08-1穆斯林，基督徒和耶稣

第八章

爱你的邻舍：接触穆斯林的实用方法

上帝所有的信息可以总结为简短的一句话：爱主爱人。圣经中八次教导我们去“爱你的邻舍。”这是重复最多的训诫之一。耶稣的教导很清楚的指出，我们的“邻舍”基本上是任何我们遇到的需要帮助的人（即：所有人。）

正如我们讨论过的，耶稣好像对“问题群体”有种偏爱。虽然我不想这么说，但是穆斯林可能就属于这一类！他们在西方是外来者：宗教不对、语言不对、性情不对。听起来就是耶稣偏爱的那一类人。

这一章中，我会尽量总结这整本书的内容，结束此书。越来越多的人发现有穆斯林住在自己周围或者与他们一起工作。这在很多方面都太好了！穆斯林通常会是你最好的邻居。他们善良体贴，喜欢有乐趣的生活，热爱美味的食物，也喜欢与人分享。

接下来是我的五条实用的建议，关于以耶稣之名用友谊接近穆斯林邻居或同事。每一点我都会用一个故事来阐述，然后由你自己在具体的情景下弄明白。

建议一：好好玩！

这就是我的建议。一起好好玩。实际上，这条建议与这本书的价值相等。我总是很惊讶，我们中那些有基督教背景的（特别是那些更保守类型的）不知道怎样玩乐。事实上，玩乐一词就可以让一些人紧张。我们会找借口说我们所面对的是生与死的问题（我们与上帝的关系）。这也不无道理。

有时候我会思考自己有没有变成廉价的毫无生命的模仿，而不是充满活力的去见证耶稣。车上贴着宗教贴纸或挂着耶稣鱼；壁炉台上摆放着本大的英王钦定本圣经；壁炉上方挂着耶稣像；还有在房间具体的某些地方挂着几幅带有经节的美丽图画，让所有人都能“知道”。

这些举措没有问题。但是对于走进你家大门的人来说，它们并没有任何深厚的意义。他们可能会对新邻居说你很虔诚。

但如果整条街（还有穆斯林邻居）都知道你家喜欢开派对，他们又会怎样说？如果你想玩得好，就去米迪里斯家：他们真的很擅长开派对。他们家有美妙的音乐、美味的食物和饮料；地下室有游戏玩；后院很大，还有排球网、火盆和超棒的烧烤设备。

我们需要注意的一件事是，如果有保守的穆斯林，不要提供酒类。除此之外，只有天空是局限了。

记得2000年的新年前夕，我们去住在贝鲁特市中心的挚友家迎接新年。大约有100个我们最好的穆斯林朋友也参加了。现场乐队震耳欲聋的音乐使吊灯摇晃。所有人都尽情跳舞。每个男士口中几乎都有根雪茄也喝了不少——这其中有些通常是不允许的。午夜时分，场面热闹得使我听不见自己的思考，但是等静一些的时候，我的第一个想法就是，哇！谁会相信眼前的一切？如果有人15年前告诉我，我会去贝鲁特向穆斯林见证福音，我想象出的绝对不会是这番情景！

就在那种气氛当中，耶稣被高高的举起。在房间的各个角落，都有人谈论祈祷。那夜更深些的时候，我们在新年中“祈祷”。爱、团聚、友谊、还有主的国度的事情，充满了这个狂野的派对（没有不当的地方）。

学习点：如果你不知道怎么开派对，找那些会的人来帮助。我的朋友萨米尔（派对主人）经常告诉我说，我带给了他对耶稣的理解，他带给了

我对怎样玩乐的理解。这是事实！但是你必须首先了解一些界限和文化准则，免得冒犯到的人比赢得的人更多。

建议二：抛开计划

我知道我们每个人都有计划，耶稣也有。他的计划是多方面的。去服务、去教导十二门徒、去活出父的样子、去爱、去牺牲。而且他所遇见的人好像没有觉得被他“利用”。他从未留给有罪的妇女或者盲眼的乞丐坏的印象。他会直视别人的眼睛；忙碌的时候会停下；他触摸麻疯病人；并允许妓女洗他的脚。当他治愈或拯救人后，通常都会让他们不要告诉任何人。我知道我自己做了了不起的事情时，会告诉所有人。

