07-2神的故事，你的故事

约翰论及这道的内容（约翰福音一2～13）

约翰福音开头几节经文，充满了对于这道的一些互相缠绕在一起的反思，但我们可以轻易挑出最重要的几点。

第一，道创造了我们；祂是神自己在创造工作上的执行者。「万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的」（约翰福音一3）。那就意味着：如果我们人类是必须倚靠神的受造之物，也同样是必须倚靠道的受造之物。

第二，道赐给我们生命与光；「生命在祂里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光」（约翰福音一4～5）。

有些书是你只读一次的。比如说，你搭飞机到洛杉矶，在机场书店抓了一本侦探小说，飞机还没到洛杉矶，你已经知道「那件案子是谁干的」。你决定不把这本书留在自己的藏书中，就留在座位前的袋子里。清扫人员把它取走，你也永远不再读它了。

当然，另一些书籍是你想要一读再读的。你甚至可能字斟句酌地认真研读它们，或许审视文句的素质、或人物的描述与刻画。你首次读这样一本书时可能注意书中的情节，后来再读时则是为了享受阅读的其他感受。重读任何真正出色的作者或叙述者的作品，都会揭开其写作的附加层次。

问题是：约翰写他这卷书，只是要作为读一次就扔掉的小册子，还是希望让人一读再读，每次都能获得额外的洞见？我想我们可以证明：他写作时是希望读者一再重读他的作品，来看见新的东西。第一个证据出现在第一章的4至5节。如果你从未读过书中其他部分（也就是说，你到目前为止只读了1～3节），读了4至5节时，你会如何理解这两节经文？「万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。」这肯定是谈到创造。「生命在祂里头，这生命就是人的光。」也就是说，祂自己拥有生命，并且将生命赐给所有的人。那生命就是他们的光。祂的前面有黑暗，然后，祂引入光；在祂创造一切之前，是虚无的黑暗；在创造之后，则是光与生命。换言之，你完全可以根据第3节来理解4至5节，而且我猜想，如果你是第一次读它，就是这样理解的。

但是，你接着读第6节和后面的经文：

6有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。7这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。8他不是那光，乃是要为光作见证。

——约翰福音一章6至8节

现在，你开始看见「光」如何具有弦外之音，不是与创造以前存在之虚无相对的物质的光。现在，光具有启示或真理的某种弦外之音——被启示出来的光。当你继续读这卷书，与光有关的这种道德和启示上的含义，就会越来越清楚。例如，我们读到：「世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗」（三19）。人们选择黑暗，是因为他们害怕接近这光：「凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行」（三20～21）。在这里的上下文中，光不是创造之光，而是启示之光，真理之光。到了约翰福音第八章，耶稣说：「我是世界的光」（八12）。

现在，我们回头再读约翰福音一章4至5节：「生命在祂里头，这生命就是人的光。光照在黑暗〔这是指败坏与悖逆的黑暗〕里，黑暗却不接受光。」现在你听见了另一个弦外之音。在这里，光是从神而来的启示与真理，这真理胜过了道德败坏与无知的黑暗。

那么，在阅读第4至5节时应该根据第3节，还是根据第6至8节呢？下面哪个是真的：道是在创造时负责赐下肉身生命与光的，或者道是胜过道德黑暗、从而带来启示与转化的呢？

当然，答案是：两者皆是。我们应该用这两种方式来解读。约翰福音就是这样写作的：我们越多读它，就越多看见经文里面存在的新关联。光给受造之物带来生命，同一个光也给这败坏而死亡的世界带来永生。

第三，道不容我们回避，且分隔我们：

9那光是真光，照亮一切生在世上的人。10祂在世界〔就是祂所创造的世界〕，世界也是藉着祂造的，世界却不认识祂。11祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。

——约翰福音一章9至11节

并不是大多数人都看着耶稣说：「哈，你终于来了：这世界的光。」许多人都因祂而困惑。祂令一些人反感，因为纵使他们看见了这光，也羞于面对祂，宁可选择黑暗，而不选择光。所以，祂的来临并不保证普世的复兴，叫每一个人都转向祂。

一些人确实接受了祂；他们相信了祂的名：

12凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。13这等人不是从血气生的〔所说的不是肉身的儿女〕，不是从情欲生的〔从两性交配〕，也不是从人意生的〔丈夫的意志，这是假设丈夫在受孕的过程中居于某种主要的角色〕，乃是从神生的。

