04针对非穆斯林的沙里亚法（完）

第十一章、思想自由

穆斯林宣称：伊斯兰是一种宽容的宗教

沙里亚法：叛教意味着脱离伊斯兰；为穆斯林不可饶恕的罪过，可处死。

［沙里亚法典 08.0］叛教

［沙里亚法典 08.1］到了青春期且神智健全的人，如果他自愿背叛伊斯兰教，当处死刑。

伊斯兰处死叛教者的传统源远流长，可追溯到圣训以及穆罕默德死后的早期伊斯兰历史。

穆罕默德死后，所有部落都要脱离伊斯兰。事实上伊斯兰的第一次战争便是针对这些叛教者，成千上万人被屠杀。

［布哈里圣训 2，23，483］在真主的使者去世后，艾布·伯克尔出任哈里发时，有些阿拉伯人叛教了。艾布·伯克尔下令讨伐叛教徒。

［布哈里圣训9，83，17］穆罕默德说：“如果一个穆斯林承认除真主外别无他神，而且我是他的使者，不可以被杀。三种情况除外：已婚者通奸；以命抵命；脱离穆斯林群体的叛教者。”

对叛教者，任何惩罚都不为过。

［布哈里圣训 8，82，797］有几个人来到麦地那并皈依了伊斯兰。他们不幸染病后，默罕默德便要他们去骆驼棚，喝骆驼的尿和奶。他们照做并痊愈了，然后却恩将仇报，将牧人杀死并偷走了骆驼。

第二天早晨，穆罕默德听说后，当即命令抓捕他们。不到中午这些人便被抓了回来。他让人砍断他们的手、脚，并用烧红的铁钎挖出他们的眼睛，然后把他们扔在尖利的碎石上，让他们活活渴死。

阿布说：“他们是窃贼和杀人犯，抛弃伊斯兰重作异教徒，以此亵渎真主和穆罕默德。”

杀死叛教者

［布哈里圣训 9，89，271］有个犹太人先是皈依了伊斯兰，后却又重新信回犹太教。

穆阿兹（Muadh）看见他后问艾布·穆萨（Abu Musa）：“这人怎么回事？”

艾布·穆萨据实相告。

穆阿兹非常生气：“你必须杀死他，否则我无法安坐，这是真主和穆罕默德的裁决。”

伊斯兰无法容忍信仰和思想的自由，顺服是第一要义，理想的公民就是真主的奴仆。任何思想必须顺服于古兰经和圣行操典——沙里亚法。

艺术

沙里亚法典无孔不入、法力无边，任何公开发表的观念以及艺术都必须臣服于它。

［沙里亚法典 r40.0］音乐、歌曲和舞蹈——乐器

［沙里亚法典r40.1］大部分乐器该被禁止。.

@笛子、弦乐器是邪恶的。

@听歌手唱歌的人在末日审判时耳朵里将会被灌满铅。

@歌曲是伪善之源

［沙里亚法典 r40.2］演奏曼陀林、鲁特琴、钹、笛这些乐器是非法的，聆听这些乐器的演奏同样违法。在婚礼、割礼或是其它场合演奏铃鼓是允许的，即使上面挂着铃铛。敲击细腰长鼓是非法的。

［沙里亚法典 w50.0］禁止描摹动物

［沙里亚法典 w50.1］穆斯林当明白，必须严格遵守绘画禁令。

［布哈里圣训7，72，843］吉卜利勒天使约好来见先知，可他却迟迟未来见先知，先知焦急不安。先知走出屋时碰见了吉卜利勒，向他诉说内心的焦急，吉卜利勒对先知说：“我们不进入里面有画像、有狗的屋子。”

模仿真主的造物行为

［沙里亚法典 w50.2］模仿真主造物的画。

［布哈里圣训4，54，447］我（阿伊莎）曾给穆罕默德做过一个蓬松的枕头，并装饰以动物图画。有天他和其他一些人进来时，脸上露出惊异的神色。我很纳闷，接着他便问起那枕头，我说是我给他做的。他斥责我说：“你难道不清楚天使不会进入一个有图画的房子吗？那作画之人将在审判日受到惩罚，他们将被诘责：“你们给你们所造的直到他给予所画动物生命？＇”

