02信心-司布真

第四章

信心的理由；或者；为什么它敢信靠基督？

竟然有任何人，特别是当他绝对没有任何良善的时候，来信靠基督来救自己，这岂不是很鲁莽吗？竟然有任何人信靠基督，这岂不是自大的冒昧吗？不是的，先生，并不是这样的。一个人当面揭露他一切的罪，却依然相信，印证神是真实的，相信耶稣的血的功效，这是圣灵神伟大崇高的工作。但是为什么竟然人敢相信基督？我现在要问你这个问题。一个人会说，“我把握信心相信基督，因为我确实感觉到圣灵在我里面的动工。”你根本就不相信基督。另外一个人说，“我想我有权利相信基督，因为我有这样的感觉。”凭这样的理由你根本就没有权力来相信基督。

那么什么是一个人相信基督的理由？这就是，基督命令他相信，这就是他的理由。基督的话是罪人相信基督的理由——不是他感觉的，不是他是一个怎样的人，也不是他不是一个怎样的人，而是基督已经告诉他要相信。福音是这样说的： “当信主耶稣基督，你就必得救。不信的必被定罪。”

这样，对基督的信心既是一种命令的责任，也一种是蒙福的特权，这是一种责任，因为毫无质疑，一个人有权利去尽他的责任，这是何等的恩惠。按着神命令我去相信的根据，无论我是谁，我都有一种相信的权利。福音是传给万民的。我属于这一族；我是万民中的一位，这福音命令我去相信，我就相信了。我这样做不会有错，因为我是得到命令这样做的。顺服神的命令是不可能有错的。

神给每一个人的命令就是他当相信神所差来的耶稣基督。罪人，这是你的理由，这是一个有福的理由，因为这是一个地狱无法否认，天堂无法收回的理由。你不需要看你里面，去寻找你经历的模糊的理由，你不需要看你的行为，看你的感觉，以此去得到一些沉闷，不充分的相信基督的理由。你可以相信基督，因为他告诉你这样做。这是你站立其上的稳固根基，是不容任何质疑的。

让我假设我们都在挨饿；城被包围，封锁起来了，饥荒已经很久很久，我们都快要饿死了。一个邀请临到我们这里，要我们立刻到某位大人物的宫殿那里去，在那里吃喝；但我们变得愚昧，不愿意接受这个邀请。假设某种恶毒的疯狂控制了我们，我们宁可死掉，宁可饿死而不愿意去。假设王的使者说，“可怜饥饿的人，来尽情吃，因为我知道你们不愿意来，我加上这个警告，如果你们不来，我的武士就要来到你们这里，他们要让你们感觉他们刀剑的锋利。”我亲爱的朋友，我想我们会说，“我们要感谢这位大人物的警告，因为我们现在不必说，‘我不能来’，而事实是我们不能不来。现在我不必说我不配来，因为我得到命令要来，如果不来我就得了警告；我要来。”

这句可怕的话——“不信的必被定罪”，并不是出于怒气而加上的，而是因为主知道我们的那愚蠢的疯狂，除非他威胁我们来赴他的筵席，否则我们会拒绝那给我们自己的怜悯。“勉强人进来”；这是那主人的话，这经文是那劝勉的一部分，“勉强人进来。”罪人，你不会因为信靠基督而失丧，但如果你不信靠他，你就要失丧。在这里我要大胆说，罪人，你不仅可以来，哦！我恳求你，不要拒绝来，藐视神的怒气。怜悯的大门是敞开的，为什么你不来？为什么你不愿来？为什么如此骄傲？为什么你还是不听他的声音，在你的罪中灭亡？请留意，如果你灭亡，任何你们中的一位灭亡，你的血不在神的门上，不在基督的门上，而在你自己的门上。他可以这样说你，“你们不愿到我这里来得生命。”哦! 可怜的发抖的人，如果你愿意来，神的话语里是没有任何东西拦阻你来的，在神的话语里既有驱使你的警告，也有吸引你来的能力。

