11-1保罗的祷告

第11章、为了能力祷告

——以弗所书三14-21

14因此，我在父面前屈膝

15（天上地上的各〔或译：全〕家，都是从祂得名），

16求祂按着祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，

17使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，

18能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，

19并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。

20神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。

21但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！

（以弗所书三14-21）

你如何学习祷告？你如果跟我一样是在保守的基督徒家庭中长大的，并且很早就接受《钦定本》（King James Version）圣经的教导，那么你所学习的就是用伊丽莎白时代的（Elizabethan）英文祷告。当我长大以后，并不认为这是一个比较神圣，或者比较恭敬形式的英语；这只不过是几乎所有说英语的更正教徒，在那时使用的英语圣经的语言。我不记得自己第一次在一个公开祷告会中大声祷告时所说的话。但是，虽然我那时非常年轻，开头大概是这样的：「天父，我们感谢你，因为你在恩典中屈尊访问我们。」讽剌的是，当我们的家庭用法语（我在一个双语的家庭里成长）祷告时，我们的祷文却是用流行的法语。这大半归因于一个事实：从语言学方面来说，我们的法语圣经比英语圣经更切合时代。

另一方面，如果你是在当代的一个非基督徒家庭中长大的，一直到大学三年级才信主，你第一次的公开祷告一定有点不一样。或许你参加校园团契的一个小组，在那里被人带领归向基督。你参加他们的查经、聚会，最终，当你有足够的勇气公开祷告时，你的祷告大概是这样开始的：「耶稣，就因为我们在这里，我们要向你感谢。」

我并不是说这两个祷告哪一个比较好。毕竟，神所看的是内心。我唯一的论点是：基督徒听见周遭的人祷告，并且透过这个方式学习祷告。

本质上，这样没有什么不好的。如果我们所居住的时代和地点，基督徒是知识渊博的，祷告是满有膏油的，从他们学习真是一种很奇妙的特权。可悲的是，在西方，祷告虽然有些苏醒的迹象，但是已经落入令人痛心的光景中，并且很少有榜样留给新一代的信徒。

那么，我们应该如何更新我们的祷告？

最好的答案肯定是：再次回到圣经的祷告。在我们生活的每个层面里，如果都必须被神的话更新，并且改正，更何况是在我们的祷告的部份？如果我们这一代不能产生许多祷告的战士，在祷告习惯上正确反映出圣经的标准，我们就更急切需要回到圣经这个主要的源头上。然后我们要重新学习该为什么祷告，该使用什么理由，该集中在什么主题上，该带着何等的热情，这些祷告如何切合一个更大的基督徒异象，怎样在我们的祷告中一直维持以神为中心。

我们正要研读的这个祷告，包括两个丰富且长篇的祈求，我们将会深入查考它们。保罗的这两个祈求，是植根于两个根据或理由，并且以一段赞美的话、一个满有能力的颂荣结束。

一、两个重要的祈求（三16-19）

从这段经文直接浮现出两个祈求：保罗求神（1）藉着祂那住在我们里面的灵、用祂的能力使我们刚强起来（三16-17上半）；（2）使我们得着能力，可以明白基督的爱是何等的没有限量（三17下半-19）。

1.祈求刚强的能力（三16-17上半）

本质上，第一个祈求是为了能力来祷告。保罗经常为能力祷告。在这封书信中（正如我们在第十章见到的），保罗已经为读者向神求能力：「（求神）照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望；祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大」（一18-19上半）。在这里，保罗更直接地为能力祷告：「求祂—–叫你们—–的力量刚强起来」（三16）。

保罗小心地界定了这个能力的性质。保罗所祈求的这个能力，是以神的灵为媒介的：「求祂—–藉着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来」（三16）。同样重要的是，保罗将这个能力运行的范围称为「心里」（直译为「里面的人」）：「求祂—–藉着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来」（三16）。保罗到底是什么意思？

我们如果思想另一处经文，就可以对于保罗的意思获得最清晰的了解；他在那里也用了完全相同的词语。在哥林多后书四章十六至十八节，保罗写道：「我们—–外体〔直译『外面的人』〕虽然毁坏，内心〔直译为『里面的人』，跟弗三16完全一样〕却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」经过多年遭受攻击、逼迫，保罗的身体，他「外面的人」，渐渐损耗；当外面的人完全耗尽的时候，所留下的是「里面的人」。

大多数的西方人都没有遭受严重的逼迫，但我们所有人都日渐衰老。事实上，我们有时可以在年长的人身上看见保罗所描写的这个过程。我们都认识一些年长的圣徒，他们身体的力量日渐衰退，然而，他们却越来越坚定不移、光芒四射。他们的记忆力可能退化，患了难以忍受的关节炎，受到严重的限制，活动的范围局限在狭窄的房间或公寓里。但是，不知为何，他们彷佛已经生活在天堂里了。他们外面的人渐渐毁坏，里面的人却越来越有能力。相反的，我们也认得一些年长的人，就着我们所知道的，他们并未罹患严重的器官退化，然而，随着年岁渐长，他们却变得越来越苦毒、刻薄、吹毛求疵、怀恨、内向。文化所加诸他们身上的洗礼，似乎失去了作用，文化的要求也不再适用在他们身上。年轻的时候，他们有足够的体力来使里面的人维持在看起来还不错的状态中。现在，随着精力的消退，他们里面的人真实的光景渐渐显露出来。