［沙里亚法典 p44.0］作画

［沙里亚法典 p44.1］作画者将在地狱被灼烧。

［布哈里圣训 8，73，130］我（阿伊莎）的房子里曾经挂着个动物图案的窗帘，穆罕默德看见后，大发雷霆。他一边把它撕碎一边吼道：“做此种画之人必将在审判日受到最可怕的惩罚！”

文学

文学作品必须遵循沙里亚法。冒犯伊斯兰者将被暗杀，因为穆罕默德已做出表率。萨尔曼·拉什迪曾因写作《撒旦诗篇》而常年生活在死亡威胁之下。当丹麦的卡通漫画《穆罕默德》出版时，全世界都陷入骚乱和杀戮之中。两位电影人，西奥·梵高（Theo Van Gogh）和皮姆·福图纳（Pim Fortuyn），因为“亵渎”伊斯兰而在欧洲遭到暗杀。

穆罕默德杀了很多的艺术家和知识分子。诗人阿卜就是其中一位受害者，他写了一首批评伊斯兰教的诗，结果被以欺骗的手段杀害。

［布哈里圣训5，59，369］真主的使者（穆罕默德）说：“谁愿意杀死卡布，他的确亵渎了真主和他的使者？”

迈斯莱迈站起身来说：“真主的使者啊，你愿意我去杀死他吗？”

使者说：“是的。”

迈斯莱迈说：“那请允许我说一些谎话去欺骗卡布。”

使者说：“可以。”

于是迈斯莱迈去见卡布，对他说：“穆罕默德找我们要钱，所以我来找你借一些。”

卡布信了这话，说道：“凭真主起誓，你迟早会烦他的！”

迈斯莱迈说：“我们已经跟从了他，我们不想离开他。我们需要你借给我们一骆食物。”

卡布说：“没问题，我借你一些食物，但你得留下点东西作抵押。”

他们把兵器留作抵押，并且答应晚上来取。于是那天晚上，迈斯莱迈带着两个人来了，并且对他们说：“卡布来了的时候，我会摸他的头发去闻。当你们看到我抱着他的头时，就杀了他。”

卡布向他们走来，身着裹着外套，老远就闻到一股香水味。

迈斯莱迈说：“我从未闻到这么好闻的香水。你能让我抱着你的头闻一下吗？”

卡布说：“好啊。”

迈斯莱迈牢牢地抱住他，然后对同伙说：“干掉他！”

于是他们杀了他，并向先知复命。在卡布·本·艾什拉夫被杀之后，阿布·拉菲也被杀了。

［穆圣传 819］穆罕默德对他的指挥官们说，只应杀死顽抗者。除了那些曾公开反对穆罕默德的，不应搅扰任何人。接着他为所有曾在麦加抗拒伊斯兰的人士签发了一份死亡名单。其中包括：

@穆罕默德的一位秘书。他说在为穆罕默德记录古兰经时，穆罕默德有时会让他在里面添加些溢美之词。而这促使他弃绝伊斯兰。

@两个唱歌嘲笑穆罕默德的女孩子。.

@一个叛教（脱离伊斯兰教）的穆斯林税吏。

@一个羞辱过穆罕默德的男人

@所有反对过他的艺术家和政治人物。

第十二章、沙里亚金融

伊斯兰学者宣称：沙里亚金融是神圣的，所有虔诚和高尚的人都应该采用沙里亚的金融工具。这些钱将不会被用于酒精、烟草、赌博、猪肉、艺术或其他任何不纯洁的项目。

今天，穆斯林日益要求拥有自己的金融系统和合乎沙里亚法的金融产品。沙里亚法使用一种变通策略以避免支付利息。因为在伊斯兰教里，收取利息是非法的。但实际上，沙里亚金融的要价更高。只不过不叫“利息”，而叫“租赁成本”。