我仍然听到你在说，“我不可以信靠基督。”你可以，我这样说，因为天底下每一个被造物都被命令要这样做，神命令你做的，你可以做。有人说，“啊! 但我还是感觉不到我可以。”你又来了；你说因为你自己一些愚蠢感觉的缘故，你不愿意做神告诉你要做的。神不是对你说因为你感觉到什么，你就可以信靠基督，而是很简单，因为你是一个罪人，你就可以。

现在你知道你是一个罪人。有人说，“我是，这是我伤心的地方。”为什么是你的伤心？这是一些记号，是你确实感觉到的。一个人说，“哎，但我感觉得不够，这就是我为什么要伤心的缘故。我不能像我应当感觉的那样来感觉。”那么，假设你确实感觉到了，或假设你没有感觉，你是一个罪人，“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。”

“哦，但我是如此一个老罪人；我在罪中有六十年了。”哪里写着过了六十岁你就不能得救？先生，基督可以在你一百岁的时候救你——哎，就算你是罪中的玛土撒拉。“他儿子耶稣基督的血也洗净我们一切的罪。”“愿意的都可以来。”“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。”

有人说，“是的，但我是一个醉酒的，咒诅的，好色的，亵渎的。”那么你就是一个罪人，你还没有超过极处，他仍能救你。

另外有人说，“哎，但你不知道我的罪加起来有多大。”这只能证明你是一个罪人，你被神命令要信靠基督得救。

另外一个人喊，“哎，但你不知道我拒绝基督多少次了。”没错，但这只使你更是一个罪人。“你不知道我的心是多么刚硬。”确实如此，但这只证明你是一个罪人，还是证明你是一个基督来要拯救的人。

“哦，但是先生，我没有任何良善。如果我真的有，你是知道的，我就有一些东西来鼓励我了。”你没有任何良善这个事实只证明了你是神派我向你传道的人。基督来拯救那些失丧的人，你所说的一切只能证明你是失丧的，因此他来了，为要救你。千万要信靠他，千万要信靠他。

但有人说，“但如果我得救，我就是一切得救的人中最大的罪人。”这样，你到天堂的时候，音乐会更加嘹亮；更大的荣耀归给基督，因为罪人越大，最终他被带回天家的时候，归给基督的荣耀就更大。

“哎，但我的罪加增了。”他的恩典更要加增。

“但我的罪甚至顶到天上。”是的，但他的怜悯超过天上。

“哦! 但我的罪和世界一样宽广。”是的，但他的义比一千个世界更宽广。

“哎，但我的罪是朱红色的。”是的，但他的血比你的罪更红，可以用更红的洗去这朱红。

“哎，但我配得失丧，死亡，和地狱对我定罪的呼叫。”是的，它们是这样的，但耶稣基督的血比死亡和地狱的呼叫更响亮；它今日在呼喊，“父，让罪人活过来。”

哦! 我希望可以亲口把这讲明，把这放在你们的脑子里，当神拯救你们的时候，这并不是因为你们里头任何的东西，这是因为他自己里面的东西。除了神自己的心肠之外，他的爱是没有理由的；神赦免一个罪人的理由是在他自己的心里面的，不是在罪人里头。你为什么应当得救的理由，是和另外一个人为什么应当得救的理由一样的，就是根本没有理由。在你里头没有理由，为什么他要怜悯你，但理由并不缺乏，因为这理由是在神里面，唯独在神里面的。

第五章

信心的结果；或者，当它来到基督这里来的时候成就了什么？

有一个人，他此刻相信了；他就不被定罪了。但他在罪中已经五十年了，已经陷入了各种各样的罪；他的罪尽管有很多，但他已得赦免了。他现在站在神面前，是无罪的，仿佛他从来没有犯过罪一样。这就是耶稣的血的能力，“信他的人，不被定罪。”（约3：18）这讲的是在审判那日发生的事情吗？我请求你看看神的话语，你就会发现它不是说,，“信他的人，将不被定罪。”而是他不被定罪，他现在不被定罪。如果他现在不被定罪，那结果就是他永远不被定罪；因为已经相信了基督，这应许要坚立，“信他的人，不被定罪。”我相信今天我就是不被定罪的了；五十年之后这应许依然还是一样的——“信他的人，不被定罪。”

