03-2神的故事，你的故事

创世记十二章

在创世记三章与创世记十二章之间发生的事，并不特别光彩。令人憎恶的事迅速增加，直到神以洪水把这地上的一切几乎全部除灭。当时只有几个人得以幸免，但带头的挪亚却很快就醉酒了。到了十一章，一场悖逆再次席卷全地，公然反抗神。创世记十二章告诉我们：「耶和华对亚伯兰〔他后来改名为亚伯拉罕——我就称他为亚伯拉罕〕说：『你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去』」（十二1）。那时，亚伯拉罕还在古巴比伦一个叫做吾珥的地方；后来他迁移到另一座城市，叫做哈兰。现在，神吩咐他到一个地方去，那里最终成为以色列之地。神应许他这些事：

2我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。 3为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。

——创世记十二章2至3节

这是一个应许。后来，这应许又获得进一步阐述。亚伯拉罕的子孙要多如海沙。神应许要赐给他一个儿子，所有的这些福分都将藉着这个「应许之子」而临到，这个「应许之子」将会在亚伯拉罕的晚年出生。亚伯拉罕此时已经七十五岁。他的妻子也逐渐年迈；但尽管如此，神仍然应许这个孩子将出自亚伯拉罕和他的妻子撒拉。亚伯拉罕经过怀疑和不确定的时期。他试图与别的女人睡觉来走捷径。这是一个乱七八糟的故事。但最终神信守了祂的应许。他们生了一个孩子，一个名叫以撒的儿子。

后来以撒结婚了，他的妻子生下双胞胎。双胞胎出生之前，神对他们的母亲说：「在你腹内的是双胞胎；我告诉你，将来大的要服事小的」（见：二十五23）。在那种文化中，正常的情形是长幼有序，但是神以祂至高无上的主权拣选较年幼的孩子，那时两个孩子都还没做出任何或善或恶的事。出于神至高无上主权的恩典，神将一个提升在另一个以上，并且预言将会发生的事。然后，一代又一代，神保存这个家系，直到众支派倍增，最终拥有了那地。

在所有这些应许当中，这个应许特别突出：「地上的万族都要因你得福」（十二3）。神不仅拣选亚伯拉罕和他的后裔，并且坚称：透过这些支派的后裔，地上的万族都必蒙福。这是神满有恩慈的、以祂的全权、无条件的应许。

创世记十七章

但后来出现的不只应许，还有约。我们在创世记十七章读到：

1亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的　神，你当在我面前作完全人，2我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”

3亚伯兰俯伏在地，　神又对他说：4“我与你立约，你要作多国的父。5从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父〔希伯来文在此有个双关语〕。6我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。7我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的　神。8我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的　神。”

9　神又对亚伯拉罕说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。10你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。

——创世记十七章1至10节

这真是非常不寻常。这不单是应许，更是约——神加在人身上的约，但给双方都留下了一些义务。神要做亚伯拉罕和他的后裔的神，祂将确保他们得着土地，并保证万国都将从他而出。在他们这一面，亚伯拉罕和他的后代必须遵守这约——也就是说，他们必须继续效忠神，并以割礼仪式证明他们接受这约的安排。这一章结束时告诉我们：「正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼」（十七23）。

创世记十五章

所以，先是一个应许（创世记十二章），然后是一个约的结构（创世记十七章）。在创世记十二章与十七章之间，有另一章说到这约：创世记十五章。在这章的开头，神说：「亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你」（十五1）。在本章后面，亚伯拉罕沉沉地睡了（十五12），而且经历了一个引人注目的、惊人的异象。当亚伯拉罕问神一个问题之后，这个对话就出现了：

8亚伯兰说：“主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？”

9他说：“你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。”

10亚伯兰就取了这些来，每样劈开分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。

——创世记十五章8至10节

所以，现在你看见一只母牛被切成两半，一只公绵羊被切成两半，一只山羊被切成两半，一只小鸟摆在一边，另一只鸟摆在另一边。

11有鸷鸟下来落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。

12日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了，忽然有惊人的大黑暗落在他身上。13耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。14并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。15但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。16到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”

17日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。18当那日，耶和华与亚伯兰立约。

——创世记十五章11至18节

这是怎么回事？这令现代的读者觉得极其怪异。当我们今天提到写下我们自己的协议时，通常不会在最后的签字仪式上发生这样的事。

古代的约

古代有不同类型的盟约。正如我已经指出的，有时约是建立在一个地区的超级强权和小附庸国之间。地区的超级强权——在某个时期是赫人，另一些时期是亚述人，还有些时期是巴比伦人——会安排一个协议，一个约。基本上，这约说：「我们会照顾妳。我们将保护你的边界。我们会确保你受到保护，脱离敌手。而你，你必须缴纳税款，并对我们表示效忠」等等。这是双方之间的一个协议。这约规定，如果任何一方不履行有关条款，就会有某些恶果发生在违约者的身上。显然，地区超级强权有能力，可以强制执行令人厌恶的事，另一方却不能，但是，约就是这样写的。有时候，这约的协议和相关警告的标记之一，是拿些动物，把牠们撕开，在双方之间并排出一条血淋淋的小路，然后立约双方从割开的动物中间走过，以此象征：「我如果违背这个约，愿意有此下场。我愿被撕裂。我愿被砍为两半。」

