03基督徒必定坚忍到底

第三章、神的旨意是永不改变的

现在让我们来思考神旨意的不变性，神的旨意是圣徒坚忍的另一个证据。这些旨意是祂意志的永恒、无限智慧以及自由的作为，完全不取决于祂自身以外的任何因素。

在以赛亚书46：9—11中，神宣告说，与所有的假神相反，唯有祂是神，并且祂的旨意必然成就。祂所筹算的祂必立定。祂起先就知道从开始至末后的所有事件。祂藉着祂的全能否决人的意念，使用人完成祂的旨意，同时人却是在照着自己的意志自由地行事。主永不改变的旨意彰显了祂永恒的全能和神性。诗篇33：9—11说：「因为祂说有，就有；命立，就立—–耶和华的筹算永远立定，祂心中的思念万代长存。」相比而言，人不得不时时根据不断变化的情形调整自己的计划，正如箴言19：21所说：「人心多有计谋，唯有耶和华的筹算才能立定。」既然万事都在神面前是现在形态，因此，就没有什么可能会发生而使祂惊讶。确保祂的旨意得以成就的大能（以赛亚书14：24—27），绝不是按权宜之计行事，而总是按照祂无限的智能和圣洁施行的。

使徒保罗在罗马书8：28中非常清楚和有力地宣告了圣徒坚忍的教义。「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。」既然万事都一同协力为爱神的人做工，那么，他们得到的「益处」是什么呢？这益处就是享受基督和祂的爱。神这样命定万事，是要确保爱神的人不致失去这最大的乐事。神以祂的智慧和慈爱，甚至能使似乎最抵挡这益处的事反过来实现这目的。

这安慰是神赐给凡“按祂旨意被召的人”的，就是那些以信心和顺服响应这有效呼召的人。他们爱神是因为他们的石心已被除掉，被赋予了一颗肉心。罗马书8：29—30说，神的选民蒙召，是在祂的预定之后，他们称义之前的。神呼召他们的心意正是使徒在别处所说的神拣选的旨意。神凭着祂的恩典拣选他们，这跟祂早已在他们身上所预见的任何所谓良善完全无关。神接纳人，完全是因为祂的爱以及祂在基督里满有恩惠地接纳他们，而绝不是他们在蒙召之前爱神的成果。信徒的蒙召更不是他爱神的成果，因为那是绝对不可能的。信徒里头所有的信心和爱，都是神有效呼召的果实。

尽管神在罗马书8：28明确地陈述了祂毫无条件的应许，但还是有人企图证明这应许是带有条件的，这条件就是要求信徒保守自己远离邪恶和不信。当然，这节经文并没有保证，万事都将为不悔过的非信徒互相效力。神的旨意不是要信祂的人重返邪道和不信，乃是要他们效法祂儿子的样式。神的旨意，是要护卫祂的圣徒在今世体验基督的爱，一直到他们在荣耀里拥有美满的福乐。

耶利米论到神对雅各所有属灵后裔的永恒之爱时说：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。」（耶利米书31：3）这些属灵的儿女是余数，是神凭着祂的恩典预先所知道所拣选的（罗马书11：2，7）。保罗写信给提摩太（提摩太后书2：19），要让他确信，“神坚固的根基立住了；上面有这印记说：『主认识谁是祂的人』」，以此来安慰他（和所有的信徒）。这坚固的根基是神的美意，就是祂在自己里面所命定的，为的是使祂荣耀的恩典得着赞美。保罗使用“根基”一词，是强调神的旨意在支持信徒的整个救恩所表现出的稳固性、力量和永久性。众信徒得蒙保守和他们的坚忍，是建立在这个不可动摇的根基上的。类似许米乃和腓理徒之流的背道证明，他们从来就没有过神选民那样的信心，尽管他们从前看来是真信徒。在此，神的旨意被喻作建筑物的根基，上面有「印记」，好比盖过印的合法文书。那就是说，它被双重的宣言所证实和确立：「主认识谁是祂的人」，以及「凡称呼主名的人总要离开不义」。这两方面的声明是不可分割的。

约翰福音6：37—40明确宣告了我们的主从天上降下来的目的。祂来是要在所有细节上遵行神的旨意。祂要为哪些人遵守神的旨意呢？这些人是：「祂所赐给我的」（39节）。我们的主接着进一步说明了祂与父完美和谐的关系，祂以大祭司的身份祷告说：「他们本是祢的，祢将他们赐给我。」（约翰福音17：6）他们是见子而信的人（约翰福音6：40）。神在他们身上的旨意是什么呢？是要叫他们一个也不失落，并且拥有永生，在末日复活。主在祂的祷告中提到了众圣徒在末日复活之前的永生，因此可以确定的是，父已将保守他们的工作交给了子。凡已被交给祂的人永不失落。

尽管有这确据，即基督保守信祂的人。然而还有人单凭那些曾一度热心之人的背道争辩说，真信徒仍然有可能从恩典中坠落而灭亡。对于这类的论调，我们可以反问说，「以色列的守望者在何处失败呢？祂是在信实上失败了，还是在恩慈或权柄上失败了？」作为一位忠信慈悲的大祭司，祂完全有能力搭救遭遇试探的人（希伯来书2：17，18）。要么是祂权柄有限吗？祂论到自己说，「天上地下所有的权柄都赐给我了。」（马太福音28：18）「凡靠祂进到神面前来的人，祂都能拯救到底。」（希伯来书7：25）

还有人争辩说，虽然基督永不撇弃任何到祂那里去的人，但来的人却可能会回头退后，永远都不完全来就祂。我们要反问说：「走在到基督那里去的路上，基督乐意接纳的人，是否是一位信徒？如果他没有信，那么怎能恰当地说他是在走向基督呢？如果他有信，他怎么会还没有到基督那里呢？」

不得不承认的是，信徒可能会被卷入错误和假教义中。但他们若这样做，这仅只是暂时的，他们卷入的方式程度，绝不会与他们和基督联合不一致，因为他们里面有基督的生命。因此，信徒或许会暂时对信仰的某些基本教义无知，甚至不相信，然而他们却不能被看作是与基督隔绝的。因为基督曾应许，圣灵必引导信徒明白所有的真理，所以我们无法相信一位真信徒会坚决否认这些教义。然而，他们有一些信念和生活方式，与基督在他们灵魂中的生命不一致。否认基督就是其中一个例子。当彼得被突如其来的试探所胜时，他确实否认了主，但他并没有任何故意的或预谋的目的。救主并没有谴责彼得，而是为他祷告，彼得后来悔改并回头又跟随主。可见，彼得不认主并不等于完全弃绝基督。

作为本章的结束，我们可以提到另外两处经文，它们明确地论到神救赎祂子民永不改变的旨意。第一处经文是以弗所书1：3—5：「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气—–拣选了我们—–按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。」神这永恒的行动是我们称义、得儿子的名分和藉着圣灵结果子而流出一切恩典的源泉。神这作为的目标是要我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵（第4节）。第二处经文是帖撒罗尼加后书2：13—14：「因为祂从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁—–好得着耶稣基督的荣光。」这里再次显明了一切属灵和永恒怜悯的同一本源——神以永恒的作为拣选了我们。神在这事上有什么样的目的呢？是要叫我们得着救恩并使我们主耶稣基督得着荣耀！祂藉着我们的呼召、成圣以及因信真道的称义，在我们里面实现祂的旨意。