所以，当一个人信靠基督的那一刻，他就摆脱了一切的定罪——过去的，现在的，和将来的；从那一天起，他站在神的面前，好像他真的就是毫无玷污皱纹等类的病。“但他还在犯罪。”你会说。确实他在犯罪，但是他的罪不被算在他的身上了。它们已经被算在从前的基督的身上，神是决不能定一件罪两次的——第一次在基督身上，然后在罪人身上。“啊，但是他常常陷入罪中。”这是可能的；尽管如果神的灵在他里面，他就不象从前那样习惯犯罪。他因为软弱而犯罪，不是因为喜爱犯罪而犯罪，因为现在他憎恶罪。

但留意，如果你愿意，你可以按你自己的意思说话，我要回答，“是的，但是，尽管他犯罪，然而他在神眼里不再是有罪的了，因为他所有的罪已经从他身上拿开，被放在基督身上——确定地，按着字面的意思，实在地从他身上拿开，放在耶稣基督身上。”你看到那一群犹太人吗？有一只替罪羊被牵出来；大祭司按着替罪羊的头，承认众人的罪。罪完全离开了众人，被放在替罪羊身上。替罪羊跑开，到旷野里去了。有任何的罪留在人身上吗？如果有，那么替罪羊还没有把它带走。因为这罪不可能在这里，也在那里。它不可能被带走了，还留了下来。“不可能。”你会说，“圣经说替罪羊带走了罪；当替罪羊带走了罪，就没有任何的留在人身上了。”

这样，当凭着信心我们把手按在基督的头上，基督是带走了我们的罪，还是没有？如果他没有，那么我们相信他就没有用了；但如果他确是带走了我们的罪，那么我们的罪不可能在他身上，也在我们身上；如果它是在基督身上，我们就是没有罪，清白，被接纳，得称义了，这就是因信称义的真正教义。当一个人一相信基督耶稣，他的罪就离开了他，就永远离开了。它们现在被涂抹掉了。

如果一个人欠了一百英镑，然而他得到了它的一张收据，他就是没有债务的了；它被涂抹掉了；账本上的被抹去了，债务没有了。尽管人犯罪，然而在债务产生之前，这债务已经被偿还了，他就不再欠了神律法的债。

圣经岂不是说，“神已经将他子民的一切罪投于深海。”现在，如果这些罪是在深海里了，它们就不可能还在他的子民身上。他的名是配得称颂的，在那日他把我们的罪投入深海，他把我们看作在他眼里是纯洁的，我们在爱子里是被接纳的。然后他说，“东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。”它们不可能被移开，还留在这里。

那么，如果你相信基督，你在神眼里就不再是一个罪人了；你被接纳，好像你是完全的，好像你守全了律法；因为基督已经守全了律法，他的义是你的了。你干犯了律法，但你的罪是他的了，他已经为此受了惩罚。你们不要再有误解了；你不再是从前的你了；当你相信的时候，你就站在基督的位置上，正如从前的基督站在你的位置上一样。更新完成了，交换确定了，直到永远。相信耶稣的人是被父神接纳的，正如他永远的爱子是被接纳的一样；那些不相信的人，让他们任意作为好了，他们只会去行出自己的义；但那些在律法之下的人，他们仍在咒诅之下。你们这相信耶稣的人，要在世上生活，归荣耀给这伟大的真理。你们在自己里面是罪人，但你们是被基督的血洗净的了。

大卫说，“求你洗涤我，我就比雪更白。”（诗51：7）你们是见过下雪的——是多么清澈！多么洁白！还有什么是更白的呢？嗨，基督徒比这更白。你说，“他是污黑的。”我知道他和其他人一样是污黑的，和地狱一般污黑，但是血滴落在他身上，他就洁白了，“比雪更白。”

下一次你看到雪白的雪珠从天而降的时候，请看着它们说，“啊，尽管我必须要承认，在我里面我是不配，不洁，然而，相信了基督，他就如此完全给了我他的义，我就是比这从神的宝库落下的雪更白。”