所以，亚伯拉罕准备动物。然而，很明显地，神并没有与亚伯拉罕一起从动物之间走过。亚伯拉罕沉沉地睡了；在睡眠中，他看到一个火炉，代表神的临在。极其令人惊奇的是，并不是这火炉与亚伯拉罕并排走过动物之间（所以，双方其实是在说：「如果我们双方有人背约，但愿这事临到背约之人」），而是神独自走入这条血淋淋的小路。祂自己全然承担履行这约的全部责任。这就是恩典。

亚伯拉罕将会犯罪。他的儿子以撒是一个懦弱的人。以撒的儿子雅各虽然至终学到了一些教训，但他一直是个骗子，是个欺诈者。雅各有十二个儿子：其中一人与父亲的妾有染，另一个与自己的媳妇同寝，此外，十个儿子为了到底要谋杀第十一个儿子、或将他卖为奴隶而举棋不定。而这些都是以色列的先祖！而且神还不消灭他们。祂已经以这象征性的行动起誓：无论有什么咒诅，全都落在祂身上。当然，亚伯拉罕的后裔，后来称为以色列人，必须实际签署这约，以证明他们是那约的儿女——所以他们一代又一代都受了割礼。但后来，随着岁月流逝，道德潮流起伏不定，令人纳闷：无论造成多大的损害和破坏，神却仍然忍受，因为祂应许要守约。祂将保护他们。祂会带他们进入这地。从他们的后裔将出现一位，地上的万国都将因祂蒙福。

创世记里面还有一章要思想的。

创世记二十二章

创世记二十二章记载了得宠的以撒出生以后的事。那里告诉我们：

1这些事以后，　神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”

他说：“我在这里。”

2　神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”

——创世记二十二章1至2节

所以他就到那里去了。他那大约十三岁的儿子说：

“父亲哪！”

亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”

以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”

8亚伯拉罕说：“我儿，　神必自己预备作燔祭的羊羔。”

于是二人同行。

——创世记二十二章7至8节

接着是可怕惊悚的一幕，亚伯拉罕捆绑他自己的儿子，放在这祭坛上，准备杀死他——将自己的儿子献上为祭。

11耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”

他说：“我在这里。”

12天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏　神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”

13亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。14亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”

15耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：16“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：17论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”

——创世记二十二章11至18节

现在，你可能开始会问：「这是什么样的神，竟然要人将自己的儿子献上为祭？」在当时的异教中，父母将自己的儿子献上为祭，并不是那么罕见。异教的一个特别的神明，称为摩洛，被描绘成手中拿着一个大石锅，并且要在锅下点火，直到它变为通红。父母有时会把尖叫的孩子扔进这锅。这并不是很罕见的。这是虔诚的一个标志。但这整个叙述的重点在于，这不是神所要的。你怎么可能藉着摧毁你的孩子来讨神——圣经上的神——喜悦呢？

从某个角度来说，我们应该将这视为符合当日文化常态的一种考验：「你是否那么信任我，像异教徒信任他们的神明——他们那些错误的、杀人的神明——那样，甚至愿意牺牲自己的儿子？」但是，到了紧要关头，神其实是说：「你不明白吗？是我提供祭物！你怎么可能藉着牺牲你的儿子来讨我喜悦呢？」就像在创世记十五章中，只有神走在血淋淋的小路上，自己承担这约的咒诅，在这里也是如此，祂提供了祭物。在适当的时候，我们会看见旧约圣经的律法禁止人将儿童献为祭物。献儿童为祭，将会被视为崇拜偶像的罪行，尽管得面对当日文化的压力。永在的神不要求我们献孩子为祭；恰恰相反，是祂在至高无上主权的恩典中提供了祭物。祂对我们的要求是：我们全心寻求祂，确实地对祂说：「你是神。你是主。你拥有至高无上的主权。我仰赖你。我需要你。我要信靠你。我要顺服你。」

尽管在亚伯拉罕的生命中和你我的生命中有那么多失败，神仍然提供献祭的羔羊。随着旧约圣经的进展，这些故事和叙述会越来越多，期盼一个时候的到来，届时神会提供一个祭物，其价值远远超过创世记二十二章中两角扣在稠密小树中的那只公羊。