但是如果我们的“计划”真的就只是去行善，服侍人呢？当然，是以耶稣的名。不是去转变他们、修正他们或者拯救他们，而只是爱他们。有点像这一章的题目：“爱你的邻舍。”

这并不意味着我们胆小，或者不去分享这奇妙的福音。正好相反。当我们的心灵满溢时，很难闭口不言。但是我们不能急着为他们“做决志祷告”。或者“带领他们到耶稣面前”。我们首先应该愿意像耶稣，像耶稣那样说话、像耶稣那样去爱人。这就意味着我们清理他们门前的雪和垃圾（我在丹佛有很多的机会）；在他们需要的时候，我们接他们的孩子放学；多多微笑，下午可以在彼此的信箱旁聊聊；并且只要可能，就谈谈我们的生命之爱。不是去“使他们成为基督徒”，而是因为我们是基督徒。

我最佳的和最差的故事，可能就是这个。我们十个人在贝鲁特我的家中举行小组聚会。祷告敬拜后，我们进入了“策略时间”。我们正谈论怎样为上帝“接触”贝鲁特人。然后门铃响了。是希沙姆。噢，不妙。他是“他们”中的一员，一位穆斯林邻居。我们正策划如何接触的那些人之一。

我将门半掩着，尴尬地说，“你好，怎么了？”

透过门看到几位朋友后，希沙姆说，“哦，你们在玩乐，怎么没有请我啊？”之后便直接走了进来。他问候了他认识的人，然后问我们在干什么。

“哦，也没有什么，”我撒谎道。“就是祷告之类的—–”

然后他就坐了下来。我们不知道该做些什么。当然会和他说话，但是我们很明显都有点厌烦。毕竟我们的计划很紧，再有半个小时我们的聚会就能结束，我们就能回到正轨（接触贝鲁特人）。

希沙姆肯定觉察到了紧张的气氛，因为他20分钟后就离开了。他走之后，我们都觉得难受。我们知道所发生的事情，但意识到的太迟了。

讽刺也仁慈的是，上帝将希沙姆在接下来的那个星期的同一时间带了回来。这一次，我邀请希沙姆进屋，请他坐下，并告诉他，“我们中的很多人离开自己的国家和家人来到贝鲁特是想看看上帝会怎样祝福这个城市，祝福黎巴嫩这个国家。你能不能帮我们弄明白上帝会怎样做呢？”他分外欣喜，最后成了我最亲密的朋友和伙伴之一。

如果你想评价自己的动机，那就问问自己是否真正希望别人好，还是你“服务”他人的同时会得到隐藏的利益。如果你有利己的计划，你的穆斯林朋友会被特别地调入此计划中。去爱他们，就够了。

建议三：不要笃信宗教

这条“不要笃信宗教”的建议也包括了建议一和建议二的一些内容，但是我想强调之前未提到的几点。

一天，我在哈佛大学做完讲话后，一个犹太研究生来见我。她胸有成竹地走进来，准备要辩论。她说的第一句话就是，“我希望你知道我是犹太人，我不相信耶稣就是弥赛亚。”她坐了下来，自信的气势让我觉得自己是只小虫子。

“好吧。哦，顺便说一句，我叫卡尔。你呢？”

“梅利莎。但是你是怎么想的？”

“什么怎么想的？”

“关于耶稣不是弥赛亚，”她有点恼怒地说。

“哦，没关系。其实我不是他的辩护律师。关于他，你想怎么认为都可以。”

她看了看房间里的其他三个人，他们也都对我毫无反应的反应有点震惊。（我觉得他们可能认为我和他们是“同一条船”上的，而他们通常不会那样回答。）我能看出梅丽莎几乎很想在护教学的辩论上和我来一两个回合。我想着，她已经想好了怎么回复我给出的回答。所以，为什么还要回答她呢？那就一点乐趣也没有了（也会违背上文的建议一）。

