03针对非穆斯林的沙里亚法

第六章、圣战

圣战（吉哈德）是沙里亚法的一部分。

［沙里亚法典 09.0］ 吉哈德

吉哈德的意思是为了建立伊斯兰和沙里亚法而对卡菲尔发动的战争。

［古兰经2：216］战争已成为你们的定制，而战争是你们所厌恶的。也许你们厌恶某件事，而那件事对你们是有益的；或许你们喜爱某件事，而那件事对于你们是有害的。真主知道，你们确不知道。

［古兰经4：89］他们希望你们象他们那样不信道，而你们与他们同为一党。故你们不可以他们为盟友，直到他们为主道而迁移（英文译作：直到他们抛弃家园，为真主的事业而战［吉哈德］）。如果他们违背正道，那末，你们在那里发现他们，就在那里捕杀他们。

整个世界都必须臣服于伊斯兰之下；卡菲尔之所以是敌人，仅仅因为他们不是穆斯林。古兰经为暴力和恐怖罩上了一层神圣的光环。只有当伊斯兰一统天下后，和平才会到来。

政治伊斯兰，即吉哈德，是普世的和永恒的。

［穆斯林圣训 001，0031］穆罕默德说：“我受命向世人发动战争，直到他们承认，万物非主，唯有真主；我是真主的使者。并且接受真主通过我发出的所有启示。如果他们这样做了，我就保护他们的生命和财产；除非沙里亚法另有规定，那时他们的命运操于真主之手。”

［布哈里圣训 4，52，142］穆罕默德说：“在吉哈德里与卡菲尔战斗哪怕一天，也胜过今世上的一切。你们中的一个人在乐园中的一弓之地或一鞭之地确实强于今世上的一切。为主道的一次早出或晚归，确实强于今世上的一切。”

［沙里亚法典 09.1］吉哈德的义务

吉哈德是一项共同义务。如果人数够了，其他人就无需履行此一义务。

［古兰经4：95］没有残疾而安坐家中的信士，与凭自己的财产和生命为主道［吉哈德］而奋斗的信士，彼此是不相等的。

［布哈里圣训4，52，96］穆罕默德说：“谁为主道装备了一位圣战者，就等于参加了战争（英文译作：就要得圣战者的赏赐）；谁全心全意地为圣战者的家属料理家务，就等于参加了战争（英文译作：就要得圣战者的赏赐）。”

有义务参加吉哈德的人：

［沙里亚法典 o9.4］所有身心健全的成年人

吉哈德的目标

［沙里亚法典 09.8］哈里发（伊斯兰帝国集政教大权于一身的最高统治者）向犹太人和基督徒发动战争。首先可要求他们皈依伊斯兰教。如果他们拒绝，可要求他们交纳人头税（针对卡菲尔征收的税）。如果他们既不皈依又不肯交纳人头税，则可攻击他们。

［古兰经 9：29］要与那些领受了天经的人（犹太人和基督徒）作战，他们不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律。基督徒和犹太人不奉真教。你们要与他们战斗，直到他们顺服，规规矩矩地交纳人头税。他们要受到羞辱。

［沙里亚法典 o9.0］哈里发要与全世界各民族（卡菲尔）作战，直到他们变成穆斯林。

战利品

［沙里亚法典 o10.2］谁能杀死卡菲尔或使其伤残，谁就可以尽情攫取他的财物。

［布哈里圣训 4，53，351］穆罕默德说：“真主使我合法地拥有战利品。”

［古兰经 8：41］你们应当知道：你们所获得的战利品，无论是什么，都应当以五分之一归真主、使者、使者的家人、孤儿、穷人和需要的旅客。

由于穆斯林可对任何卡菲尔发动吉哈德，因此只要动机纯正，偷窃卡菲尔的财物也是吉哈德。

为吉哈德而死——烈士

穆斯林烈士就是为真理和伊斯兰而杀人的人。但他的杀戮必须动机纯正，只是为着真主。如果他的动机是纯正的，那么圣战者就会升入天堂，或占有卡菲尔的财物。

［布哈里圣训 1，2，35］穆罕默德说：“只凭对真主和使者的信仰而加入圣战并存活的人，或者在死后获得真主的赏赐，或者在生前拥有战利品。如果战死沙场，成为烈士，他就会进入天堂————-”

［古兰经 61：10］信道的人们啊！我将指示你们一种生意，它能拯救你们脱离痛苦的刑罚，好吗？要信仰真主和使者，要你们以自己的财产和生命为真主而奋斗［吉哈德］。那对於你们是更好的，但愿你们知道这一点！