哦! 求神给我们信心把握这点。哦! 求神给我们信心胜过怀疑和恐惧，使我们享受基督令人成为自由的自由。哦，你们这相信基督的人，今晚睡觉的时候，你们当说，“如果我死在床上，我是不被定罪的了。”如果你们第二天早上起来，进入世界里，当说，“我是不被定罪的了。”当魔鬼向你吼叫，告诉他，“啊! 你可以控告我，但我是不被定罪的了。”如果有时候你的罪冒起来——要说，“哎，我认识你，但你是永远滚开的了；我是不被定罪的了。”当你死的时候来到，你会平安闭上双眼。

在那大日你要勇敢站立，

因为有谁能定你的罪？

到了最后，你要完全被恩典赦免，所有罪的极大咒诅和定罪要被挪开，这不是因为你做了什么。我恳求你，出于对基督的感恩，为他尽力而为；但是，即使你已经做了一切，不要以此安息。依然要以基督的替代和牺牲为安息。愿你成为如同基督在他父眼里这样的人，当良心唤醒的时候，你可以说，基督已经为你当行的一切行了，他已经承受了你一切刑罚的苦楚；现在，怜悯和公义都不能攻击你，因为公义已经和怜悯紧紧联手，来拯救那信心落在基督的十字架上的人。

第六章

圣经对那些有信心之人所作的赦罪宣告

你清楚，在我们的法庭上，一个“无罪”的宣判是等同于不定罪，犯人就立刻被释放。福音中的用词也是一样；“不被定罪”的宣判意味着罪人得称为义。这意味着信徒在基督里得到了一种现在的称义。信心不是一步一步结出它的果实的，而是现在就有。就称义是信心的结果而言，这是灵魂来到基督这里，接受他为一切的一切，这一刻就赐给它的。那些站在神宝座面前的人今天得称义了吗？我们也是一样，正如那些在天上穿白衣，歌唱赞美他的人一样，是真正，清清楚楚地被称义的了。十字架上的那位强盗，在用他信心的眼睛转回看当时正挂在他旁边的耶稣的那一刻，就得称义了，年老的保罗，在多年的事奉之后，并不比那根本没有事奉的强盗更为称义。

我们今天就在爱子里被接纳，今天就被赦免离开了罪，今天就在神的眼里为无罪的。哦，这想起来是何等使人狂喜，激荡人心！

这葡萄树上有一些葡萄串是我们到了天堂以后才能采摘的；但这是其中一串初熟的果实，是可以现在就摘下来吃的。这不像田里的麦穗，除非我们越过约旦河，否则我们就不能吃上；但这是旷野里的吗哪的一部分，也是我们每天穿衣的一部分，是神供应给我们往来旅途中使用的。

我们现在——正是现在，得到赦免；正是现在，我们的罪被拿开；正是现在，我们在神面前站立，好像我们从来没有犯过罪一样；正如先祖亚当为人纯全，在吃被禁的树上的果子之前无罪一样；好像我们的血脉里从来没有沾染败坏一般纯洁。“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”正是现在，在神的书卷里没有一件罪是指控他子民中的一位的。没有任何对他们的指控。就在审判全地的主面前得称为义而言，任何一个信徒都没有玷污皱纹等类的病。

但继续下去：不单有现在的称义，还有继续的称义。你我相信的那一刻，圣经就是这样论我们的，“不被定罪”。从那时起许多日子已经过去，我们看见很多的改变，但今天对我们来说这还是对的，“不被定罪”。唯有主知道我们被定规的日子有多久——离我们经历完雇工的日子，然后像影子一般逝去还有多长时间。但这个我们是知道的，因为神的每一句话都是确实的，神的恩赐是没有后悔的，尽管我们可能还会再活五十年，然而这还是写着，“相信的不被定罪。”是的，如果因着神护理某些奥秘的作为，我们的生命被延长，为人一般寿限的十倍，我们要象玛土撒拉一样活到八九百岁，这依然还是坚立的——

