28清教徒每日灵修

10月：信心

撒母耳–卢瑟福（Samuel Rutherford）

撒母耳-卢瑟福（1600至1661年）是苏格兰教会的牧师、神学家、辩论家、灵修作家以及政治理论家。他是西敏寺议会的苏格兰委员之一，也是著名的主流传统护卫者。他活跃于长老会和盟约者运动。卢瑟福的遗世盛名主要来自他所写的《书信》（Letters，中文暂译），本书于1664年首度在荷兰出版，很快就成为福音派新教徒敬虔生活的经典著作。《书信》受到理察-巴克斯特（Richard Baxter）.和查百斯-司布真（Charles Spurgeon）两位的赞扬，在英格兰再版不下于八十次。本月选读文章来自卢瑟福的《信心的试炼和得胜》（Trial and Triumph of Faith，1645，中文暂译），一本谈到迦南妇人的女儿得医治（马太福音十五章21至28节）的讲道文集。

10月1日：局部和片面

又如月亮永远坚立；天上的见证是确实的。（诗篇八十九篇37节）

我们若局部和片面地看待神的道路和工作，便是我们的缺失，正因如此，我们除了看到黑暗面和月亮的黑暗部分，便再也看不到其他事情了。当我们部分地看到人的工作，例如一栋兴建中的房子矗立在许多碎片之中，这里是一些木材，那里是一个椽木，这里是一块圆柱，那里是一块石头，在其他地方还有一扇窗户的一半，在另一个地方有一扇门的一边，看起来一点都不美观，没有房子的面貌。然而，有点耐心，等到所有这些材料藉着建筑技术有次序地组合在一起，你会看见一栋美丽的建筑物。当一位画家描绘人像的半边，他头的一半，一只眼睛，一只手臂，肩膀和腿，没有画另一边，也没有以完整的比例给所有的部分和肢体上色时，这个人像看起来不像一个人。如果我们仅是局部或片面地看待神的工作，祂为祂的子民流血、在会堂驱赶做买卖的、赶走贵胄和教士，好像不愿他们有一根手指放在祂殿里的一块石头上；却没有看见在神旨意中神工作的另一半，就看不到它成为一个美丽的杰作。神正洗去祂教会的血气和污秽，移除那些会妨碍它的人。在血腥的战争中，邪恶的士兵撕裂怀孕的妇女，毁坏、掠夺、杀害，他们只不过是清洗锡安的锡、铜、铅，是为神所弃的金属。耶稣会和假教师只不过是神修剪的对象，祂不时清理和修剪圣所的灯台，使真理更多被开启和照耀。

10月2日：顺服的标记

你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服。（约伯记四十章10节）

想一想我们拥有何等一位基督，祂是神，有着一个永不妥协的坚定旨意，「祂成就所有祂喜悦的」（参考以赛亚书十四章24节）。祂的喜悦和祂的工作是相称的。然而主如此降卑自己，好把祂自己带进人的意志里，以服从神和律法。看看基督为了教导我们，甘愿让祂的意志被神破碎，把自己的意志放在神的旨意之下。喔！伟大的耶稣基督竟是如此微小卑贱！这一切都是为了：「我父啊，如果可能，求你使这杯离开我。然而，不是照我所愿的，而是照你所愿的。」（马太福音二十六章39节）在基督和祂父亲二者之间仅有一个意志—–。它是基督顺服的标记，当我们有一个治死的意志，它就能与神的旨意一致。亚伦的儿子们被杀，是藉着神迅速从天降下的火，像地狱之火的审判一样，亚伦却保持他里面的平安。一个在尘埃中的意志是在神的脚下，因此我可以说：「让祂的意志是我的所是，祂若订立把我丢在地狱的法则，祂会得到我的同意票。」这非常像所有圣别意志的通则，甚至像基督柔软的意志。在基督的意志里没有刚硬的砥柱，它是容易被打破的，神手指的尖端，只要一个触碰就打破基督的意志：「看哪！我来了，为要照你的旨意行。」（希伯来书十章9节）。喔，但在我们的意志中有一个坚硬的石头，石心就是坚硬的意志。地狱不能打碎岩石和硬石，以及在我们意志中的燧石：「不！我们一定要一个王治理我们」（撒母耳记上八章19节），不管神是否要。神的意志站在人的路途上，教导他们回转。他们回答：「没有用的，我们要照自己的计谋去行。」（耶利米书十八至12节）地狱、复仇、无所不能，混杂在法老的意志里，它既不屈服，也不破碎。