吉哈德的效力

在麦加时，穆罕默德是一位宗教布道家，他每年大约劝化十个人皈依伊斯兰。而在麦地那，穆罕默德成为一名武士和政治家，他每年使大约一万人转向伊斯兰。在使阿拉伯人皈依伊斯兰教方面，政治和吉哈德要比宗教有效一千倍。如果穆罕默德没有诉诸于政治和吉哈德，那么到他死的时候，也大概只有几百名信徒，伊斯兰教可能就完蛋了。纯宗教的伊斯兰虽然失败了，但与宗教联姻的政治却大获全胜。

下面这个图清楚地显示了伊斯兰教在其两个阶段截然不同的发展状况。

吉哈德统计

吉哈德在伊斯兰三部重要经典中占有重要地位。在古兰经的后期和政治内容中，吉哈德占了24％的篇幅。在整本古兰经中，吉哈德的内容占9％。在布哈里圣训中，21％的篇幅关于吉哈德。而在穆圣传（Sira）里，吉哈德占到全书的67％。

（涉及吉哈德的内容含量穆圣传）

吉哈德之泪

下面是在过去1400年间，吉哈德造成的死亡人数。

基督徒：6千万

印度教徒：8千万

佛教徒：1千万

非洲人：1亿2千万

总共：2亿7千万

我们称这些死难者为吉哈德之泪。

第七章、双重标准

卡菲尔和吉哈德是沙里亚法的一部分。沙里亚法包含了两套法律：一套是给穆斯林的，另一套是伺候卡菲尔的。卡菲尔不被视为平等对象，而是被当成下等人。这是法律的双重标准。

伊斯兰在涉及卡菲尔时，几乎在每一个问题上都保持两种观点。下面是选自古兰经的例子：

［古兰经 73：10］你应当忍受他们所说的谰言，而温和地退避他们。

从这个宽容的立场，我们进到不宽容的立场：

［古兰经 8：12］当时，你的主启示众天神：“我是与你们同在的，故你们当使信道者坚定。我要把恐怖投在卡菲尔的心中。故你们当斩他们的首级，断他们的指头。”

古兰经充斥着类似的自相矛盾，因此它提供了一种解决办法，这种办法被称作“后法废前法”。

“后法废前法”的意思是说，后面经文的效力要强于前面经文的效力。但是，两段经文依然都是对的，因为整本古兰经都是真主的降示。在上面给出的两段经文中，第一段经文的降示时间早于第二段经文，因此在效力上较弱。情况总是如此。早期的、较弱的“好”经文被后期的、较强的“坏”经文所取代。

经文之所以会自相矛盾，原因很简单。穆罕默德的事业分为前后两个截然不同的阶段。在麦加，穆罕默德是一位宗教布道家。而在麦地那，他成了一位手眼通天、令人畏惧的政治家和武士。麦加时期的经文是真主给处于弱势的伊斯兰的建议；而麦地那时期的经文则告诉穆斯林，当伊斯兰强大后该干什么。因此强大起来的穆罕默德变得十分强硬，他发动了对卡菲尔的战争。古兰经为不同处境的穆斯林提供了不同的锦囊妙计。

事实上，有两个穆罕默德和两部古兰经在互相反驳。麦加时期和平的宗教性古兰经与麦地那时期好战的政治性古兰经格格不入。但它依然是正确的，并且可以被利用。伊斯兰的支持们者就经常会引用这些早期的经文。

由于穆罕默德的行动是完美的典范，因此伊斯兰的二元伦理源于穆罕默德不同阶段的活动和教训。

二元伦理

伊斯兰教没有黄金律*1。“卡菲尔”这个词在伊斯兰圣典中的存在就意味着它不可能有黄金律。因为谁都不想受到卡菲尔式的对待：被人杀戮、虐待、奴役、强奸、劫掠、嘲笑和愚弄。

*1译者注：公认的“黄金律”有两条：第一条是耶稣在山上宝训中表述的：“你愿别人怎样待你，你也应怎样待人。”第二条是孔子表述的：“己所不欲，勿施予人。”伊斯兰强调穆斯林与非穆斯林之间的等级界限，以及穆斯林拥有的绝对特权，所以它与黄金律中所蕴含的平等观念格格不入。

［布哈里圣训 9，85，83］穆罕默德说：“穆斯林是穆斯林的兄弟，不许虐待，不许欺侮，谁解决同胞的困难，真主解决他的困难。”

伊斯兰教没有以全人类为对象的普遍伦理，而是有一个对不同人区别对待的二元伦理，分别实行两套规则：穆斯林是穆斯林的兄弟。但穆斯林可以把卡菲尔视为兄弟，也可以视为敌人。

