15危机四伏的呼召（完）

第15章：现今当如何

我承认这是一本很难写但很有益的著作，神使用它在我心里突显许多事情——需要留意言语和行为！祂使用这本书来揭露“我的态度和行为”与“我热切教导别人的事”不一致。在写作中，许多时候我试着与卢埃拉分享神向我显露的事情，并在过程中忍不住流泪。许多时候我必须放下写作，花时间虔诚地认罪或喜乐地称谢。我更准确看到自己，也更深地感谢救主坚定不移的恩典。我再次谦卑看到，为什么我在天父面前的地位绝不是根据我的表现，而是根据基督的表现；我愈来愈不怕向人承认，我仍然是个需要救主拯救的人，而这是藉着祂子民的服侍临到我的。

所以，我要留给你一段经文，它为我们思考过的所有重点做出美好的总结。这是在《彼得前书》第五章6～11节，彼得对教会领袖的劝勉：

所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，祂必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。务要谨守，警醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡牠，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。愿权能归给祂，直到永永远远。阿们。

我要从这段经文来描述五方面的指示，这是实际活出本书呼吁的方法。

1）认识你的本位

我必须忧伤地承认，当我回顾多年来的服侍时，我不是始终认识自己的本位。有许多时候，甚至有很多年，我把自己的侍奉看作是“我的”事工。我现在很清楚，在侍奉中一些最重大的艰难时刻，是神用来撬开我紧抓在手上的事工。有一封发给牧者同事的信，质疑我的信仰是否合乎正统，他们投票把我从我所创立的基督教学校革除。有位具影响力的教会领袖把我的讲道贬抑为“多半在讲堕落世界的福音事工可预期的挣扎”。不是的，我现在知道，他们是神使用来拯救我的侍奉以及夺回我心的器皿，这不是神在背弃我，而是将祂恩典的容颜转向我。或许教会已经变形为我的小侍奉王国，或许学校已经变成“我的”学校，或许我带着太多骄傲上讲台讲道。神不愿意把祂的教会挤进我那小而受限的王国里，祂不愿意放弃祂的宝座来让我为自己的无上王权来侍奉，祂不容许我站在讲台上作个偷窃祂荣耀的人。所以祂一再用艰难的侍奉时刻，重获我对祂国度及荣耀的忠贞。

这是底线，这是在侍奉上极大的内在争战。你蒙召来作荣耀君王公开且具影响力的大使，但必须抗拒作君王的渴望；你蒙召来宣扬神的荣耀，但绝不可把荣耀归给自己；你蒙召到一个领导、有影响力及显著的地位，但在那个地位上你要“自卑，服在神大能的手下”（6节）。或许在侍奉中没有比“认识你的本位”更重要的事了；或许所有对人的惧怕、知识上的骄傲、声望的诱惑、掌控的要求、面对艰难时的沮丧、嫉妒别人的事工、对毁谤者的苦毒、对失败的焦虑，都是有关同样的事情。这每个挣扎都是有关“让侍奉突显我”的试探；从在伊甸园的第一个黑暗时刻，“让一切都关乎我”就已经是个挣扎！

我们很容易把自己的王国与主的国度混淆；很容易在为自己的地位而战时，告诉自己说，你是在为福音而战；很容易在其实想要掌控时，告诉自己说，你只是想要作个好领袖；很容易在其实想要让人喜欢时，告诉自己说，你想要建立健康的侍奉关系；很容易在其实努力让人对你的博学多闻印象深刻时，告诉自己说，你想要帮助人了解他们所需的神学细节；很容易在其实因某人提高他的影响力而感到威胁时，告诉自己说，你是在为正确的事情而争；很容易在其实想要舒适和可预期的侍奉生活时，告诉自己说，你只是想要最好的；很容易在其实很享受侍奉上的名望过于你乐意承认时，告诉自己说，你想要神得到荣耀。我们身处侍奉上显著及具影响力的地位时，很难认识自己的本位；以微妙的方式想取代神的地位，是很诱惑人的事。我们能够意识到在伊甸园的试探仍然活现在讲台上、研究上、辅导的办公室及事工会议室里，这是很重要的。