10月3日：信心的力量

耶稣就摸他们的眼睛，说：「照着你们的信心成全你们吧。」（马太福音九章29节）

我们的信心与两件事有关：首先，要完全相信，虽然神的旨意看起来是粗暴的、狂暴的、带来灾害的，不过基督是美丽的、甘甜的、恩慈的，并且阴间和死为了神对祂子民的旨意而效力。亚伯拉罕必须杀以撒，然而以撒是应许的种子，使地上所有列国蒙福。以色列是挫败的，在艾城人的面前跌倒，然而以色列被主拯救。犹大支派虽被掳走，但骸骨会复活。我们要完全明白其上刻着神旨意的应许。衣服在苏格兰和英格兰的血泊中翻滚。在这次改革中基督战车的轮子缓慢前行，君王不讲求和平，许多杰出人士被杀，外国反对我们；然而所有工作都是为了那些爱神者的最佳益处。

其次，盼望会吩咐我们等待主的行动。我们看到神的工作，我们觉察它的到来，但神借以产生工作的行动在暗中酝嚷—–。我们信任自己所得的产业，多于对律法的信任以及神的应许不变。对我们来说，感情比信心更值得信赖，感觉比话语的信心更加确定。许多软弱的人不相信永生，因为他们感觉不到它。由于看不到天国，他们并没有得到安慰和舒缓，所以是焦虑不安的。如果我们知道，相信是一种议价和采购，我们会看到它的许多缺点—–。如果一个人购买一艘船，除了把这艘船扛在背上搬走，那里没有任何讲价的空间，这难道不会使他成为一个可笑的商人？神信心的原则，基督终结的赎罪，比你的感觉更好，也更确定。

10月4日：恩典不能被隐藏

因为耶和华神是太阳，是盾牌，耶和华要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下福气不给那些行动正直的人。（诗篇八十四篇11节）

在真挚信徒身上的恩典及基督，是不能被隐藏的。耶稣已过世，祂再也不能被看到了，在这令人哀伤的时刻，亚利马太的约瑟在属天宜人的西风吹动之下，带着美好的气息，大胆地去见彼拉多说：「我请求你，我的主，把耶稣的尸体给我。」在这个勇敢的请求中，有一些天堂的热情。当人们目睹一位尊贵又德高望重的法律顾问，手里抬着一个钉十字架之人的尸体，他们会怎么想？但是，信心不会有惭愧，恩典不能被羞辱。使徒在传福音时遇到严属的指控，「再不可奉耶稣的名讲论或教导人」（使徒行传四章18节）。彼得与约翰勇敢地说：「我们所看见所听见的，我们不能不说。」无论殉道者是被活活烧死，或被四分五裂地锯开，他们的信心虽然被死亡的沉重所加压，但它必定会升到山上。恩典依然在大卫身上，好像嚼环放在牲畜的口里一样（诗篇三十九篇），也如同在他心中的炭火一样，他甚至在恶人面前仍要说话：「我信，尽管我说。」（诗篇一百一十六篇10节）当耶利米自我禁止不再奉耶和华的名说话，有一个预言的灵临到他，令他不再是自己的主人，「我心里便觉得似乎有烧着的火闷在我骨中，我忍受不住，不能自禁」（耶利米书二十至9节）。在神子民的良心中恩典的威严，必须在圣洁的本分中显出，虽然试探把基督藏在祂的恩典中，被试探的约瑟也被审查，「我怎能行这么大的恶，得罪神呢」（创世记三十九章9节）？对神浩大恩典的敬畏使约瑟在淫乱中除了看见纯洁与违背神的罪，便再也看不到其他了。

