26清教徒每日灵修

9月11日：救恩的泉源

就是照父神的预知，藉着圣灵得以成圣，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。（彼得前书一章2节）

父神在创立世界以前就爱我们并拣选我们（以弗所书一章3至4节）。因为祂爱我们，祂透过救主耶稣基督将圣灵丰富地流出或倾倒在我们身上。这神圣的膏油全都倾倒在亚伦的头上，并且往下流到他的衣襟。爱首先倾注于基督身上，再如黑门山的甘露，从祂那里流到圣徒的心里。父神使祂可以「在万有中居首位」（歌罗西书一章18节），「神喜欢使一切的丰盛在他里面居住」（19节），「从他的豊富里，我们都领受了恩典，而且恩上加恩」（约翰福音一章16节）。虽然父神爱的目的和美意使爱升起，并且立基在祂的恩典和意愿中，然而在基督里计划才完成。所有爱的果子都是献给祂的初熟果子，只有藉着祂这些果子才分赐给我们。所以虽然圣徒可能，不，真的看见在父怀中有一个爱的无边洋海涌向他们，但他们无法从祂得到一滴水，除非是透过基督。祂是交通的唯一管道。在父里的爱就像在花朵里的花蜜，在它被我们使用前必须先在蜂巢里。基督必须为我们提炼和准备这个蜂蜜。祂透过联结和完满的分赐，从泉源呮取水；我们则藉着信心从祂的救恩之泉取水。

9月12日：无限的满足

愿恩惠、怜悯、平安从父神和他儿子耶稣基督，在真理和爱中必与我们同在。（约翰二书一章3节）

要视父为爱，不要把祂视为一位总是降卑的父亲，而是视祂为一位最亲切和温柔的父亲。让我们藉着信心，仰望来自永恒、对我们充满善意的这一位。对神的误解，使人远离祂。「认识你名的人要倚靠你」（诗篇九篇10节）。人们不能在属灵的默想中与神同在，因为他们缺乏对祂的爱的理解，祂失去了心灵同伴。他们仅牢牢地记着祂可畏的威严、严惩、伟大，所以他们的灵没有爱慕祂。如果一个人持续注视祂永远的温柔和怜恤，祂自古以来仁慈的意念，祂现在和蔼的接纳，他会连一小时都不能忍受离开祂；反之现在或许连一小时都无法观看祂。让这个想法成为圣徒对天父的初步概念，就是祂是给予他们白白之爱的永在者；让他们的心思意念突破一切的沮丧。因此，你们认为那是谁的爱？那是祂的爱，祂是全丰全足的，因祂自己和荣耀的超越与完美而无限满足，祂不需要走出去把自己的爱给其他人，也不需要寻求一个没有祂自己的目标。祂可以喜悦地安歇并自我满足直到永远。祂有自己的爱就很足够了，但爱我们令祂喜乐。

9月13日：永恒的，自由的，不变的

盼望不至于落空，因为神的爱，已藉着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。（罗马书五章5节）

接下来，想一想它是怎么样的爱。它是永恒的。它在创立世界以前就立定在我们身上。在我们行出最些微的美善之前，祂就想到我们，祂的喜悦在于我们，然后子乐于完成父在祂身上的喜悦。父对子的喜悦主要不在于祂位格所显出的形像和祂荣耀的光辉，祂可以在其中看到祂自己所有的荣美和完美，而是在于对人们的爱和喜悦。所以我们可以从经文的陈述次序理解这件事，「天天充满喜乐」及「喜爱住在人世间」（箴言八章30至31节）。其次，祂的爱是白白赐予的，祂爱我们是出于祂的意愿，我们从不曾、也不是应该被爱的。如果我们配得祂的爱，这爱必定会贬值。有关欠债的事情很少是感恩的事情，但那永远先于我们的存在，关于我们的福乐必须绝对是免费的。这个给它生命和存在的就是它的理由，并且为它付上代价。

第三，祂的爱不会改变。虽然我们每天都在变，祂的爱不会改变。若任何激怒能使这爱离开，那么这爱早就停止了。这爱的不变性显现在父的无限耐心和宽容，若无此，我们会死亡和灭亡（彼得后书三章9节）。