真理

在伊斯兰教里，与事实不符未必就等于谎言。

［布哈里圣训 3，49，857］穆罕默德说：“为排解纠纷而说好话的人，不算说谎者。”穆斯林的誓言可以作废。

［布哈里圣训 8，78，618］据阿伊莎（求真主喜悦她）传述，艾布·伯克尔从不违背誓言，直到真主降示了违背誓言的罚金的经文。艾布·伯克尔说：“假若我发誓做一件事，接着我看到比它更好的事时，我去做更好的事，破坏以前的誓言，交纳罚金。”

穆罕默德反复告诫穆斯林，为了促进伊斯兰，要欺骗卡菲尔。

［布哈里圣训 5，59，369］真主的使者说：“谁去杀掉阿卜·本·艾什拉夫？他确已亵渎了真主和使者。”

穆罕默德·本 ·迈斯莱迈站起来说：“真主的使者啊！你愿我去杀死他吗？”使者说：“愿意。”

穆罕默德·本·迈斯莱迈说：“那么，请允许我说几句中伤你的话去骗凯阿卜（英文译作：请允许我用谎言去欺骗他，这样我的计谋才会奏效）。使者说：“你尽管说。”

［布哈里圣训4，52，268］穆罕默德说：“圣战（吉哈德）就是诈术。”

伊斯兰教有一个词来描绘为了扩张伊斯兰教而采取的诈术：“塔基亚”。塔基亚是一种神圣的诈术。但穆斯林不可以对穆斯林撒谎。除非是完成任务所必需，否则也不应撒谎。塔巴拉尼（Al Tabarani）在AlAwsat里说：“撒谎是犯罪，除非是为了穆斯林的利益或为了避免祸患。”

朋友

伊斯兰二元伦理的一个组成部分就是关于朋友的教导。古兰经里有12段经文宣称，穆斯林不可以与卡菲尔交友。

［古兰经 4：144］信道的人们啊！你们不要舍信道者而以卡菲尔为友，你们欲为真主立一个不利于你们的明证吗（英文译作：你们想让真主理直气壮地惩罚你们吗）？

［古兰经 3：28］信道的人，不可偏爱外教而与卡菲尔为友；谁犯此禁令，谁不得真主的保佑。除非你们是因为畏惧他们（而假意应酬）。真主警告你们要敬畏他，真主是最后的归宿。

奴役

二元论规定，可以奴役卡菲尔，但不可奴役穆斯林。如果有奴隶皈依了穆斯林，那么给他自由是有益的，但给卡菲尔奴隶自由可没啥好处。

［布哈里圣训 3，46，693］穆罕默德说：“谁释放一个穆斯林奴隶，真主以奴隶的每一肢体，从火狱中拯救释放者的每一肢体。”赛义德·本·麦尔贾奈说：“我把这段圣训告诉了阿里·本·胡赛因，于是他把阿里·本·贾法尔曾以一千个第纳尔卖给他的一个奴隶释放了。”

神圣的爱和神圣的恨

沙里亚法教导了一种二元的伦理原则，就是要“爱真主所爱，恨真主所恨”。这包括厌恶卡菲尔创立的宪政体制，唯独钟情沙里亚法。正是这一原则，支持了穆斯林要求在美国实施沙里亚法。即使卡菲尔的做法更优良，也是不能效法的，因为真主仇视卡菲尔的所有东西。

第九章、顺民

伊斯兰学者声称：伊斯兰教是基督教和犹太教的兄弟宗教；在伊斯兰统治之下，成为顺民的基督徒和犹太人会受到关心和保护。

当穆罕默德迁移到麦地那时，当地犹太人占总人口的一半，他把他们杀戮殆尽。接着他把注意力转向居住在海白尔的富裕犹太人。他对他们发起突然袭击，彻底粉碎了他们。他们丧失了全部财产，沦为政治上的第三等级—一顺民。犹太人受制于沙里亚法，丧失所有的政治权力，但他们还可以保存犹太人的身份。作为顺民，他们必须每年缴纳丁税，占他们收入的一半。