她没有退缩，继续追问，“那，你认为他就是弥赛亚吗？”

“事实上，我怎样理解这些高远的事情根本不重要。我深信耶稣认为自己是谁才最重要，我怎样理解也改变不了什么。”

她不吃这一套，说，“如果你确实对此有自己的理解，那你到底是怎样理解的呢？如果让你向我证实他就是弥赛亚，你的绝招是什么？”

“我没有什么绝招，”我坚持说道。

“那么，我究竟为什么要来这里？”

“老实说，我真的不知道。是你来找我的。能告诉我你来这里的原因吗？”

“我来这里是想告诉你耶稣为什么不是弥赛亚，并听听你怎么反驳这一点。”她越来越绝望。

“哦，不好意思。你可能找错人了。我真的不喜欢“证明”事情。但是我们可以谈谈别的。”我真诚的说。

她最后一次说：“好吧，如果要你来说服我相信耶稣，你会怎么说服我？”

我能看出来这句话含有一丝真的疑问，所以回答说，“他喜欢你。”

她翻了个白眼。“真是可笑。这就是你的绝招吗？”

“就是。我告诉过你我没有绝招的，但是你不相信我。”

她坐在那里摇着头，咕哝着一些关于“他喜欢我”的话。

然后她突然哭了起来。过了一会，她回复了平静，为自己辩护说，“我仍不相信他就是弥赛亚。”我只是笑了笑。

（最新故事：这位年轻的女士在这之后加入了哈佛大学的福音学习班，和一些朋友一起学习圣经，已经离主的国很近了。）

说到“不要笃信宗教”，我有这么几个想法：

1、不要去辩护。其实没有需要你辩护的事情。上帝的名誉不需要我们来帮忙维护，圣经本身就站立得住。争论中的辩护方通常是脆弱的一方。笃信宗教的人喜欢辩护。

2、不要去争论，就是不要。看看下次别人说些你不喜欢或者不同意的话时，你不争论会发生什么。试着去不管怎样也不要争论。笃信宗教的人喜欢争论。

3、不要总表现出自己知道所有的真理。我们认识本身是真理的那位，随着我们日渐接近他，我们便懂得的越多。但是你到底对耶稣了解多少？我估计我对他的了解大概有0.1％。

我发现当我感觉到需要为基督教而辩护时，我是为自己挖了一个无法逃脱的深坑。基督教是一个宗教。但我并不笃信宗教。伊斯兰教是个宗教。犹太教、印度教、佛教是宗教。宗教之间相互争斗。它们争执、竞争，想使其他宗教都归于自己。但我们不是那样。我们只是要高举耶稣，呈现耶稣——福音。我们跟随他、爱他、服侍他。但是他也不擅长笃信宗教。所以我们应努力效仿耶稣，远离自称无所不知的宗教人士，走到那群落魄的罪人中。

建议四：不要带入西方文化或基督文化

这一条不容易。紧接着的问题是，“我们怎么才能知道西方基督文化和好东西的区别？”问得好。回答：这个很难区别。因为不管我们所读到、所听到、所相信的是什么，我们的经历总会将之取代。当我们“直接从圣经中”向朋友教授东西时，他们真正感受到的却是我们的所作所为。

对于这一点，我们怎么祈祷就是一个简单的例子。穆斯林做非正式的祈祷时，可能会站立着，睁着眼睛，双手掌心朝上置于身体前方。当然我们都知道“真正”的祈祷应该需要低头合眼。虽然我尽了最大的努力不去将自己的风格强加给别人，可我现在看到自己大部分皈信基督的穆斯林朋友都低头合眼祈祷。

别人向自己学习没有问题，但是这并不是关键。我们教给别人的是我们自己。在不同的教会中也能看到这一点：有些教会觉得必须大声讲话并伴着动作才能使上帝听得见；有些却深信上帝可以读懂心思，因为你绝不会听到他们发出任何声音；有些教会会举手；有些会屈膝；有些牧师会大喊一个小时；而有些则会背诵一篇十分钟的讲道词；有些教会会跳舞赞美；而另有些则丝毫不动；硬板凳；软座椅；合唱团；摇滚乐队；尖塔和彩色玻璃；有些也认为他们能在家里遇见上帝。有趣的是他们都用经文来为自己的文化习惯撑腰。