这是底线：无论你在哪里侍奉，无论你是什么职位，无论有多少人敬仰你，无论你的侍奉积聚了什么影响力，无论你侍奉多久及多么成功，你的侍奉绝对不会是关于你，因为这是关于祂。神不会为你的王国来放弃祂的国度，祂不会把宝座让给你，不会把应归给祂的荣耀给你，祂的国度和祂的荣耀是你的侍奉及教会的盼望。当我忘记自己的本位，并以某种方式要求神的地位时，是在把“我的侍奉”及“蒙召服侍的教会”放在危险里。

在这点上我需要自己得到拯救，我可以改变侍奉的职位和场所，但无法逃避内心的思想和渴望。所以，今天早晨我需要再次呼求救赎主的拯救，求祂代表我而战，求祂的恩典使我爱祂胜过爱自己；求祂赐给我在祂荣耀里深刻的满足，使我没有兴趣去寻求自己的荣耀。我祷告时，知道明天还需要再作这样的祷告，因为我明天会再次受诱惑而失去我的本位，并让我的侍奉成为绝不该有的“都是关乎我”的事。

在你的侍奉里，在神安置你的岗位上，有证据显出你忘记自己的本位吗？或是，你的侍奉是受到每天致力于“自卑，服在神大能的手下”来塑造和保护吗？与你一起服侍的人认为你太朝向权力和控制吗？你所服侍的人认为你太在乎别人的看法吗？他们说你太在乎注意力和影响力吗？他们认为你有谦卑的仆人领袖特质吗？他们看你是爱归功给自己的人，还是说你明显表现出深知蒙召服侍不是关乎你自己？他们会推断说你真的知道自己的本位吗？

2）在神的顾念下安息

“在神的顾念下安息”是你相信“祂确实顾念我”的结果。在侍奉中有时你会受到诱惑，猜疑神是否亲近，是否在乎；有时祷告似乎未蒙垂听；有时神似乎不存在；有时觉得被误会又孤单；有时几乎无法理解神到底在作什么；有时想销售iPad似乎不是个坏主意，却猜疑是否值得这么做；有时侍奉和家庭这双重压力似乎重到难以承受；有时觉得神既没给智慧也没给力量来作祂呼召你作的事；有时阻力很大、进展有限；有时受到诱惑，怀疑神是否一直在顾念你。

我已经写过这点，但值得再说一遍。甚至是在侍奉中的人，到一个地步有可能受到诱惑，把神带到我们的审判法庭，质询祂的美善、信实及慈爱。有时候你只想大叫：“祢在哪里？”或是“祢到底在作什么？”有时候我们受到诱惑，认为自己比那位教会的头、那位掌权者、那位救主是更好的头、更好的掌权者、更好的救主。我们很难承认有时会怀疑：神是否在掌舵时睡着了？

事实上，我们绝对无法想象神，祂绝不会作我们期待的所有事情，绝不会遵照我们的议程表，绝不会那么容易预测。我们若只在“了解神在作什么”的事上才安息在祂的顾念下，就会在许多时候和许多地方无法真正安息。而这一切的危险就是：我们不会跑向某个不信任的人求助！当我们身处“神所作的实在讲不通”的艰难时刻，最重要的就是向自己传讲祂那坚定不移、不屈不挠、永远长存的福音。即使是在我们不了解祂的顾念、也无法想象祂到底在作什么的时刻，祂仍主动关怀着你我。

我不会告诉自己是孤单一人，不会容许自己认为“我很贫穷”，不会屈服在侍奉的恐慌或瘫痪里，不会在找不到帮助之处去找寻帮助；神与我同在，祂顾念我，而这保证了我确实也将拥有蒙召所需的一切，并在祂拣选我从事的特定侍奉岗位上，作祂要我作的事。