——约翰福音一章12至13节

这些人不是单单从人而生的。他们也是从神而生的。（我们会在下一章回来看这个主题。）他们不一样了，因为神在他们身上行了新事。有了新的创造。有了新的出生。祂在他们身上重新开始，他们确实相信了耶稣的真实身份。

道成了肉身（约翰福音一14～18）

「道成了肉身」（约翰福音一14）。那意味着道成了一个人。这就是基督徒所谓的道成肉身（incar-nation），字面的意思是「在肉身中的」。

这道原来不是肉身，如今却成了肉身。祂已经存在；祂是神在创造工作上的执行者，但现在却成为人。而正如本章其余部分指出的，这人就是耶稣。约翰福音并不是告诉我们：道只是披上人性，或装成人的样子，或与一个叫做耶稣的人同时并存。它也不是想象着：神的一切完全都在耶稣里面（因为那么一来，耶稣就没有一位天父可以作为祂祷告的对象了！）。这里的措辞异常精简扼要：道成了肉身；道并没有不再是道（所以仍是与神同等，仍是神自己，正如我们已经看见的），但成了人。难怪历世历代的基督徒会称耶稣为神而人者(God-man)。

然而，约翰对于道成肉身的关注，不是抽象的，也不只是理论上的。他马上增加了几行，使我们回忆起旧约圣经的一处经文，是我们已经看过的。回顾那处旧约经文将使我们能够更好地理解道成了肉身这个真理的深远意义。这处旧约经文是出埃及记三十二至三十四章，我们在本书第四章曾经读过。出埃及记这几章经文详细描写摩西从山上下来发生的事，百姓正处在偶像崇拜的狂欢。摩西在神面前祈祷，希望更多看到神的荣耀：

18摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”

19耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。” 20又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”

——出埃及记三十三章18至20节

我们正在探讨的经文，就是约翰福音一章14至18节，从出埃及记那几章采取了五个重要的主题。如果你从周遭的人都熟悉的书籍或影片引用一两行，你知道会发生什么事：一整幕都会浮现在脑海里。不知是什么缘故，一谈到电影，我儿子就有异常惊人的记忆力，所以你只需提到一句话，他就会愉快地描写一整幕。对于沉湎在圣经中的人，像最初的许多读者，你若从圣经引用一句话，也会有类似的情景。所以，如果你是那么熟悉圣经，那么当你读到约翰福音一章14至18节时，心思就会回到出埃及记三十二至三十四章，因为约翰福音这处经文有五次明确引喻出埃及记的经文。解明道成肉身真理的深远意义的，正是这一点。让我为你指出来。

14道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

15约翰为他作见证，喊着说：“这就是我曾说，‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’” 16从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。 17律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。 18从来没有人看见　神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。

——约翰福音一章14至18节

1、会幕与圣殿

「道成了肉身，住在我们中间」（一14）——我以黑体标明的字，字面的意思是「祂支搭会幕在我们当中」。你不能不想起：会幕是神在西奈时代设立的，会幕里面有一个特殊的至圣所，只有大祭司，而且一年只有一次，为自己和其他的每一个人带着祭物的血才可以进入。那是罪人与神相会的地方，把圣洁的神与悖逆的人连在一起的伟大相会处。那就是会幕，直到圣殿取代了它。现在，我们得知，当道成了肉身时，「祂支搭会幕在我们当中。」在约翰福音下一章，耶稣再次坚称：祂自己是神终极的殿（见约翰福音二19～21），是人类与神相会的终极所在。祂仿佛是在说：「如果悖逆的人要与这位圣洁的神和好，他们就必须藉着神所设立的圣殿来到祂这里——而我就是那殿。

2、荣耀（荣光）

约翰写道：「我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。充充满满地有恩典，有真理」（一14，《和合本》顺序颠倒）。「我们也见过祂的荣光」？摩西在祈求什么呢？

18摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”

19耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。”