9月14日：难以理解神

神差他独一的儿子到世上来，使我们藉着他得生命；由此，神对我们的爱就显明了。（约翰一书四章9节）

我们应该在神的爱中持守与祂的交通，我们的心接受祂是充满爱、温柔和仁慈的一位，这使我们的父神非常满足。肉体和血气不易理解祂，认为祂总是愤怒的，不宽容的，可怜的受造物难以接近祂；世上没有什么事比永远不用来到祂面前更被渴望，或者如同他们所说的不用来到祂有事要做的地方。在锡安的罪人说：「我们中间有谁能与吞噬的火同住？我们中间有谁能与不灭的火共存呢？」（以赛亚书三十三章14节）在福音书中的恶仆说：「我知道你，你是个严厉的人。」（马太福音二十五章24节）现在，除了这些想法之外，对主来说，没有任何事更悲痛，对撒但对灵魂的阴谋来说，也没有任何事更卑屈。当撒但能以这种对神的想法占据灵魂时，牠鼓掌，牠已拥有所有自己渴望的东西。这从起初就是牠的阴谋和方式。谋杀人所流的第一滴血就是藉着这方法。牠引诱我们的先祖误解神：「神岂是真说？祂岂是以死威胁你们？祂充分知道这会使你们更好。」牠以这个动机首度击败并推倒所有人类。要留意牠古老的掠夺，牠准备使用同样的武器，让自己心满意足。

9月15日：以父为乐

愿主引导你们的心去爱神，并学基督的忍耐！（帖撒罗尼迦后书三章5节）

许多圣徒在他们的生活中没有更重的负担，除了他们的心没有清明地、完全地振奋起来，持续在神里面喜乐和欢欣，以致与祂亲密同行时，仍有一个不愿意的灵。这个不喜乐的原因是什么？难道不是他们对这个本分操练得不够或刻意忽略，甚至轻忽在爱中与父保持交通吗？我们看到这么多神的爱，我们这么喜爱祂，然而就仅止于此。每个对神不同的发现若没有与神交通，只不过是使心飞离祂；但如果心一旦被父爱的美善更多占有，心不能不被祂击倒、征服和钟爱。这将在我们身上工作，使我们与祂同在。如果一位父亲的爱无法使一个孩子喜爱他，什么能？所以勇于尝试，操练把你们的心思放在这件重大的事情上，就是父那永远的、白白的、多而丰富的爱，并且看看是否你们的心没有因祂喜悦。我敢这样大胆地说，信徒会发现它一直在他们的生活中兴旺他们。在泉源旁坐一会儿，你们很快会对这个甘甜水泉有更进一步的发现。曾逃离祂的你们经过一段时间之后，一刻也不能远离。此外，在世上经历了嘲笑、耻辱、丑闻、误传之后，这里对圣徒来说是何等安全和甜美的僻静休息之处。当一个孩子在外面街上遭到陌生人虐待时，他会加速跑到他父亲的怀里，在那里诉苦，也被安慰。

9月16日：与基督一同坐席

看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音而开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一起吃饭。（启示录三章20节）

当然这就是相交，不然我不知道什么是。基督将与信徒一同坐席，祂藉着赐给他们的圣灵，以祂自己在他们身上的恩典来复苏自己。主基督非常喜悦地饱尝圣灵在圣徒身上工作所结出的甜美果子。当祂来到她那里，佳偶祷告希望她有可以让祂喜悦的事物。「北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气散发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子」（雅歌书四章16节）。圣徒的心是耶稣基督的园子，一片好土（希伯来书六章7节），一个令人喜悦的园子，祂因他们欢喜，「喜爱住在人世间」（箴言八章31节），祂「因你欢欣喜乐」（西番雅书三章17节）。一个结果子的园子，是的，佳美的果子，所以祂这样描述它：「我的妹子，我的新娘是上锁的园子，禁闭的园子，是封闭的泉源。你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花与哪哒树。有哪哒和番红花，香菖蒲和桂树，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的香料。」（雅歌书四章12至14节）。在这园子里，无论什么都是甘甜和可口的，无论什么都是美味的和芬芳的，无论什么都是有用和有医治功效的。因为主耶稣，在圣徒的心里有一切各样的属灵复苏。基于这个理由，佳偶为了增加祂已经应许的事情，就是良人与她一同坐席，她竭力在祷告中恳求。