甚至连我们这些还不算年迈的人，也能感受到外面的人越来越受限制。我的身体不再是二十年前的光景。每一次冲澡时，就会发现自己又掉了一些头发，而且不再长起来。我有两三处的关节炎；我得小心，免得摄取过多的卡路里；我的反应比从前迟缓；过不了几年，我阅读的时候就得戴眼镜了。有一天，如果这个老旧的世界存留得够久的话，我也会离开人世，我外面的人会被埋在一个六呎深的坑中。然而，保罗却坚称，从里面来说，我们基督徒里面的人「一天新似一天」。

基督徒最终极的盼望是身体复活。但是，在我们得到那个恩赐之前，神的能力却要使我们里面的人刚强起来。在我们的文化中，许多的人极度渴求良好的健康，对里面的人得着更新变化却没有可见的渴慕。基督徒急切需要效法保罗的榜样，为了神的大能彰显在里面的人来祷告。简言之，保罗主要关切的，是求神浩大的能力在我们里面的人得着彰显；这个领域支配了我们的性格，也为我们在天堂的生活预作准备。

关于保罗的第一个祈求，我们必须问两个问题：

它的目的何在？毕竟，有许多人都在追求能力。行邪术的西门希望得着圣灵的能力，以便操纵别人、维持他在群体中的地位。我们大部分人都认识一些基督徒，他们谈到关于神的能力在他们生活中的彰显，摆出的姿态几乎是永远在追求高人一等似的，这是很危险的。他们所追求的能力，是有点绝对优越性的必胜心态，与保罗所说的能力大相径庭。毕竟，这位想要更多经历基督复活大能的保罗，也希望能更深入地交通于基督的苦难（腓三10），这种平衡几乎是西方基督徒闻所未闻的。那么，保罗求神使基督徒更多经历祂的大能，到底是什么意思？

我们如果留意保罗这个祷告的目的，就可以比较能掌握这个能力的性质与焦点。保罗写道：「求祂按着祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里」（三16-17上半）。

我们不可能不留意到这个祷告的三一神论特性。保罗祈求父（第14节），叫我们藉着祂的灵得以刚强（第16节），使基督因我们的信住在我们心里（第17节）。虽然如此，乍看之下，保罗的这个目的可能会叫基督徒读者觉得有点奇怪。我们岂不是主张：当我们成为基督徒时，基督已经藉着祂的灵住在我们里面了（见：约十四章）吗？那么，保罗为什么说：他这个祷告的目的，是要叫基督藉着信住在我们心里？基督不是已经住在我们里面了吗？

这里翻译作「住」的，是一个意思很强烈的动词；明白这一点，对于我们的问题会有帮助。保罗所盼望的是：当信徒信靠基督时（这是「因你们的信」的意思），基督确实住在他们的心中，安家在他们心中。

如果用一个类比，可以让整幅图画更为清楚。假设有一对夫妇，东拼西凑，好不容易筹足了一笔钱，可以付房子的头期款。他们买了房子，心里清楚知道这房子还得整修一番。他们受不了主卧室里面黑色和银色的壁纸。地下室有成堆的垃圾。厨房的设计只考虑到管线的便利，却不适合烹调。屋顶有好几个地方漏水，隔热设备几乎达不到最低标准。电冰箱太小，浴室的光线不足，暖气炉的热交换器已经腐蚀。但是，这毕竟是这对年轻夫妇的第一栋房子，他们满心感恩。

不知不觉间过了几个月、几年。黑色和银色的壁纸换成了流行的柔和淡彩色。这对夫妻整修了厨房，有很多工作都是自己动手的。屋顶不再漏水，也换了一个强力的暖气炉，还附有中央空调系统哩！但还有更棒的，随着家庭的成长，这对夫妇在地下室隔出几个房间，也加建了一个小厢房，作为书房兼缝纫房。草地修剪得整整齐齐，布置成令人赞叹的石头花园。买了这栋屋子以后二十五年，作丈夫的有一天对妻子说：「你知道，我真是喜欢这里。这个地方适合我们。看看这栋房子，每个地方都是我们辛劳的成果。这栋房子真是适合我们的需要和品味，我真的觉得很舒适。」

当基督要藉着圣灵住在我们里面时，发现我们里面的道德光景，就像堆积如山的垃圾一样，贴着黑色和银色的壁纸，还有漏水的屋顶。祂设法将这个居所改变成适合祂居住的所在，令祂觉得舒适的家。那得耗费一番清扫的功夫，不少地方需要修理，还有不少应该扩充的地方。但祂的目标很清楚：如果我们运用在祂里面的信心，祂要住在我们心中。