——出埃及记三十三章18至19节

在这整卷书中，约翰一直使用荣耀这个主题。例如，在约翰福音二章，耶稣行了祂的第一个神迹——在加利利的迦拿，祂在一场婚宴中将水变为酒——然后叙述的结尾告诉我们，门徒看见了祂的荣耀：「这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出祂的荣耀来」（二11）。其他人看见了神迹；门徒却看见耶稣的荣耀。换言之，这是一个记号，点明了耶稣究竟是谁的意义。「荣耀」的这种用法重复出现在约翰福音中。然后，当你终于读到约翰福音十二章，在那里，耶稣走向十字架，藉此彰显了神的荣耀（见十二23～33）。所以，神的荣耀最大的彰显是在哪里？在神的恩惠里——当耶稣得着「荣耀」，被举起并悬挂在十字架上，在祂被钉十字架的羞耻、潦倒、残暴、与牺牲中，彰显了神的荣耀，并藉此回到祂在创世以前与父同享的荣耀中（见十七5）。

神的荣耀最令人惊叹的彰显是在这个血腥而痛苦的刑具上，那是神的恩慈最大的彰显之处。

唱诵《哈利路亚合唱曲》是好的，但我们也必须唱：「在远山耸立着古旧的十字架，作为羞辱、痛苦标志」——因为在那里，神在基督耶稣里彰显了祂的荣耀，因此，耶稣成了我们的会幕，圣殿，是神与人相会的地方。

3、恩典与真理（慈爱与信实）

我们仍然在读约翰福音一章14节：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。」

在出埃及记三十四章，摩西藏身在洞穴里，神在摩西面前缓慢庄重地说出祂是谁时，以几种方式描写祂自己。其中包括「有丰盛的〔或充充满满地有〕慈爱和诚实」这句话（三十四6）。在希伯来文中，译为「慈爱和诚实」的这组名词，翻译为「恩典与真理」也同样恰当，约翰就是如此翻译的。神彰显祂自己，不单是将要刑罚恶人的，也是「充充满满地有恩典，有真理」，并饶恕人的。现在，约翰反思耶稣是谁，这位在十字架上彰显神的恩慈和荣耀的耶稣，约翰说耶稣「充充满满地有恩典，有真理」，这恩典与真理将祂带到十字架，为我们的罪付出代价。

4、恩典与律法

约翰补充说：「从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩」（一16）。经文就是这么说的——但那是什么意思呢？它不是意指「恩典在恩典之上」或「恩典接着恩典」，像圣诞节的时候把礼物堆在圣诞树下一样，一个福气接着另一个福气。它的意思是：我们全都领受了恩典，来代替已经赐下的恩典。那是什么意思？下一节经文告诉我们：「律法本是藉着摩西传的〔这就把我们带回出埃及记三十二～三十四章〕，恩典和真理都是由耶稣基督来的」（一17）。换句话说，赐下律法原是一件满有恩典的事，律法是从神而来的美善而奇妙的礼物。但是最好的恩典与真理却是藉着耶稣基督而来的，不是在洞穴中向摩西彰显的荣耀，而是耶稣血淋淋地在十字架上牺牲所彰显的。律法之约是从神而来的恩典礼物，但如今，耶稣即将引入一个新的约，终极的恩典与真理。这恩典取代了旧的恩典。它是与新约紧密结合在一起的。

5、看见神

约翰提醒我们：「从来没有人看见神」（一18）。这岂不是神在出埃及记三十三章所说的吗？「你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活」（出埃及记三十三20）。现在，约翰加上了一个例外：「只有在父怀里的独生子将祂表明出来」（约翰福音一18）。你听见这处经文所说的吗？你想要知道神像什么吗？那就看看耶稣吧。「从来没有人看见神，」神在祂一切超越的光辉中，我们仍然无法看见，直到末日来到。但是道成了肉身，神成为人，名叫耶稣；我们可以看见祂。所以耶稣后来才会对祂自己的一个门徒说（正如我们在本章稍早所看见的）：「腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父」（约翰福音十四9）。

你想要知道神的属性像什么吗？那就研究耶稣吧！你想要知道神的圣洁像什么吗？那就研究耶稣吧！你想要知道神的忿怒像什么吗？那就研究耶稣吧！你想要知道神的赦免像什么吗？那就研究耶稣吧！你想要知道神的荣耀像什么吗？那就研究耶稣吧！一直到祂那悲惨的十字架。研究耶稣吧！

