11读圣经-罗马书2

罗马书 Romans2

《罗马书》。在上一集中，我们已经知道了保罗是谁，他为什么写这封信。《罗马书》第1-4章的核心内容是：（1）全人类都因陷入罪中而毫无指望，需要被拯救；（2）人无法通过遵行旧约律法获得救赎；（3）神的公义本性使祂要透过耶稣的死和复活来救赎世界；（4）所以，祂建立了一个源自亚伯拉罕，以信心为基础、多种族的大家庭，把他们当作自己的子民。

在《罗马书》后三个部分，保罗将进一步阐述前面的观点。千万要记住保罗对“因信称义”的讨论，这指的是，当人相信耶稣为他们的罪钉死在十字架上，又死而复活，那么：（1）他们就被赋予了全新的身份，在神面前被称为义；（2）他们属于一个新的家庭，成为与神立约的亚伯拉罕的后代；（3）他们的生命得以更新，有了全新的盼望。

保罗想告诉读者，这个事实将重新塑造我们生命的每个部分。归入这个新的家庭，意味着我们成了神透过基督的灵创造的新人类。保罗回顾了圣经中出现的第一个人亚当，这个名字在原文中的意思就是“人”。亚当和他的后代都选择了犯罪和自私，所以每个人都要面对神公义的审判，因此我们都成罪的奴隶，最终都会死亡。

接着，保罗对比了亚当和耶稣，他把耶稣比作新的亚当，一个忠心顺服神的人，透过耶稣的牺牲彰显了神的爱。耶稣把自己的生命作为礼物赐给人，好让他们在神的面前能被称为义。因着这份礼物，人改变了生命，耶稣由此成为新人类的领袖。

在第6章，保罗提醒罗马的基督徒，选择跟随耶稣，就意味着脱去亚当的旧生命，进入耶稣的新生命。受洗就象征着这种神圣的改变。他们的旧人与耶稣同死，新人则与耶稣一同从死里复活。所以，当一个人信了耶稣，就是与耶稣的生命联合，耶稣的生命就成为我们的生命。当人们接受了自己在耶稣里的新人身份时，他们被释放，得了自由，成为真正爱神、爱邻舍的人。

保罗在第7章提问，如果新人类被创造是神的心意，那么，神为什么还要给以色列人颁布“律法”（就是“妥拉”）呢？请注意，保罗使用“律法”一词，有时指的是摩西五经的信息，但更多的时候，他是特指神通过摩西晓谕百姓的数百条律法，这些律法在妥拉里都提到过。保罗在这里说的律法，指的是后者。那么，神设立律法的目的是什么呢？

保罗说，律法中的诫命是好的，表明了神希望以色列人照此生活的意愿。但是，阅读律法书时，会发现，以色列人违背了所有的诫命：他们领受的诫命越多，就越多地重演亚当的罪性和悖逆。

尽管神赐给了百姓具体的道德条例，也无法消除人心的罪恶。结果，这些颁布给以色列人的律法反倒让我们的罪更为明显。但保罗说，这个矛盾正是关键所在：神的目的是让人清楚地认识到，人心已被恶所劫持。尽管律法是好的，它却无力解决人犯罪的根源。

然而，保罗在第8章中说，靠着耶稣和圣灵，罪的问题就得到了解决。解决的办法在于，律法就像放大镜，人类的所有问题都集中在以色列人身上。但如今，以色列人的代表弥赛亚耶稣，已经用祂的死和复活偿还了一切的罪债。

现在，耶稣已经把圣灵赐给了这个新的家族，改变了人的心灵，让他们可以真正地实现律法的呼召——就是爱神和爱邻舍。更重要的是，神更新人的生命只是第一步，祂更大的计划是拯救并更新所有的受造物，使祂的爱充满、运行在这个世界上。

现在可以看到，从第1章到第8章，是一长串的思考，但这也引出了其他的问题：如果这一切都是神的计划，那么，保罗的那些以色列同胞，因为拒绝承认耶稣是弥赛亚，他们当前到底处于什么状况呢？神对他们的应许又会如何实现呢？

在第9章开始，保罗说自己为那些不认耶稣是弥赛亚的以色列同胞而痛苦，由此引出旧约圣经中以色列人的惨痛历史。他提醒说，单凭以色列人的血统和亚伯拉罕的后代，并不会让一个人自然而然地成为圣约家族的忠实成员。保罗告诉我们神历来如何从亚伯拉罕的后代中拣选出承受应许的人。

他指出，现在承受应许的，是那些选择跟随耶稣的人。他提醒我们，很久以来，无论亚伯拉罕的后代还是外族人，都没有人遵守神的旨意。他提到以色列人和金牛犊的记载，以及法老的悖逆。从中可以看到，神有能力利用人的悖逆来实现祂的救赎计划。

第10章，保罗把重点转到当时的以色列人身上。许多以色列人拒绝耶稣，是因为他们错误地把自己与神的立约关系建立在守律法上。但是很可惜，他们没有认识到，神是通过耶稣创立了一个基于信心的新约之家。

所以，保罗在第11章提出将来神会不会放弃以色列的问题，答案是不会！他说，包括他自己在内，很多犹太人都承认耶稣是弥赛亚；虽然仍有很多犹太人不承认这一点。但神能借着这些人的抵挡，来成就祂的救赎计划：福音会在外邦人当中传播得更广更快，亚伯拉罕的后代也会更加昌盛，成为一个多种族的大家庭。

保罗用一棵巨大的橄榄树来形容立约的家族，那些不接受耶稣的枝子会被折下来，同时，那些像野橄榄枝的外邦人则会被嫁接到树上。保罗说，总有一天，耶稣会被自己的百姓所承认。他没提这件事会如何发生，但他相信神的本性和承诺，神永远不会放弃跟自己立约的百姓。

由此进入本卷书最后一个部分。别忘记整体的大结构，如今，犹太人和外邦人都因信耶稣成为亚伯拉罕的后代，成为被神的灵所改造的新人。神由此实现了自己在古时的应许。犹太基督徒和非犹太基督徒彼此合一，成为教会——这是对神的应许唯一合理的回应。

保罗在第12-13章中表明，教会的合一是出于信徒的彼此相爱和宽恕。有了爱，信徒在教会中，会乐意运用自己的恩赐和才干，彼此服侍。爱也意味着谦卑和宽恕。当不同种族和文化的人聚集在耶稣里时，发生冲突在所难免，唯有竭力付上宽恕与和好的代价，才能修复关系。这正显明了基督徒最伟大的美德——爱。爱神和爱人如己，就是完全实现了旧约律法的最大诫命。

在第14-15章，保罗特别关注了几个造成罗马教会种族分裂的事件。信徒因犹太人的饮食和守安息日的规定发生争执。保罗表示，遵守这些条例不能表明人是否获得了耶稣宝血的救赎。面对这些看似重要却并非本质问题的文化习惯，信徒即使有分歧，也要学会彼此尊重和接纳。这样，爱就能为教会带来医治与合一。

在书信的结尾，保罗举荐了非比姐妹，她是坚革哩教会的主要带领人。她有幸负责传信，甚至是到罗马教会后第一位朗读这封信的人。在书信的最后，保罗向许多久未见面的弟兄姐妹们问安。

哇！现在，你可以清楚地看到，这封信的每个部分结合起来，就像拼图一样完美，这的确是一部伟大的作品 。

这就是《罗马书》的精义。