15读圣经-以弗所书

以弗所书 Ephesians

保罗去以弗所城的故事非常有意思，《使徒行传》第19章对此有记载。当时，以弗所是一座大城市，也是敬拜希腊和罗马各种神明的中心。保罗在那里进行了两年多的宣教事工，硕果累累，带领很多人归向了耶穌。多年后，保罗被罗马人囚禁，他在狱中写了这封信。

《以弗所书》分为两部分：在前半部分，保罗探讨了福音的故事，以耶稣和他创立的多种族教会作为整个故事的高潮。后半部分用“因此”把前后内容衔接起来。在这里，保罗探讨了福音对我们的生命带来的影响，以及对我们的邻舍、社区和家庭的影响。下面一起来看看保罗的思想轨迹。

书信第一章以一首优美的犹太诗歌开篇。保罗在诗中赞美父神在基督耶稣里成就的奇妙大事：在创世之前，天父就决定拣选并赐福一群跟他立约的子民（这里指的是《创世记》12:1-3中亚伯拉罕的家族）；而现在，借着耶稣，任何人都能被“领养”进这个大家庭。耶稣的死遮盖了人最深的罪恶和最惨痛的失败，我们在耶稣里得到了神的恩典。

保罗说，事实上，这个恩典为我们理解生命的所有方面开启了全新的途径。保罗在1:10说“一切所有的都在基督里同归于一”（“基督”是一种称谓，意思是“弥赛亚”, 也就是“君王”）：神的计划就是以耶稣弥赛亚为中心，建立一个由新造之人组成的合一的大家庭。

保罗说，当“我们”犹太人作为亚伯拉罕的后代最先被拣选，进入这个大家庭，这个神圣的目的就变得清晰起来。但保罗接着说，“你们”（他指的是非犹太人，也就是“外邦人”）都听说了耶稣的事迹和通过耶稣赐下的救赎，并靠着圣灵的工作，也被带进了这个家庭。这里，他指的是《使徒行传》记载的圣灵带领犹太人和非犹太人在耶稣里一起归入大家庭的故事，这实现了神在很久之前对亚伯拉罕的应许。

注意，保罗在这首诗里先提到父神，然后提到神的儿子耶稣，最后说到圣灵。就像保罗在福音书里所讲的，神的三个位格一同工作。这听起来真是够酷！

在诗歌后面，保罗用祷告回应，他祈祷基督徒不仅要了解福音，还要亲自经历福音的大能，经历到那种让耶稣从死里复活并成为万有元首的大能。

在第二章，保罗回顾了前面的内容，详细阐述了第一章诗歌中提到的一些核心观念，尤其是神的恩典，神藉着耶稣建立了一个全新的多元文化的大家庭。

保罗复述了非犹太基督徒认识耶稣的经历：他们听到有关耶稣的信息之前，虽然肉体活着，灵魂却早已死去；他们被困在一个没有意义、自私又有罪的生命中，被黑暗的邪灵所蒙骗。奇妙的是，神因大爱和怜悯拯救了他们，饶恕了他们从前的一切，把他们的生命与耶稣复活的生命连结在一起，让他们从死里复活。如今，他们是在耶稣里被新造的人，他们的喜乐就是找到神赋予他们的全新的呼召、目标和使命。

他们不但看到了神的恩典，而且被邀请进入一个全新的大家庭。在听说耶稣之前，这些非犹太人既与神隔绝，也与跟神立约的亚伯拉罕的后裔隔绝。实际的原因就是：在西奈山立约的诫命像一道围绕这个选民家族的屏障，把大部分非犹太人挡在了外面。但耶稣成全了摩西五经的律法，屏障被移除，保罗说这两个族群“成为一种新人类”，彼此和平共处。

在第3章，保罗惊叹神会特别选中他，把福音传给非犹太人。尽管他现在被囚禁，还是很感谢神让他能见证这个与神立约的家庭已经扩展得如此庞大。

保罗再次以祈祷结束了书信的前半部分，他祈求神让耶稣的门徒借着圣灵的帮助，内心能变得刚强，领会基督对祂子民的爱。《以弗所书》后半部分一开始，保罗话锋一转，挑战读者在生活中来回应福音。

他在第四章讲到教会的日常生活。虽然教会是一个多元化的大家庭，但他强调，所有信徒是合一的整体。“一”是这一章的关键字：信徒们同为一个身体，借着一位圣灵合而为一，拥有同一位主、同一个信仰、同一种洗礼，相信同一位神。“合一”体现在所有的层面。

但保罗又马上指出——合一不等于统一！他指出耶稣的新家庭由很多完全不同的人组成，他们靠同一位圣灵得着恩赐，各人用独特的属灵恩赐和热情彼此服侍、彼此相爱，建立教会。他用了两个很精彩的比喻：（1）把教会建成新的圣殿，（2）信徒成为新人，让耶稣做他们的头。在书信后面的段落里，保罗不断提到“新人”的比喻。

保罗挑战每一位基督徒像脱去旧衣服一样“除去旧人”，“穿上新人”，这个新人拥有被造时神的圣洁形象。然后，他用一大段文字来比较新人和旧人：新人不再说谎，而是讲真话；不再心怀愤怒，而是用和平的方式解决冲突；不再偷窃，而是慷概给予；不再传播流言蜚语，而是用话语鼓励帮助他人；不再报复，而是彼此饶恕；不再一味地满足自己的情欲，而是培养出对肉体欲望的节制（第五章）；不再醉酒，而是被圣灵掌管。

保罗从四方面讲述被圣灵掌管的状态：前两方面是关于赞美——赞美的合唱和赞美的独唱。很有意思，保罗最先想到圣灵在基督徒生命中工作的标志就是唱歌和音乐。第三个被圣灵掌管的标志是凡事感恩；第四个标志是圣灵促使基督徒彼此顺服，看别人比自己强。接下来，保罗把第四点扩展到基督徒的婚姻方面。

如果一个妻子是基督徒，她就要顺服丈夫，并允许丈夫为她负责；而丈夫应该爱妻子，并因着责任放下私心、舍己，优先考虑妻子的利益。保罗说，这样的婚姻就是对福音信息的演绎：丈夫的行为是在效仿耶稣的行为、耶稣的爱和牺牲，妻子的行为对应的则是教会接受耶稣的爱和更新。接着，保罗把同样的概念应用在儿女和父母、仆人和主人的关系上。

在书信结尾，保罗提醒基督徒，邪灵是真实存在的，它们妄图破坏基督徒的合一，并诱惑新人妥协。所以，保罗挑战信徒们要站得稳，好像穿上了一套盔甲。保罗详细地描述了这套盔甲，他引用《以赛亚书》中对弥赛亚君王的描述来形容这套盔甲。

作为弥赛亚的门徒，我们要让弥赛亚的属性成为我们的属性，因为我们组成了耶稣的身体。我认为，保罗的意思是基督徒要从建立习惯开始，主动使用祷告、圣经和与彼此的关系，来帮助我们每个人在基督里长大和成熟。

这就是《以弗所书》的全部精义，其中的信息丰富而有力，保罗总括了福音的故事与福音会如何重塑我们的生命。