沙里亚法：沙里亚金融必须要把收益的一部分用于缴纳天课，即伊斯兰的赈款。天课必须被用于如下项目：

[古兰经9：60]赈款只归于贫穷者、赤贫者、管理赈务者、心被团结者（英语译作：心向伊斯兰者）、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者（英语译作：为主道征战[吉哈德]者）、途中穷困者；这是真主的定制。真主是全知的，是至睿的。

天课在沙里亚法中占了大量的篇幅，它被用于：

@穷人和赤贫者，但卡菲尔不得沾光

@收取天课的人

@新信徒（帮助他们坚定信仰）

@为囚犯和奴隶赎身

@为主道征战，即吉哈德

@旅行

为主道征战者

[沙里亚法典H8.17] “为主道征战”意为参与伊斯兰教的战争，但参与者不被列入军队编制，也不拿军饷。因此必须要为这些圣战者支付武器、衣物、食品、旅行及其他所有费用。他们的家人也应得到供应。

[沙里亚法典H8.24]严禁把天课付给卡菲尔。

如果我们参与沙里亚金融，我们就是在支持：

@只给穆斯林而不给卡菲尔的慈善事业。

@穆斯林皈依者

@官吏

@基地组织及其他圣战者。还包括对“自杀炸弹”或其他圣战烈士家属的抚恤。

为吉哈德支付天课并非只是口头理论。我们可以从“圣地基金”（Holy Land Foundation）及其他伊斯兰慈善组织那里看到天课的实际效应。2007 年，在德克萨斯州的达拉斯，联邦调查局（FBI）成功地控告圣地基金为吉哈德（恐怖主义）提供资助。

如果我们参与沙里亚金融，或引入沙里亚法的其他方面，从道德上讲，我们就成为如下事业的帮凶：

@虐待和压迫妇女

@杀戮叛教者

@暗杀艺术家和作家 .

@维护奴隶制

@把卡菲尔列为政治上的第三等级.

@参与杀害了2亿7千万人的吉哈德

使其容易和必需

沙里亚法有两个原则：“使其容易”和“必需”。二者的基本意思是，如果穆斯林生活在卡菲尔中间，穆斯林就可以采用卡菲尔的行为方式。

［沙里亚法典 w43.0］在敌占区处理利息

［沙里亚法典 w43.1］如果穆斯林生活在敌占区（指卡菲尔控制区，不能施行沙里亚法的地区），就可以支付利息。

因此，根据沙里亚法，穆斯林在美国就可以支付和收取利息。但穆斯林为何想要实施沙里亚金融？原因很简单，就是要使你屈服。卡菲尔必须要在一切事务上顺服沙里亚法，包括银行业。还有，神圣的爱和神圣的恨也意味着必须要摧毁我们卡菲尔的金融系统。

请注意，根据沙里亚法，美国属于“敌占区”。

第十三章、要求

穆斯林领袖宣称：为了保证我们履行宗教义务，你们必须允许我们在学校和工作场所祷告；为我们辟出祷告室；为我们提供清真食物；在穆斯林的节日期间放假；让妇女在上学和工作时戴头巾，允许她们在运动会上穿遮住全身的长袍。在涉及伊斯兰教的事情上，比如多妻制、圣战或殴妻家暴等，卡菲尔不可说三道四；卡菲尔必须为我们的多位妻子提供福利，必须为穆斯林妇女提供特殊的医疗护理；等等等等—–

沙里亚法

沙里亚法安排了一整套流程和策略，以使穆斯林能够移民到一个卡菲尔国家，并且使当地社会伊斯兰化。如果你想了解伊斯兰教在美国的未来，读读一千四百年前的人写的穆圣传（Sira）就可以了。

穆斯林刚抵达一个地方时，会先把家安顿下来。他们采取的第一个步骤就是宣布，伊斯兰教是基督教和犹太教的兄弟宗教。他们会与媒体和卡菲尔社群进行对话和沟通。也会宣布，西方文明实际上是建立在伊斯兰黄金时代的基础上的。

当这些声明得到传达并被接纳后，他们就提出各种要求，以使卡菲尔国家发生改变。他们把拒绝改变的人士称为顽固分子、伊斯兰恐惧症患者或种族主义者，但他们从来不会讲清楚，抵制政治伊斯兰跟种族到底有嘛关系。