“相信的不被定罪。”“我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”（约10：28）

“义人必因信得生。”（罗1：17）

“信靠他的人，必不至于羞愧。”（罗10：11）

所有这些应许是为了表明神给我们的信心的称义是一种持续的称义，只要我们活着，它就是持续的。请记住，它要在永世里持续，如同在时间里持续一样。我们在天堂里穿的不是别的，正是我们现在所穿的。今天义人穿戴基督的义。他们要在那盛大的婚宴上穿戴同样的结婚礼服。但如果它被穿破了怎么办？如果义在将来的永世里失去了它的功德，那怎么办？哦，亲爱的！我们不担心这个。天地都要逝去，但他的义永远不会陈旧。没有虫子会咬破它；没有贼会把它偷走；没有悲伤哭泣的手会把它撕成两半。它是，它必须是永远的，正如基督他自己，耶和华我们的义，是永远的一样。因为他是我们的义，是自有，永有，不变的耶和华，他的年岁没有穷尽，他的力量不会衰败，因此我们的义没有穷尽；它的完全，它的美丽永远没有终结。我认为，圣经清楚教导我们，那相信基督的人是已经永远得到一种持续的称义了。

请再想一想：这称义是完全的。“信他的不被定罪”；这就是说在任何程度上都不被定罪。我知道有一些人认为我们可能会落在一种半定罪，半接纳的状态里。如果我们是罪人，我们就被定罪，如果我们是义的，我们就被接纳。哦，亲爱的，圣经里可根本没有这样的东西，这是完全背离福音教训的。如果这是出于行为，它就绝不是出于恩典；如果它是出于恩典，它就绝不是出于行为。行为和恩典不能混在一起，正如水火不相容一样；不是这个就是那个，不能两个都是；两者永远不能结盟在一起。两者不可能混合，不会一种冲淡另外一种。

相信的就没有了任何的过犯，没有了罪，没有了责备；尽管魔鬼会带来控告，然而这控告是假的，因为我们是连控告也摆脱了，因为圣经上大胆地提出挑战，“谁能控告神所拣选的人呢？”（罗8：33）它不是说，“谁能证明他们有罪呢？”而是“谁能控告他们呢？”他们是如此完全脱离了定罪，在他们心里找不到一点阴影；连最轻微的罪掠过的黑影也找不到。他们立在神面前，不是一半无罪，而是完全无罪；不是一半被洗净，而是比雪更白。他们的罪不是简单被抹去了，他们是被涂抹；不是简单被排除在视线之外，而是被抛到深海里了；不仅仅是走了，走得像东离西那么远，还是永远走了，一了百了了。

亲爱的，你知道礼仪的洁净是从来不能使犹太人的良心摆脱罪的。一次献祭之后他仍然需要另外一次，因为这些献祭永远不能使那前来的人完全。第二天的罪需要一只新的羔羊，第二年的罪需要一只新的牺牲来赎罪。“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。”（来10：12）不再需要燔祭，不再需要洗濯，不再需要血，不再需要牺牲。“成了！”（约19：30）听那临死的救主在喊。你的罪承受了它们死亡最后的一击，你的义袍被最后的一针一线缝上；它成了，完全了，完美了。它不需要加添；它永远不会减少。

哦，基督徒，真的要把握这宝贵的思想；除了用软弱的言词，我不能把它说明，但不要让我的软弱妨碍你们认识它的荣耀，它的宝贵。想到我们完全被基督接纳，我们的称义不是部分的，这要使一个人跳跃，尽管他的双腿如灌铅一般；这要使他歌唱，尽管他的嘴被封闭；它不是到了有限的程度就停下了，而是走完了全程。我们的不义被遮盖；我们完全，不可回转地摆脱了定罪。

还有，这不被定罪是有效的。称义君尊的特权永不会半路失败，它要被带到每一个信徒那里。在乔治三世统治期间，我这个教会的一位成员因为伪造被判了死刑。我的前任立本先生，通过难以置信的工作，获得了这人的判决要被免除的应许。因着一件特别的事，现在一位年长的执事——当时还是一位年轻人——从监狱长那里听到这免罪的指示还没有收到；那位沮丧的囚犯第二天早上就要被处决。立本先生急匆匆赶到温莎堡，获得国王在卧室里的接见，从君王自己的手上得到那被一位漫不经心的官员忽略放在一边的免罪令的抄本。国王陛下说，“博士，我命令你快去。”博士回答道，“陛下，请相信我会的。”他及时回到了伦敦，刚好及时，因为那位犯人正和其他人一道被赶往绞刑架去。