安息在神的顾念下，是否使你不再为侍奉焦虑？是否使你不再感到孤单和力不能胜？是否在艰难时刻安慰你？你的安息是否带给别人安息和舒适？安息在神的顾念下是否使你免于觉得需要以某种方式（食物、化学品、酒精、性、电视、网络、活动、人等）来逃避？在神顾念下的安息引发你在侍奉中的勇气吗？这帮助你谦卑看待被人反对的挑战吗？基本上，你是否安息在神的顾念里？

3）严肃看待你的侍奉

彼得几乎是在说：“你忘了那个真实、有位格的恶者存在吗？你忘了侍奉是个持续、时刻的属灵争战吗？你对没有严肃看待日常生活和侍奉环境里的属灵争战感到自在吗？你忘记在今世，你和你的会众都不断受到属灵攻击吗？你对侍奉的态度太过漫不经心吗？你若想到你是在参与有史以来最重要的战争，你会容许自己做不该做的事吗？有些基本的事情你没有去做，是因为没有严肃看待侍奉中的属灵争战吗？”

这是不幸又危险的事情，但我们许多人确实在侍奉的功能上没有以属灵的眼光来看待。我们用一般的眼光来看待教会的侍奉，着重在服侍人员、策略计划、建堂方案、财务计划、组织结构、会众人数、文化关连、事工推展、预算维持、资源运用等，而不是有关如何在我们内外激烈展开的属灵大战中作个精兵。或许正是这种极不属灵的侍奉观为我们许多人造成麻烦，因为它使我们许多人暴露在试探中。你会以为彼得最不需要告诉基督教会领袖的一件事，就是需要警醒魔鬼的存在，但他警告他们了！

彼得知道我们许多人已经落入陷阱，我们在侍奉中忘记自己是谁，忘记所生活的世界光景，忘记蒙召来服侍的是谁，忘记了恶者在攻击所有人服侍的环境。牧者，你的神学、恩赐、经验都不会保护你免受恶者的攻击。有合适的服侍人员及美好的策略计划，都不会减轻彼得在这里警告我们要留意的属灵真相。的确有个想吞吃人的魔鬼在那里虎视眈眈，你需要严肃看待并要警醒。

很少牧者的侍奉因拙劣的策略计划而受到破坏，因欠缺服侍人员而减损，因预算不足而失去方向，但有无数牧者因忽视了“侍奉真正有关什么”而使侍奉遭到损害或破灭；他们没有保护自己对抗试探，以致在彼得所说的绝不该忘记的这场战争中不幸阵亡。

你若确实相信彼得所说关于教会的每日侍奉，就会持续做些事：你会留意仇敌那诱惑及试探人的谎言；你绝不会认为自己已提升到不需要留心的地步；你会确定身为牧者的你需要被牧养；你周遭会有可以让你坦然承认软弱、失败、挣扎及过犯的人；你会请人与你对质，必要时警告、挑战、责备你，而当他们这么做时，你不会觉得被冒犯和自以为义。你会致力每日滋养自己心灵上的需要；会在你的同工及领袖身上找寻魔鬼的手陷害的证据；会为自己设下界限，让其他人帮助你维持界限来保护你避免自我中心；会留意自己公开侍奉面貌及私下生活之间的不一致；会与你的同工和领袖们一再回到《彼得前书》第五章；会要求这必须成为你侍奉的方式，即使是在最寻常的地方，也用彼得的劝戒来警醒度日。

4）无论如何务要抵挡

彼得在这里说了一些乍看之下似乎很奇怪的话，他劝勉在侍奉中的人要抵挡魔鬼，然后说：“因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难”（9节），这些话显出彼得本身是位有智能又有见识的牧者。彼得呼吁在侍奉中的人要抵挡魔鬼（亦即，不要给牠留任何余地来吞吃你），并揭露了魔鬼最诱惑人的谎言——牠要你认为你的侍奉尤其困难；要你认为被单挑出来受独特的苦；要你开始相信，你侍奉的处境、场所及关系，绝对比别人所面对的还要困难；要你接受“你在受苦，他们在兴旺；你被质疑，他们受尊敬；你的工作很难，他们的工作很容易”的谎言；牠要你开始随身背着“不知怎的，我以某种方式被单挑出来受苦”的重担。