结束祷告

主我们的神啊，我们承认：在数位时代，充满了无数的物质福分；在这个核物理和惊人的快节奏的世界上，我们需要花功夫，好好思考并了解圣经中的这些经文。但是，我们开始看到，你是拥有至高无上主权的神，我们的一切都从你而来。而我们悖逆的核心，在于我们所渴望的不是你，而是想要成为神，自行其是，与你交易。我们搞得一团糟：伤害了我们自己、我们的家庭、整个文化、以及国家间的关系——从种种不值一提的胜人一筹心态到种族主义和种族灭绝，以及两者之间的一切。然而，我们承认，这一切的核心是这可怕的悖逆和偶像崇拜，使我们想要成为我们自己的神。

主我们的神啊，开我们的眼睛，使我们看见你至高无上主权的独立，你的荣耀，你对我们的耐心，免得我们被毁灭；使我们看见，你费了世世代代的时间，来显明你是那位何等满有恩慈的、拥有至高无上主权的神，直到时候满足，你差遣你自己的儿子，成为神的羔羊，确实除掉我们的罪。主我们的神啊，开我们的眼睛和我们的心，使我们可以无可逃避地被吸引到祂那里去。奉耶稣的名，阿们。

1、如果神就像这三种模式中任何一种所说的一样—心肠超软的爷爷、自然神论者的神，或互相利用的神—这三种对神的理解如何塑造我们回应神的方式？

第一种错误的模式，认为神就是慈爱，衪必主动赦免人的罪，使人没有罪疚感。

人的回应就会在神面前为所欲为，被掩盖了的罪疚感，也就会没有标准的来放飞自我，任由堕落了。

第二种错误的模式，认为神是荣耀伟大的超越存在，并不在乎微小的人类的感受。

因此，人的回应就应当靠自己努力的在神所设定的秩序中寻求平安——靠自己去生活。

第三种错误的模式，认为神像外邦众神一样是有需要的，要用人的热心以及“美善”的事去换取祂的祝福。

因此人的回应就会为了达到自己的成功而去驯化、控制、使用这位神，在交易之中进行偶像崇拜。

2、根据我们到目前为止在圣经上所看见的，这位永在的神与这三种模式有何不同？

第一，从圣经记载，人类犯罪就面对神的审判。显而易见，神不仅仅是爱，也是绝对的公义。神对罪恶必定会愤怒与审判，人也必须要悔改来寻求神的赦免。

第二，神在伊甸园中与人交往、说话，并且在人堕落之后，神还是继续说话，并给予皮衣与救赎的应许，显明神是一位护理的神——愿意与人建立关系，我们必须凡事都要交托信靠衪。

第三，从创造中看到神从一本造出万有，神不依靠任何被造之物，也不需要人任何的东西，也就不存在交换的道理。所以神并不需要我们去满足祂，然后去操纵祂。我们是因为祂待我们的美善，以感恩去回应他，绝不是功利的交换。

3、如果我们没有任何东西可以与神交易，我们与神的任何关系必须建立在什么基础上？

建立在祂向人彰显的至高无上主权的恩典之上：神施恩、护理、应许、与人立约。

4、神慷慨赐予亚伯拉罕的应许是什么？

后裔：成为大国。土地：得到迦南应许之地。君王：使万族得福。

5、神自己与亚伯拉罕所立的约如何得到认可、签署，或确立？

使用象征性的立约仪式：切约，来表明神自己全然承担履行约的全部责任，所有违约所带来的咒诅衪全然担当，以神自己信实的名得以确立——神是立约者，也是护约者。此外，从人的方面，亚伯拉罕和后代接受了神赐下的割礼这一个立约的外在记号，表明了人应当有的责任。

6、创世记二十二章有什么重要性？

让人看见在所行的道路上，神最终自己提供了献祭的羔羊，就是指向那后来为我们完成救赎的耶稣基督，让我们与神和好的需要得到了解决。

此外，也看到神对我们的要求是，在祂的爱和恩典中，要全心寻求祂、信靠祂、顺服祂——真正的虔诚，这就是最高的恩典。

7、最后一个问题是针对那些已经十分熟悉圣经和历史的人提出来的：神赐给亚伯拉罕的应许（参，问题4）如何在历史中实现出来？换句话说，神如何持守祂的应许？这些应许今天与我们有何关系？

神给亚伯拉罕的应许，从一人到族到国的祝福，其中看到人民、土地和君王的实现，这是一种从属地影射到属天层面的伟大应许。是神在历史中救赎人类的进程，这个进程与启示是不断的向前迈进的，每个阶段当中都看到人的失落点，以及神的护理——应许不变，灯火不灭，直到细罗的出现（创49:10）。

如今，神赐的应许都已经在耶稣基督的救赎中实现了。在基督里的人都是亚伯拉罕的后裔，在基督里就是应许的安息地，基督成为万民得福的唯一途径，包括肉身的犹太人必须要仰望被他们祖先所扎的弥赛亚才能得救，历代的基督徒都是在这应许终极实现的盼望之中——新天新地从天而降——过信心的生活。