卡菲尔的领袖

卡菲尔的领袖们对伊斯兰教和沙里亚法一无所知。他们接触到的都是些和善的穆斯林，所以他们以为，伊斯兰教一定是个好宗教，那些惹事生非的人都是些极端分子。

卡菲尔的领袖们对于二元伦理和政治顺服也一无所知。卡菲尔领袖们的主要动机就是要做个好主人，在这些新客人面前显得和蔼可亲、宽容大度。最起码也得谨言慎行，别被打上顽固分子的标签。

卡菲尔领袖们满脑子想的都是，如果我们表现良好，穆斯林就会看到我们是多么的善良，就会改革伊斯兰教。但问题是，如果穆斯林的目标就是要实施沙里亚法，而且这套流程1400年还从未失误过，为嘛要对它进行改革呢？

沙里亚法是不可能改革的。它是真主的法律，它是普世适用的、十全十美的。

神圣的爱和神圣的恨

伊斯兰要求背后的情感动因是“神圣的恨”。真主仇视卡菲尔，仇视他们的文化和政治。因此，爱真主的人必须恨真主之所恨，必须嫌恶卡菲尔的法律和宪政体制。这样，伊斯兰教必然会不断地要求卡菲尔屈从于沙里亚法。

美国宪法第一修正案

根据美国宪法第一修正案，伊斯兰教是一种宗教，穆斯林必须享有宗教自由。要拒绝伊斯兰的任何宗教要求是违宪的。结果就是，无论他们要求什么，只要是宗教性质的，我们都得照办。

伊斯兰教所提出的每一项“宗教”要求其实都包含有政治成分。穆罕默德早就声明过了：

［布哈里圣训1，7，331］穆罕默德说：我被赐予了我之前的任何先知都未得到的

五项特恩：

1、 蒙真主襄助，使距一月路程之遥的敌人都害怕我；

2、使大地都成为我可以礼拜的地方和打土净之地，我们教民中的任何人，只要拜时一到，［无水时打土净后］就可以在任何地方礼拜；

3、允许我享用战利品，而未对我以前的任何人允许；

4、赐给我在后世的搭救权；

5、以前的各位先知是只派遣给本民族的，而我是派遣给全人类的。

与圣战和沙里亚法一样，伊斯兰祷告也是一项政治要求。伊斯兰教要求国家满足它的一切需要。这项要求是在要求卡菲尔政府的政治顺服。

卡菲尔必须要明白宗教和政治的区别。对世贸中心发动的圣战袭击是带有宗教动机的政治行动。那些宁可从大楼里跳下摔死也不愿被活活烧死的无辜的受难者，他们并不是在参加宗教仪式。

沙里亚法会提出形形色色的要求。穆斯林在学校里的祷告就要求我们采取相应的政治行动，比如向校董会发布指示、将税款用于聚会场所，等等。祷告的行动固然是宗教性的，但它需要政治行动和国家的支持才能实现。

伊斯兰教的祷告具有宗教动机和政治结果。它是根据一种与美国法律、文化和传统根本对立的意识形态，来要求一个主权国家的顺服。

我们必须对伊斯兰教的所有政治要求做出政治上的回应。

使其容易和必需

卡菲尔不是非得满足伊斯兰的要求不可。

如果穆斯林无法按照沙里亚法来实施一种纯粹的伊斯兰教，沙里亚法也为这种处境下的穆斯林提供了两项指导原则。其术语是“tayseer”或“tayasur”，意为“使其容易”或“减轻负担”

［古兰经 4：28］真主欲减轻你们的负担；人是被造成怯弱的。

如果环境不允许（沙里亚法无法实施），就可以减轻穆斯林的担子。比如，他们平时有义务祷告和不吃猪肉，但如果没那条件，这些宗教要求就可以放松。这就是一个必需性（darurat）的问题。

如果必要的话，被禁止的就成为了必需的。如果穆斯林饥肠辘辘，而且没有清真食品，那么任何食物都是可以吃的。如果穆斯林身处不能祷告的场所，那么不妨把祷告时间往后推一推。如果尚未实施沙里亚法，那么穆斯林就可以吃猪肉而不必担心受罚。