为什么魔鬼要让你认为你被选出来特别受苦呢？因为牠要你做一件事来使你软弱，并至终破坏你的侍奉。牠要你开始质疑神的存在、美善、信实和恩典！这是牠最厉害的武器，它有力量来伤害你和你的侍奉。你看，你若是怀疑神的美善，那么，在你有需要时就不会奔向祂，因为你通常不会向已经怀疑的人求助；你若是质疑神的美善，就很难呼吁其他人信靠祂的美善。你心怀有关神美善的基本个人问题，它就会榨取你和你侍奉的属灵活力。应当留意的是，你仍然可以参与在日复一日的侍奉，仍然持守正规的神学认信，却是个在心灵深处质问神是否信实的人。有许多生气和苦毒的牧者仍然行礼如仪，并没有想要辞职，但却怀疑他蒙召来代表的神是否真的关心他。

我们在这里还需要留意某些事。彼得并不讶异他的读者在受苦，也不讶异侍奉中的弟兄在受苦，因为他从蒙召来侍奉的第一手经验就知道，他们是蒙召来受苦的（参哥林多后书第一章保罗对这方面的讨论）。正如在每场战争中，每位士兵都会以某种方式受苦，在救赎的属灵大战中，牧者亦然。或许军人不是苦于受伤，但他会苦于性命不保，苦于与所爱的人分离，苦于害怕、紧张及作战的疲惫，他会苦于看到并经验到人不该看到的恐怖事情，他会被“身为幸存者渴望能做更多”的愧疚感所打击。福音的服侍以同样方式把你放在前线，并向你揭露在战争中个人及共同的危险，我们不可能在侍奉中不受到影响。所以你我必须抵挡仇敌说“我们被选出来面对别人所没有面对的事情”这种谎言；必须抵挡“神忘记、忽视或背弃我们”这种想法的试探；必须拒绝“我们是牺牲品，受到被蒙召来代表的那一位所抛弃”这种感觉。我们必须记得，受苦并没有拦阻神的计划，而是其中一部分；在受苦里，神不仅与我们同在，也用它来改变我们及我们服侍的人。

5）信靠主成圣的恩典

彼得对教会领袖最后的呼吁是提醒他们，不是蒙召来得什么，而是神已经给了他们什么。他以此指出，这是唯一能找到安息、盼望、安全、内在平安及继续下去的理由之处。

在侍奉中，当你开始往横向寻找神已经从纵向赐给你的东西，就是把你自己和侍奉放在属灵的危险里。当你指望侍奉给予你身份，而不是出于你已经被赐予的身份来服侍时，你是在引进会削弱并误导你侍奉的困乏和焦虑。当你是靠人的尊敬和仰慕，而不是靠神那不离不弃、永远长存的恩典来往前行时，你最后定会失望、沮丧，而且怀疑是否值得继续下去。当你倚赖自己智慧及力量的来源、需要表现得比实际更有义时，就注定要失败，因为你没有伸手去支取每时每刻的恩典。

所以彼得最后用智慧、警告及安慰的话语，来作为每位侍奉者的最低标准。你有一个（也是唯一的）地方来找寻安息、动力及盼望；你无法在你自己、你服侍的人、与你一同服侍的领导同工、或在侍奉的成功里找寻这些东西。你我必须在日复一日的服侍当中，带着更新的热诚实际运用，向自己传讲古老的恩典福音。我们万万不可单凭自己的恩赐及回溯过往的记录来评估自己，更不可根据目前所得的响应，来评量自己的未来。

很有意思的是，彼得觉得需要呼吁福音传道者将福音谨记在心！你会以为这是不必要的，但确实需要。或许这是你正在读的这本书唯一不可忘记的重点，它详细说明，当侍奉的人忘记向自己传讲他传给别人的同样福音时，会在生命中发生什么事。这很不幸又很真实的，有无数福音传道者的生活和侍奉，是由欠缺功能的福音健忘症所形成，也因为如此，这些领袖及他们服侍的事工，就在想从“不能找到生命之处”去寻找生命时，付上了代价！