哎，赦免已经下了，然而如果不是它被有效实行出来，那人就要被处决了。但感谢神，我们的不被定罪是有效的。它不是一纸文书，它是事实。啊，可怜的人，你知道定罪是一个事实。当你我心里受苦，被带到律法的重压之下时，我们感觉到它的咒诅不象梵蒂冈的愤怒一样是吓唬人的咆哮，它们是实在的；我们感觉到神的愤怒确实是一件令人颤抖的事；是一个真实具体的事实。

正如公义带来的定罪是真实的那样，怜悯赐下的称义也是同样真实。如果你相信基督，你就不仅名义上是无罪的，而是你真是这样；你不仅是名义上被归入无罪的人当中，而是你相信耶稣的那一刻，你就被真正归在那里。不仅说你的罪没有了，它们确实走了。不仅神看你好像你是被接纳的；你实在是被接纳的。这对你是一个事实，正如你曾经犯罪是事实一样。你不怀疑你犯了罪，你不能怀疑这点；那么不要怀疑，当你相信的时候，你的罪被拿走了。正如你犯罪的时候污点落在你身上一般真实，当你在充满从以马内利血脉中流出的血的泉源中洗濯，它就同样确定，同样肯定被洗掉了。

来，我的心，请思想这点。你是实在，有效清除脱离了罪。你被带领出了你的牢狱。你不再像一位奴隶被锁链捆绑。你现在被解救脱离了律法的捆绑。你脱离了罪，可以像一位自由人一样自由行走。你救主的血买来了你完全的赦免。

来，我的心，——你现在有权利来到你父的脚前。现在不再有复仇的火焰来威吓你；没有喷火的剑；公义不能击打无辜的人。

来，我的心，你的无能被挪开了。你过去一次也不能见你父的面；你现在能看到了。过去你不能和他说话，他也不与你说话；但现在你可以大胆前来我们现在所站的恩典当中。在你里面曾经有对地狱的恐惧；现在对你来说没有地狱了。对无罪的人怎么可能会有刑罚呢? 相信的人是无罪的了，是不被定罪的了，是不能被刑罚的了。现在没有一位要复仇的神的怒视了。如果把神看作审判官，他怎么会怒视无罪的人? 审判官怎么会怒视被赦罪的人？

超过那一切如果你从来不曾犯罪，你本可以享受的特权，现在因着你被称义，这都是你的了。如果你已经守了律法，做得更多，那你就可以拥有的一切祝福，今天就是你的了，因为基督已经为你保留。一个完全顺服的人可以从神那里得到的一切的爱与接纳，是属于你的了，因为基督已经代表你完全顺服，这把他一切的功德算在你的帐上，你可以因着为你的缘故极其贫穷的他，成为极其丰富。

哦，愿圣灵开我们的心，让我们可以从这些思想中吸取甘甜！定罪没有了。而且，将来也不再会有任何定罪了。赦免不是部分的，而是完全的；它是如此有效力，以致它救我们脱离律法一切的惩罚，给我们顺服一切的特权，把我们置在高处，高过如果我们从来没有犯罪我们本应所在的位置。它使我们的地位比堕落前更为稳固。我们现在不在亚当当时所在的位置，因为亚当可能堕落，灭亡。而我们是在亚当本来应在的地方，我们可以设想，神把他放在园中七年，说道，“如果你顺服七年，你的考验期就会过去，我就要给你赏赐。”

在一种意义上神的儿女可以说是处在一种考验的状态之中；在另一种意义上并不存在考验期。就神的儿女是否得救而言，不存在着考验期。他已经得救了；他的罪被洗净了；他的义是完全的了：如果这种义可以承受一百万年的考验期，它也永远不会被玷污。事实上，它在神的眼中是一样的，必须是这样，直到永永远远。