结束的故事

我曾在许多场合讲过一个故事，用它来结束本章，或许可以把本章的内容整合起来。我的第一个学位是在化学和数学方面的，从蒙特利尔的麦吉尔大学（McGillUniversity in Montreal）取得。我在那里结识了一个可爱的巴基斯坦绅士。他的年龄是我的两倍。他来到麦吉尔，攻读回教研究的博士学位。（麦吉尔当时有一个非常好的回教研究院，现在还有。）他把他的妻子和两个孩子留在巴基斯坦，所以他很孤独。随着时间的推移，我结识了他。过了一阵子，我就明白了，他正试图使我改信回教。我觉得我应该投桃报李，但很快就发现自己在辩论中缺乏深度，因为他是一个训练有素的回教神学家，而我是学习化学的。

我记得有一天晚上，我跟他从皇家山（MountRoyal）上走下来，沿着大学路到派恩街（Pine Ave-nue）赶公交车。他同意和我一起到教堂。他想看看是什么样子。我们走在路上时，他问我：「唐，你学数学，对吧？」

「对！」

「如果你有一个杯子，再加上另一个杯子，那么你有几个杯子？」

喔，我正在修一些数学课，所以就说：「两个。」「如果你有两个杯子，再加上另一个杯子，那么你有几个杯子？」

我说：「三个。」

「如果你有三个杯子，然后拿掉一个杯子，那么你有几个杯子？」

我说：「两个。」到目前为止我都答对了。

所以他说：「你相信圣父是神？」

「是的。」哎哟，我知道下文了。

「你相信耶稣是神？」

「是的。」

「你相信圣灵是神？」

「是的。」

「那么，如果你有一位神，加一位神，再加一位神，你有几位神？」

我是在研究化学，而不是神学。我该如何回答？我顶多只能说：「听好，既然你使用数学模式，那么让我也选用数学的一个分支。我们谈谈无限吧。无限加无限加无限，等于什么？无限。我事奉一位无限的神。」

他和蔼可亲地笑了。我们的讨论和友谊就是在那样的层面上。到了十一月，我突然明白，他从来没有读过基督徒的圣经。他没有圣经，手中从来没有拿过。所以我买了一本圣经给他。他问我：「从哪里开始呢？」

他根本不知道圣经是如何组成的。他不知道有旧约全书和新约全书；他不知道福音书。我也不知道该给他什么建议。所以就说：「喔！你何不从约翰福音开始呢？」我给他指出约翰福音在哪里：就在马太福音、马可福音、路加福音的后面。

像他一样来自亚洲的人，读书的方式跟我不同。（我今晚能读几页？越多越好！）不，他有一种阅读风格，速度很慢，常常停下来思考，重读，琢磨。他正开始思想的经文就是约翰福音的导言。

那年圣诞节，我带他回家，回我父母的家，他们当时正住在加拿大首都渥太华（Ottawa）的法语区，那个地方的名字叫赫尔（Hull）。结果，我父亲发现有心脏问题，我母亲和我大部分时间都耗在医院里。我亲爱的朋友穆罕默德（Muhammad）大部分时间都独自一人。到了圣诞节假期结束，爸爸复原得很好，所以我跟他借车，好载着穆罕默德在首都各处逛逛。我们这里走走，那里走走，最后到了国会大厦。那时，那里的警卫不像现在那么多。我们加入一个有导游的旅行团——他带着我们三十个人绕着那些建筑物——到后面图书馆所在的圆形建筑，到参议院会议厅，到众议院，到陈列自麦丹诺（John A.McDonald）爵士以来之加拿大各首相照片的陈列室等等。

我们最后回到了中央大堂，周围有些巨型柱子。在每一根柱子的顶端有一幅小壁画，每幅都有一个人物，导游指着一幅又一幅的壁画解说：「这是亚里斯多德（Aristotle），因为政府必须建立在知识上。那是苏格拉底（Socrates），因为政府必须建立在智慧上。那是摩西，因为政府必须建立在法律上。」他绕完了一圈，然后问：「有任何问题吗？」