从沙里亚法里：

［沙里亚法典 o11.0］伊斯兰国的卡菲尔臣民

［沙里亚法典o11.1］与基督徒和犹太人（不包括摩门教徒）签署的正式协议（顺民条约）他们因此而成为顺民。

［沙里亚法典 o11.3］顺民必须遵循伊斯兰教法。

@缴纳顺民必付的丁税。

@如果顺民做了这些事，他们就受国家的保护。他们可以实践他们的宗教，拥有自己的法庭和法律。

以下是沙里亚法完整的顺民条例，引自公元637年与基督徒签署的协议。为犹太人和其他人制定的规则与此类似。

奥马尔条约

我们不会在居住的城市或邻近地区建造新的修道院或教堂，也不会修葺沦为废墟或坐落在穆斯林领地的修道院及教堂。

我们的大门会向行人和游客敞开。我们会为途径我们地区的穆斯林提供三天的食宿。

我们的教堂和居所不会庇护或隐匿任何密探。

我们不会公开展示我们的宗教，也不会劝人皈依。亲族中如有人愿意归顺伊斯兰，我们不会阻止。

我们会向所有的穆斯林表示尊敬，当他们想坐下时，我们会从座位上起身致敬。

我们不会模仿他们的穿着，企图与他们相似。

我们不会骑马或骆驼；也不会随身配剑或携带任何其它武器。

我们不会将阿拉伯文刻在我们的印章上。我们不会售卖发酵的饮料（酒）

我们会修剪前额的头发（一种羞辱的标志）。

我们会在任何场合都保持同样的装扮，包括绑特定的腰带。（基督徒和犹太人必须穿着特殊的服饰）

我们不会在道路上和穆斯林的市场里展示我们的十字架和书籍。我们在教堂里会轻声拍掌。我们在出殡时会保持低声。我们不会将已分配给穆斯林的奴隶据为己有。

我们的房屋不会高过穆斯林的房屋。

任何有意攻击穆斯林的人都将失去本条约的保护。

另外，顺民不可以在沙里亚法庭上作证，因此在与穆斯林的纠纷中无法取得司法援助。顺民不可以批评穆罕默德，不可以与穆斯林谈论基督教。

沙里亚法和顺民解释了曾经的基督教国家如土耳其、埃及、北非、黎巴嫩、叙利亚、伊拉克和埃塞俄比亚是如何变成伊斯兰国家的。圣战使穆斯林取得了控制权并且建立起沙里亚法的统治地位。于是所有的基督徒都成为了顺民。长达数世纪的丁税和第三等级地位迫使他们归顺伊斯兰教。是沙里亚法和顺民地位摧毁了伊斯兰地区的基督教。在沙里亚法之下，西方文明无法生存。

第十章、奴隶制

沙里亚法：目前的沙里亚法典还残留着伊斯兰教关于奴隶制的广泛规定。沙里亚法典第k32.0款“解放奴隶”没有被翻译出来，而是加入了一段编辑辩词，把奴隶制描绘成伊斯兰教打算尽快废除的东西。但这纯粹是个“神圣的欺骗”（taqiyya）。在一切意识形态中，伊斯兰是最令人生畏的奴隶主。伊斯兰是建立在奴隶制基础上的。

穆罕默德和奴隶制

“奴隶”这个词在伊斯兰教里是个褒义词。穆罕默德视自己和穆斯林是真主的奴隶，他的第二个皈依者就是个奴隶。

穆罕默德本人牵扯到奴隶制的方方面面。他下令杀死不信伊斯兰的男人，以便将他们的妇孺充作奴隶；他把奴隶作为礼物送人；他拥有许多奴隶，其中一些是黑人；他把性奴赏赐给效忠于他的达官显贵；他对殴打奴隶的场面漠然视之；在征服之后，他与其他人共享强奸性奴的快感；为了筹集圣战的军饷，他抓捕奴隶并把他们拿到市场上批发出售；他最宠爱的一位性伴就是个奴隶，她还为他生了一个儿子；他接受其他统治者送给他的奴隶；他仅有的一个布道坛是由一位奴隶制作的；他的饮食是由奴隶预备的；他患病时会有一位奴隶为他诊治；他有一个奴隶裁缝；他宣布真主不会听逃亡奴隶的祷告；他赞成奴隶主与奴隶发生性关系。

伊斯兰教与奴隶制

伊斯兰教奴役非洲人、欧洲人（一百多万）、印度人、佛教徒，还有落到圣战者手中的任何人。伊斯兰教要比其他任何一种文化都奴役了更多的人。穆斯林并不承认他们奴役所有种族和信徒的历史，也不为此怀疚。

鲜为人知的一个事实是，在麦加市场上，售价最高的奴隶总是白人妇女。穆罕默德宠爱的一位性奴就是个基督徒白人妇女，这是他的“圣行”之一。

伊斯兰教依然在非洲实行奴隶制。它存在于沙特阿拉伯、毛里塔尼亚、苏丹及其他靠近卡菲尔（非穆斯林）的伊斯兰地区。

在历史上，是基督徒们的一系列政治行动终结了奴隶制。