10月5日：神的离弃

求你不要转脸不顾我，不要发怒赶逐你的仆人，你向来是帮助我的。救我的神啊，不要离开我，也不要撇弃我。（诗篇二十七篇9节）

神的离弃不能隐藏并遮蔽基督。神的子民不凭着感觉而信，而是在信心里祷告：「我的神，我的神，为什么离弃我？—–我的神啊，我白日呼求。」（诗篇二十二篇1至2节）虽然罪遮蔽基督，大卫堕落犯奸淫并杀人，但基督的种子必须撒播发旺，他不能不后悔和悲哀。神恩典的律例在执行时可能因一些重罪使环节被打破，但基督不能不焊接这个锁链，并且扶起堕落的罪人。当圣灵在祂活跃并猛烈的行动中来临时，圣徒与祂合作，回应大风的吹动，这对他们是有益的。顺风和大浪吹起时，有利于扬帆和启航。有时恩典使心犹如热铁，那便是鎚打的好时机。当你的灵是驯服的时候，基督甜美的一阵西风来临，将温暖吹入你心中，以一颗祷告的心退到一个角落，在主的面前将心中所挂念的倾诉出来。正如我们在祂的话语中取用基督，我们也在祂的工作中取用基督的灵。祂叩门，亲自叩你的门。祂的手指推开门闩的把手，滴下纯净的没药，让你的心与祂的手指一起推动。我承认，风使船航行，所有地上的力量都不能起风，然而当神起风，水手才可以扬帆，出发前行。神在所有这些事中保守我们。

10月6日：信心的忧伤

你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。（诗篇一百二十七篇2节）

有些人教导在基督里被称义，就有责任一直保持喜乐，其中没有任何哀伤和忧伤，但这并不是神的真理。因为倘若这样，他们就无法顺从并跟随主同在及隐藏时的各种样貌，好像海水退潮与涨潮，基督有时闪耀着微笑，有时降卑而悲伤。因信称义的状态不合排除我们所有的情感。如果罪仍在因信称义的人里面，就不是爱、信心、渴望和喜乐，而是也会有悲伤、恐惧和忧伤，因为基督除掉感情中的污秽，而非感情本身。基督有时仅是试验人，因为人的罪，祂把自己隐藏起来，收回祂的喜悦；当主把祂的脸面隐藏起来，那是一个被咒诅的喜乐。基督的爱必定是相思的、凄美的，这发生在所爱之人隐藏起来时。那不是一个有着重生之人的新世界，不是一个全年夏日、充满阳光的地方，也不是没有夜晚、没有乌云、没有风暴的地方，那是重生的亚当在第二个乐园的景况。与圣灵哀伤的一同哀伤，是一个合理并单纯的忧伤。当狮子吼叫，所有野地的走兽都是惊恐的。恩典没有使约伯成为木头人，也没有使基督徒成为不能哭泣的人。

10月7日：信心的折磨

但他们因欺压、患难、愁苦，人口减少而且卑微。（诗篇一百零七篇39节）

我们不对苦难的困境下结论。对律法和惩罚的过度应用，是一个已重生的良心里柔软的一部分，「我比其他所有人都还受折磨，所以神生我的气，我被神丢弃了」。这是一个与事实不符的结论。我们在苦难中可以观察到一些原则，不要过度争论，也不要没有争论；不要冷漠，也不要轻视。良心被光照之后变得太快看到问题，之前则是看不清楚。为何我们在苦难中对神所厌恶的进行争论，首先是因为在信徒里面有良心的良心，那就是，甚至在一个受光照的良心里，也有病态的良心以为神是邪恶的。「我曾惊惶地说：『我从你眼前被隔绝。』」（诗篇三十一篇22节）这是一个急切草率的良心，就如我们说：「这种人是一个急躁的人，快速上马，容易被激怒。」良心不久就被激怒了。

其次，我们对神没有像对朋友般的爱和仁慈。我们对某位亲密的朋友有这样一种爱，亦即他所有的缺点都是优点，我们似乎不会被他伤害激怒。我们会说：「我相信这样一个人是没有邪恶的。」我们让自己过度付出和过度仁慈，那出于对一个受造物过度给予和掌控的爱。我们处于神和耶稣基督的另一极端。苦难的感受会冷却我们的爱，使我们不能宽容我们的主，我们看到祂几乎不与我们来往，以保持另一个耳朵没有成见，听不到苦难和苦难的感觉所发出的声音。