彼得一点都不犹豫，他也不厌其烦地再次对福音的传道者传讲福音，他知道在教会侍奉的艰巨、挣扎及受苦中，通常“福音”是最先被轻忽的事情。所以，他一开始就提醒读者“恩典已经保证了他们的未来”；他说，“神曾在基督里召你们”（彼前5:10），而如今，很需要了解的是，为什么这不只是一个遥远的盼望，而是此地此时的侍奉动力。彼得的逻辑是，若你我在永恒里与救主在一起的地位已经获得保证，那么一路上所需的所有恩典也会得到保证；未来恩典的应许始终带着现今恩典的应许。若我的故事结局是确定的，就表示神在这一路上不会放弃或丢弃我。牧者，你永恒的未来带着肯定的应许，在你来到基督面前及回天家与祂永远同在之前，会有所需的一切恩典帮助你去作你蒙召去作的事。

但彼得还是有话要说。他要你知道，你的主不仅保护、供应、赐你能力，祂也努力在改变你；在侍奉中你无时无刻受到服侍。救主不仅藉着你在别人生命中作工，也藉着你在你心里动工；祂不仅呼召你作祂更新恩典的代理人，也以同样的恩典来更新你；祂不仅致力于你服侍的成功，也庆贺祂的恩典在你的内心和生命里产生作用。所以彼得说：“在基督里……必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们”（彼前5:10）；你绝不会只是祂奇异恩典的管道，不是的，你自始至终也是那恩典的接收者。在你内心深处，你知道自己迫切需要你告诉别人“神在基督里致力要给他们”的每样东西。是的，彼得要你再次确定，你仍然是祂救赎与顾念的对象；你会继续下去，直到这个顾念达成它的使命。如今，即使你的罪和软弱被揭露，侍奉艰难，这已经给了你足够的理由在每日清晨兴奋起床并继续下去。

彼得还有最后的肺腑之言。他渴望提醒你，你的救主已经永远掌权，你寻求盼望的那一位，已经完全掌管你所在的每一个侍奉情境；在侍奉的情境、场所或关系里，不可能没有受到君王基督的掌管。为什么这一点这么重要？因为祂对你的所有应许是取决于祂的主权，祂只能保证在祂完全掌控之处给出祂的应许。也由于祂完全掌管万事，在侍奉里就没有地方不能够倚赖祂已经应许赐给你的每样东西。此外，你侍奉的盼望不是你教牧控制的成功或灵巧，而是至高的救主会成就对祂教会的计划！所以我们要从这里往哪里去？

在你侍奉的地方，要致力经常传讲彼得对你讲的福音，并请那些在你周围的人一再提醒你。若你是神学院、宗派或事工的领袖，要与其他人一起努力来论及你侍奉的训练及文化中不合乎圣经之处。若你在侍奉里，本书的字里行间揭露了你的内心状况，那么你就承认需要承认的，并寻求帮助。若你是牧者，而你看到你侍奉的文化需要改变，那么就向你的领导同工论到这些课题，并和他们共同做一些改变。

思想、侍奉心之契机

你若因为爱你的牧者或侍奉的领袖而读这本书，就要关心他，每天为他祷告，随时随处在福音里鼓励他。你若是某位侍奉者的配偶，就要关心他属灵的福祉，不要静默不语，不要在沮丧和生气时痛斥他，而是要与他对质并鼓励他寻求帮助。你做这些事情时，要记得这些话：“愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的神，在各样善事上成全你们，叫你们遵行祂的旨意；又藉着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事。愿荣耀归给祂，直到永永远远。阿们。”（来13:20～21）

心灵的默祷

读完了本章，你是否已经察觉到自己心灵的某些不寻常的动静？在这里展开你对神最真挚的默祷，等候神，写下你个人生命中的挣扎、困惑、认罪与悔改，这宝贵的一步，将带领你迈向全然更新、更臻成熟的生命。