总之，伊斯兰的要求都只涉及“想要的”，而不是必需的。

通过禁止沙里亚法，穆斯林的任何需要都不会受到侵犯。我们只是限制了政治伊斯兰，并没有限制宗教伊斯兰。

当我们拒绝在学校进行伊斯兰祷告时，我们并没有限制任何的宗教自由，我们只是保护卡菲尔公民来抵制伊斯兰教的政治要求。如果穆斯林不能在指定的时间祷告，那么沙里亚法允许他延迟祷告。延迟祷告对穆斯林一点损害都没有。穆罕默德就延迟祷告过，所以全体穆斯林都可以延迟祷告。

如果允许在学校里进行伊斯兰式的祷告，那得为祷告做出多少迁就？这里涉及许多因素——准备工作、特殊房间、沐浴仪式，还得为某些特殊的日子准备应景的和更长的时间等等。在完整的伊斯兰祷告活动中，不仅包括只用于伊斯兰祷告的房间，还要安装合乎伊斯兰规矩的洗脚池。

同时，当学生们都走了，老师又该做什么呢？如果他讲的内容正好是下次考试要考到的，这是否会构成对伊斯兰教的歧视？为什么国家要为伊斯兰教的祷告室和洗脚池付费？

祷告可不是啥私人事务，各种伊斯兰教组织必然会接踵而至，向学生们“解释”伊斯兰教。

一旦伊斯兰祷告就位，又有什么理由不按照清真的标准改造学校厨房呢？卡菲尔学生又怎么可以在斋月期间吃饭呢？由于禁食会削弱身体和心智，穆斯林应在斋月期间考试吗？穆斯林的女运动员应该穿着沙里亚的服装（伊斯兰长袍和头巾）而不是学校运动队的服装吗？不要以为这些都是无稽之谈。它们此时正在英国上演着。

接下来就会要求实行沙里亚的家庭法。在那之后，就会要求承认穆斯林为一个“少数族裔”，并且在职位、就业和民权方面享有特殊待遇。然后就是沙里亚法庭。一旦沙里亚法打入了一个楔子，那就会步步蚕食，直到整个国家实行沙里亚法，再也没有宪政体制的容身之地。

宪法第六条

美国宪法第六条宣布，宪法为全国最高法，不可以从属于任何其他法律。但沙里亚法的基本主张却是，它才是全世界的最高法，所有的法律都必须服从伊斯兰教法。所以当沙里亚法打着宗教自由的幌子被贯彻实施时，人们其实都忽视了二者之间隐藏着的大规模冲突。

伊斯兰教总是含有必须对其迁就的政治成分。与之形成鲜明对照的一个例子是，佛教徒在美国的人数与穆斯林的人数几乎一样多，但你能举出有哪一项针对学校或任何其他领域的政治要求是佛教徒提出的吗？你听说过有佛教徒为了进入学校、企业或执法机关而提出种种要求吗？你知道有哪项要求是跟佛教有关、或为了迁就佛教徒的修行而提出的吗？没有！因为佛教是一种宗教，而非一种集政治与宗教于一身的意识形态。

伊斯兰宗教要求我们必须做出政治上的调整，因为伊斯兰教既是政治意识形态，又是宗教。

沙里亚法并非从正面攻击宪法第六条，而是迂回侧击。这里举个言论自由和新闻自由的例子。当丹麦的穆罕默德漫画出版时，美国主要媒体都没有刊登，因为穆斯林说这些漫画是亵渎和诋毁伊斯兰教的。结果就是我们遵循了沙里亚法，没有印制这些漫画。没有一个政客起来抗议实施沙里亚法，而我们的宪法由于顺服了沙里亚法而受到削弱。

每当抨击伊斯兰教的人被称为顽固分子或伊斯兰恐惧症患者时，我们就是在否定言论自由。目前，美国宪法的第一修正案被用来摧毁宪法第六条。在宗教的外衣下，伊斯兰的政治教义被合法化了。

从宪法角度来看，沙里亚的任一方面都是不能被允许的。

（全文完结）