我的朋友尖声说：「耶稣基督在哪里？」

那个导游的反应是导游在这种情况下的标准反应。他们只是说：「可以再说一遍吗？」

所以，穆罕默德也做了外国人在这种情况下会做的事。他们以为别人因为他们浓重的口音而误解了他们，所以他就更清楚、更大声地说明他的问题：「耶稣基督在哪里？」

当时在加拿大国会大厦的大厅里，有三个旅行团，听着一个巴基斯坦回教徒问耶稣在哪里。我真想找个洞钻进去。我不知道这是怎么一回事。

最后，导游脱口而出：「为什么耶稣应该在这里？」

穆罕默德看起来很震惊。他用了他在圣经上读过的一句话说：「我在基督徒的圣经上读到：律法是藉着摩西传的，但恩典与真理是从耶稣基督来的。耶稣基督在哪里？」

导游说：「我对此一无所悉。」我低声嘀咕说：「弟兄，开讲吧！」

你看见穆罕默德意识到什么了吗？他是个回教徒。他知道有一位神，祂有律法，有标准，带来恐惧，坐着审判你，这位神拥有至高无上的主权，圣洁而大有能力。但他已经被耶稣吸引住了，祂充充满满地有恩典有真理，在十字架上深邃地彰显了祂的荣耀，成了神与罪人之间相会的所在，因为祂死了，是代替罪人死的。

1、在耶稣降生前的六个世纪，先知耶利米应许了一个新的约。这个应许如何隐约地提及旧的约（摩西之约）？

先知耶利米报导说：神必与祂的子民另立新约（耶31：31-34）

因此西奈山所立的约，已经成了旧约。

但新约与旧约不是对立，而是承继与成全。

2、「耶稣」这个名字是什么意思？为什么这个意思如此重要？

“耶稣”的希伯来文是“约书亚”，意思是“耶和华的拯救”。就是神将自己的百姓从罪恶中拯救出来。

重点在于，旧约中所启示和应许的神，现在要藉着耶稣将自己的百姓从罪恶中拯救出来。这是从人类堕落至今，所有的罪将要在耶稣基督里面得到解决——这是人类最大的盼望。

3、「三位一体」（Trinity）是什么意思？

神有三个位格：圣父、圣子、圣灵。也是一个本体：圣父是神、圣子是神、圣灵是神，同尊、同荣。——这是神自我的又是奥秘的启示。

4、在约翰福音的导言中（约翰福音—1～18），约翰在哪里清楚指出「道」既是与神同等、又是神自己？

在书卷的起始第一句话就开门见山的清楚指出，（约1:1）太初有道，道与神同在，道就是神。

“太初有道，道与神同在”——显明其间的分别，又从“同在”这用词中清楚看见是与神同等的。

“道就是神”——非常直截了当的清楚说明了“道”就是神自己。

5、「道成肉身」是什么意思？

“在肉身中的道”——就是道在肉身中成为完全的人，又是仍与神同等的神，是神人二性同在耶稣里。

6、列举出约翰福音一章14至18节和出埃及记三十二至三十四章之间在主题上的关联。整体而言，这些关联有何意义？

①耶稣基督成了我们的会幕——会幕和圣殿的功用以及预表已然在基督里完全实现，耶稣是神人唯一的中保。

②耶稣基督是神荣耀最大的彰显——摩西祈求要看见神的荣耀，但是耶稣基督的言行和权能，尤其是基督在十字架上牺牲，神藉基督已然是完全的将自己的荣耀彰显了出来，因为基督就是神本体的真像。

③神的慈爱和信实在耶稣基督的身上完全落实了祂要赐予的恩典和真理。

④耶稣基督用牺牲的爱更新和成全旧约的律法时代，给人带来新的生命和盼望。

⑤摩西代表的旧约律法是不能正面真神，只能背面的一瞥，而道成为肉身的耶稣基督是向世人完全的敞开，只要接受祂的光照，我们靠着基督就可以坦然无惧的见到神的面了。

这些关联的意义：耶稣基督的超越性，基督带下的新约完全应验了旧约和成全了旧约，远远胜过摩西所领受的恩典，是恩上加恩的超越性——永生之光。

7、根据约翰福音一章18节，我们无法直接看见神。就目前来说，最能看见神的方式是什么？

在神所赐的光照中，要悔改接受光——耶稣基督——得到重生——见神的国。

在信仰之间会有许多方式来面对神，这一点大家可以自己去思考，比如：读经、祷告、学习、灵修等等——但是根基依然应该是在基督里。

另外可以结合（徒1:8）进行思考，当基督徒在尽心见证耶稣基督和祂的福音时，会更多的看见和更多的经历神。

8、耶稣以哪些最令人惊叹的方式显示祂充充满满地有恩典、有真理？

祂带着属天神之权柄的教导，带着爱和怜悯所施行的医病和赶鬼，尤其是耶稣基督为我们的罪被钉在十字架上，代替我们承受刑罚。