当遇到“成就教会需要什么？”一类的问题时，事情就变得更复杂。是年长者？是执事会？是资深的牧师和同工？还是大型教堂或咖啡店两三人的聚会？教会成员投票；牧师掌权；每周共享圣餐；每月共享圣餐；为所有人常施洗；半浸水礼；浸水礼；点水礼，这些都通过了圣灵的批准。

需要相信什么才能“加入”？这个问题真的很困难。从小就有人告诉我必须要做“决志祷告。”有些人说除了做决志祷告，还需要通过受洗公开承认信仰。其他人说这些不够，还需要正确的教义。哪些教义？当然是他们的。基本的教义如：因信称义；因恩典才得救赎；代替赎罪；认罪悔改。然后有些人说甚至这些还不够，还需要用圣灵受洗。

回到我们的问题。应该怎样区分哪些属于我们的文化传承？哪些真正需要与我们的朋友去分享？下面是我关于必须分享的事物的列表：

1、耶稣

这不算是列表，是吗？

有些人会说，“卡尔，你应该给我们更多内容。”

真的吗？光有耶稣不够吗？我希望你们能分享所有关于耶稣的正确的、真实的、有道理的东西；分享他在你生命中所做的；分享我们称之为圣经的66卷书中的东西。请用某种逻辑顺序去分享这些东西。最好不要用故事的结局作为开始，让故事自然展开。对于我和我的妻子，这就意味着：

1、我们尽量用非宗教的方式谈论耶稣。我经常会说，“你知不知道—–耶稣。那个两千多年前住在中东的家伙。你知道—–那个家伙。”或者会这样说，“我出生于一个保守的基督教家庭，但是我认识到自己并不喜欢基督教这个宗教。但是我害怕自己可能把那婴儿（耶稣）连同基督教的污水一起倒了出去。所以我一直在想怎样把他找回来，把其他的丢掉。”我会这样告诉他们我的工作：我努力通过教授耶稣的道理来使穆斯林、基督徒和犹太人和解。这些都是关于我们的信仰和如何表达信仰的非常规想法。

2、我们参与到他们的生活之中。这一点需要（宝贵的）时间。去了解他们的孩子；只要有机会就邀请他们做客；他们一打电话我们就取消所有其他的计划。

3、我们绝不会邀请他们参加查经会。基督徒有查经会。世界上没有什么人会围坐在一起“研究”一本书。我们邀请他们参加讨论小组（其实我们刚和邻居讨论完。）我们让别人来带领。小组漫聊时，我们也不去控制。我们就只是研究这位有趣的备受争议的历史人物——耶稣。我尽量使自己不要听起来像是他的推销员。

4、我们努力让邻居自己决定聚会与否。我们已经若无其事的和邻居对此谈了好几个月。比如，“哎，我们应该找个时间把这条街的人聚在一起谈谈这个。”当我们决定这么做时，就先去我们认为最具影响力的一家，问他们是否想与我们一起聚会讨论。他们说好之后。我们就分头花几个礼拜去其他人家，征求他们的支持。我们会说，“罗布，克里斯塔，我们想举办一个小组讨论会谈论耶稣。可能会在我家见面，或者其他地方，讨论那些可能和我们生活相关的耶稣的事情。嗯—–就只是个想法—–你觉得怎么样？”

5．我们谨记这些人比我们的计划更珍贵。因此，如果一开始行不通，可以先作罢之后再尝试。或者和能来的一对夫妇一起做些其他的事情。或者随便怎么样—–就是不要硬坚持实施你的计划。

信仰故事

巴士拉酋长

在伊拉克的巴士拉市中心，我跳出了我们租的白色萨博班，大声喊道，“谁是这里的负责人？”

我们做这类事情。

我们身边立即围了一群人，很快就得知有个叫做阿里酋长的是这个镇的大人物。到巴士拉的第三分钟，我就发现自己坐在一个陌生人的奔驰后座上去见一位我从未听说过的人——南伊拉克最重要的什叶派酋长。

