的道要有勇气及委身。勇气是从属灵的成熟和对神话语的认识而来（参但11：12下），是有效服事的必要因素。提摩太是一个战士，为真道打美好的仗。

许多以弗所教会的人妥协、缺乏委身，那些人没有作长老、执事的资格（3：2、10）。与那些人对比，提摩太保持他的勇气，甚至付上生命为代价。根据教会传统资料，30多年后他在以弗所，因反对跪拜罗马皇帝亚米仙而殉道，他将起初确实的信心坚持到底（来3：14）。

问安：愿恩惠、怜悯、平安，从父神和我们主基督耶稣归与你（1：2下）。恩惠和平安是保罗在书信中所熟悉之常用祝福，在这里以及在提摩太后书1：2中保罗加上了怜悯。提摩太需要恩惠、怜悯和平安才能在以弗所服事。

恩惠是神给我们所不配得的好处、爱与赦免；怜悯是把我们从罪的后果及悲惨中释放出来；平安是恩惠与怜悯的结果；不只表示与神的和谐，也是我们灵魂的安稳。不仅有救恩，恩惠、怜悯、平安，是基督徒一生所需的。再一次，保罗把父神和主耶稣基督联在一起，强调基督的神性和与父神之平等。

结论

这短短两节经文中，保罗把他对以弗所教会的热情、爱心和关心表达出来，他曾在那里有三年之久的事奉。为了帮助提摩太在教会中对抗异端之威胁，保罗用使徒权柄之力量来支持他。并求神加给因信主作他真儿子的提摩太所需要的恩惠、怜悯、平安，去处理当时的问题。这两节经文很合适的开始了这封重要书信的引言。