当人们长时间居住在一个地方以后，那个地方最终会带有他们的特色。毕格珍（Jean Sophia Pigott）在1876年写了一首诗歌，是向着耶稣说的，很清楚表明这一点。第一节表明了信心的喜乐：

你名叫耶稣，

复活的主，满有生命能力。

哦！何等喜乐能信靠你，

每日每时！

歌颂你奇妙恩典，

救主，策士，君王。

但是，第三节最能捕捉保罗祷告——基督因我们的信住在我们心里——的神韵：

使你生命藉我

光芒四射，叫众人

见你自己复活大能

荣耀显在我身。

永远使我心

更配你居住。

虽然用词不同，类似的含义却是清教徒非常喜欢强调的。他们非常关心基督在信徒里面的成形，采用的是加拉太书四章十九节的用词。

请不要误解：当基督初次进入我们生活中时，发现我们的情形惨不忍睹，需要大肆整修。祂用了很大的能力来改变我们；所以保罗才为了能力来祷告。他求神藉着祂的灵，叫我们里面的人刚强起来，使基督可以名副其实地居住在我们里面，将我们改变成返照祂自己属性的明亮居所。

卸下老旧而污秽的，采用崭新且洁净的，脱下老旧而肮脏的，穿上崭新而耀眼的，这个观念以许多形式出现在保罗著作中。例如：取自歌罗西书的这段经文，应该缓慢地阅读，加以默想，且要真诚自省：

所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪（婪就与拜偶像一样）。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒〔或译：阴毒〕、毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人、西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。

所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存〔原文是穿；下同〕怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。

又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里〔或译：当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧〕，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。无论作什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着祂感谢父神。

——歌罗西书三章5-17节

这段经文既有力，又很实际。它从具体的角度，详细说明保罗希望信徒在生活中发生的改变——或者，使用他在以弗所书第三章的话来说，它详细说明了，当保罗祷告求神的大能运行在我们里面的人，使我们适合作为基督居住的所在时，他所设想的改变。当保罗为能力祷告时，心中所想的就是这种目的。

关于这个祈求我们还可以问第二个重要的问题：有什么程度的资源，可以使这个祷告得着答应？也就是要问：这供应从何而来？经文本身回答了我们的问题。保罗写道：「求祂按着祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里」（三16-17）。保罗准备要倚靠的这些「丰盛的荣耀」是什么？

对于保罗而言，这个词语所指的，是神因基督的缘故已经为我们获得的。从另一处或许较为人所熟知的经文，更可以清楚看见这一点：「我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足」（腓四19）。从保罗的角度看来，从神临到我们的每一样事物，都是藉着基督耶稣而来的。基督耶稣已经为我们赢得了赦免；祂已经叫我们与神和好；祂已经涂抹了我们的罪；祂已经为我们获得了圣灵的恩赐；祂已经赐给我们永生，并应许我们这生命终必完满实现；祂已经使我们成为新约的儿女；祂的义已经算为我们的义；祂已经从死里复活；神一切至高无上的主权都是藉着祂施行的，而且是为了我们的益处和神的荣耀。这就是神差遣来救赎我们的儿子耶稣。在神全智的计划与全能的作为中，这一切福分都已经藉着祂儿子那令人震惊的死、与得胜的复活赢得了。神所为我们预备的所有福分，都与基督的工作息息相关。

所以，神在基督耶稣里所供应的「丰盛的荣耀」，就像基督所获得的一切福分一样无限丰富。轻看这个供应，就是轻看耶稣；怀疑神所给我们的供应，就是怀疑神在祂儿子里所已经获得的供应。比较明智的作法是明白并相信：神在祂儿子里已经如此丰富赐福给我们，同样为我们存留了丰富的能力，要倾倒在我们身上，使我们在基督徒的生命上可以长大成熟。保罗祈求神赐下这改变人的大能，这就是其中的一个原因：他深信神的供应非常广阔，就像耶稣基督在各各他所获得的益处一样。

因此，第一个祈求，是求神赐下祂的能力——成圣的能力，在思想、行动、言谈方面讨基督喜悦的能力，加强道德决心的能力，在行事为人上向神怀着清晰可见之感恩的态度的能力，谦卑的能力，慎思明辨的能力，顺服并信靠的能力，在效法耶稣基督上成长的能力。这不是只有教义的基督教。当然，符合圣经的基督教坚信某些真理是应该相信的，并且公开警告所有拒绝相信的人：简而言之，这是深邃的教义。但是，却不单只有教义。魔鬼自己都能背诵使徒信经，而且他无疑也承认信经上的真理，但他自己却丝毫没有经历它改变的大能。然而，神为祂所救赎的男女定下的旨意，并不是只要他们相信某些真理，而是要改变他们，一生之久都是如此，直到他们进入天堂。因此保罗这样祷告：他恳求天父，出于祂荣耀的丰富，藉着祂的灵，使信徒里面的人刚强起来，好叫基督能藉着信心居住他们心中。