该城市最大的清真寺归阿里酋长管辖；这座清真寺能轻易地与美国最大的教堂校园相媲美。这里还有一所学校、一所大学、一个酋长培训中心和给穷人准备的住所。

我们到的时候阿里酋长正在主持一个大型的伊斯兰领导人集会，但是出于阿拉伯人的热情好客，他看到我们四个人后就立即站了起来，离开了他的会议来问候我们。

“你们来这里所为何事啊？”他问道。在2003年5月，这样问一个美国人很合情理。

“哦，我不是很擅长，但是我在努力追随耶稣，我们到这里来是为了寻找他。你看见他了吗？”（这番话引起了他的注意。）“我们几个星期前在黎巴嫩祈祷，突然冒出一个想法，耶稣可能在伊拉克。两千年前他总是在那些与他同时代的宗教领袖认为他不会出现的地方。你见到他了吗？我重复道。

酋长从老花镜的上方眯着眼睛，抚弄着胡子，微笑着朝他的朋友那边靠了靠，说，“这个问题很有意思。我们没有见到耶稣，但是这个问题应该是，如果他在这里，他会在做些什么？”

我目瞪口呆。也许他有一个WWJD手镯（WWJD：what would Jesus do.耶稣会怎么做）。他怎么会知道这个问题？之后阿里酋长和他手下的酋长散了会，开始讨论这个问题。

我们反复讨论着这个想法有三十分钟之久，直到他们带着完结的神情宣布：“他应该是在帮助孩子，照顾穷苦之人。因此，如果耶稣在那样做，我们也应该更多地关注穷苦的人和孩子，特别是，穷苦的孩子。”阿里酋长看了看我，然后笑了笑。“你的问题真是个好问题。”

接下来，我又张口说出了我脑海里冒出的话。“我还有一些真正的福音给你。你知道如果你是我的敌人，对于你来说是件好事吗？”我觉得自己的两个问题都那么古怪！

“怎么会呢？”

“耶稣明白地说要以这三种方式对待你的敌人：爱他们，祝福他们，为他们祈祷。他说任何人都会爱自己的朋友和兄弟，但是能爱敌人才更为高尚。所以—–你不是我的敌人，但如果你是的话，就会对你有益，因为受我跟随的那位的教导，我就有责任去爱你、祝福你、为你祈祷。”

阿里酋长真的很喜欢这个。他站了起来，从黑色的长袍下伸出他的大手，说：“那么，我就做你的敌人！”然后他咧嘴大笑，并且拥抱了我。

没有遵循任何固定地进展顺序，我决定给他们讲那个好撒玛利亚人的故事，耶稣曾用这个故事又一次使“好人”难堪，“坏人”长脸。你知道的：有一个人，从耶路撒冷祈祷回家的路上遭到了抢劫和毒打，被人丢在一边等死。两个“好人”——一位祭司和一个利未人，忙于做好人的事没有驻足相助。但是一个“坏人”——受人厌憎的外国人停下了脚步，花了很多时间和金钱挽救了这个陌生人。

对于酋长，我稍稍个人化了这个故事。我说如果我现在生活在巴士拉，肯定是那好人之一，而他肯定是那个坏人。事实上，我甚至开玩笑地告诉他，如果我的朋友知道我来会见他，肯定会在努力为我祈祷，因为他是坏人，作为好人，我需要很多帮助来克服他的坏。他不仅听出了我的玩笑，还说定会转述给其他人。

借着这个故事，他站了起来，伸出手说：“这是我的城市，我将之赠与你和你的朋友。无论你们想在这里做什么，我都会帮助你们。来住在我这里。你可以在这里储存你的人道主义供应。我会告诉所有人你们没有问题，不要找你们的麻烦。”

我接过这句话。“看哪，”我说，“对于我你就是那位好撒玛利亚人。你逆转局面当我是兄弟。我来是要帮助你，现在却是你帮助我了。”

（故事更新：这个人一直信守自己的承诺，真的成了巴士拉的和平使者。）