10月8日：魔鬼的恶毒

不可给魔鬼留地步。（以弗所书四章27节）

魔鬼的恶毒是一个天然媒介，牠尽可能蓄意和弯曲地工作，如同火在焚烧中用尽它所有力量，太阳尽可能强烈发热和照亮。一个陨石从月球表面掉落到地球上，在过程中不需要节制或减弱，因为地狱的恶意就让它松落，它自然地造成损坏，不是因为意志的运作。撒但的占有是完全的：彼得对亚拿尼亚说：「为什么撒但充满了你的心，使你欺骗圣灵？」（使徒行传五章3节）如同神是完满的，撒但也是完满的，「装满了各样不义」（罗马书一章29节）。不用怀疑，骑士和保皇党做着与他们父亲同样的工作，父亲的天性就在儿子的身上，工作所需的态度适合工作者的天性，地狱工作者就像地狱。「看哪，你虽这样说，还是竭尽所能去行恶」（耶利米书三章5节），「那些以虚假的绳子牵引罪孽，以套车的绳索紧拉罪恶的人」（以赛亚书五章18节），「他们双手善于作恶」（弥迦书七章3节）。所有残忍对待年轻人、老年人、女人、吃奶婴孩的恶毒和惨剧，已在爱尔兰和英格兰发生了。魔鬼的本质是一个双重的恶魔，牠形塑并实化血腥的工具，是凭着牠自己的能力，牠在自己的工作领域里是多产的。撒但的恶毒其本身就是巨大的，一个罪人的惩罚是比石头和沙子还沉重，但是当它们结合起来（联合的力量是更强大的），谁能站立在它们面前？自创立世界以来，在狼群中间的基督羊群，已经在魔鬼和人群之中蒙保守，这并非藉着人类的能力和力量。

10月9日：天国的逃犯

要穿戴神所赐的全副军装，好抵挡魔鬼的诡计。（以弗所书六章11节）

观察一下，基督在地上尽职时，所有来到他面前的人是因某些需要或其他困难而被迫前来，要不是麻疯、瞎眼、瘫痪、血漏、干枯的手，就是垂死的儿子，另有一些被魔鬼附身的人被带到基督的面前，或者至少他们的父母或朋友已经先来到基督面前。但是，我们没有读到一人是因魔鬼附在灵里而来到基督的面前，无论是藉着他们自己或其他人来到主的面前—–。错置的爱是相当多的。「你们是出于你们的父魔鬼」（约翰福音八章44节）。每个孩子都爱这个父亲。为什么？人应该不爱魔鬼，不是每个人的天性本能都讨厌魔鬼吗？人本来在母亲子宫中对神一无所知，这个天性不是由母亲赋予的吗？「神从魔鬼和牠所有的工作中把我拯救出来，我与那个肮脏的灵没有任何关系」。这是真的，我们对魔鬼有一种物质上的厌恶，牠是一个灵，一位天使，一位神圣司法的信使，自然而然地使所有人类遭受惩罚的不幸。但是，所有人类生来在道德上喜爱魔鬼。牠是一个堕落的灵，引诱人犯罪，每个牠的俘掳喜爱牠这位看守者。同类喜爱同类，破产者和破产者一起逃离到森林和山上，反叛者喜爱反叛者，相同羽毛的家禽群聚在一起。魔鬼和罪人皆为破产的人，是天国的逃犯，血脉相同。恶人是「魔鬼的儿女」（约翰一书三章10节），他们有父亲和儿子的天然关系，在罪人里面有魔鬼的种子。

10月10日：污鬼

不，我是说，他们所献的祭是祭鬼，不是祭神；我不愿意你们与鬼来往。（哥林多前书十章20节）

魔鬼的实质就是一个污秽的恶魔。不洁是所有魔鬼的普遍称号，不论是因为牠引诱少女做出某些异常的不洁行为，或者因为牠通常引诱人犯下不洁的罪行，才如此被称呼，我承认我对此并不清楚。然而，所有魔鬼都有一个共同的名称——「污鬼」，因为它们是属灵的污秽。魔鬼现在是黑暗的，牠们落入烟雾弥漫的地狱，在黑暗的锁链和权势之下存活，牠们不过是阴森地狱和黑暗的毒瘤，即便牠们曾是被造的美丽天使。真理是最公正的事情，那就是：顺服神是真理。罪是世界上最丑陋和畸形的事，因此，罪人直到被洗净，才能与神交通。魔鬼一度是纯净和洁净的灵，它们的理解力是清晰的，足以看见神和祂的美丽。现在这些美丽的灵变得混沌不明，它们没有犯罪的天使同伴，仍是撒拉弗和发亮的明灯，这些天使「在天上，常兄我天父的面」（马太福音十八章10节）。那么基督的恩典越多，得救的知识和健全的心智越清晰。恩典比艺术和学习产生出更多扎实的智慧，藉此大卫遣散他的所有老师及古代先师。在撒但的愚昧中智慧的正确原则是被销毁的。先知提及政治家，或者更确切地说是政治傻瓜，说到：「看哪，他们背弃耶和华的话，还会有什么智慧呢？」（耶利米书八章9节）