9月17日：甘甜和喜悦

并知道这爱是超过人的知识所能测度的，为要使你们充满神一切的丰盛。（以弗所书三章19节）

在与基督的交通中有甘甜和喜悦。有甘甜，「他领我进入宴会厅」或「酒宴厅」。它的阐述全是对极致甘甜和极佳美味点心的表达，包括葡萄干、苹果、葡萄酒等。新妇说：「他款待我如同某位大人物。」大人物在隆重的接待中进入宴会厅，一个有葡萄酒和精致食物的屋子。这些是恩典和怜悯的预备、爱、仁慈、供应，启示在福音中，在圣徒的聚集中藉圣灵的展现被表明出来。这「爱情比酒更美」（雅歌书一章2节），它是「不在乎饮食，而在乎公义、和平及圣灵中的喜乐」（罗马书十四章17节）。福音的美味是甘甜的点心，不管这些酒宴厅是圣经、福音、在圣徒的聚集中教导的诫命，或特别之爱（如同宴客不是每天都发生，也不是在一般的款待中使用）的彰显。但是与基督的交通也有喜悦。新妇相当陶醉于款待的甜美，在那里她找到爱、关心以及仁慈，这些是在圣徒的聚集里由基督给予。因此她呼求：「请你们用葡萄饼增补我力，以苹果畅快我的心，因我为爱而生病。」（雅歌书二章5节）在宴会厅发现基督的荣美和甘甜之后，心立即为之一振并呼求要有分于它的丰富。她「为爱而生病」，不是在理解神的愤怒之下，（如同一些假设）因缺乏爱而昏倒，而是她一旦在宴会厅尝到基督的甘甜之后，因神圣热情的强大动力，为爱生病并昏倒，甚至被征服。

9月18日：安全和安慰

神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。（诗篇四十六篇1节）

与基督的交通也有安全和安慰。「为我插上爱的旗帜」（雅歌书二章4节）。旗帜是一个安全和保护的标记，一个主人同在的记号。属于一个军队的众人确实在他们旗帜的保障下扎营，所以以色列子民在旷野时也这样做，每个支派在他们自己的旗帜下安营。它也是一个成功和胜利的标志。基督给祂的圣徒一个旗帜，那就是爱。所有他们的保护来自祂的爱，他们拥有祂的爱给予他们的一切保护。这个爱保卫他们来自地狱、死亡、仇敌的危害。无论什么东西压迫他们，它必须通过主耶稣爱的旗帜。然后他们拥有极大的属灵平安，这是他们与祂交通的另一个光彩和荣美。祂也给予支持和安慰，「他的左手在我头下，他的右手将我环抱」（雅歌书二章6节）。基督对任何在疾病和忧伤中的人有最温柔朋友的关心。心因爱而头晕，灵渴望祂同在的享受。基督带着祂的拥抱来临。祂保养并顾惜祂的教会（以弗所书五章29节；以赛亚书六十三章9节）。现在「手在我头下」是支持，一种在受压和困境中持续的总典；「手将我环抱」，手放在心上，是喜乐和安慰，在这雨者中基督的欢喜如同新郎喜悦新妇一样（以赛亚书六十二章5节）。因此，躺卧在基督爱的膀臂中，毫无疑问地就是维持与祂的交通。

9月19日：基督的美丽

要将耶和华的名的荣耀归给他，要敬拜神圣荣耀的耶和华。（诗篇二十九篇2节）

基督在祂神性的荣耀中是白色的，在祂人性的珍贵中是红色的。白色是荣耀的面光，如果我可以这么说。据说这位至高者、「亘古常在者」的外貌是，「他的衣服洁白如雪，头髪加纯净的羊毛」（但以理书七章9节）。当基督使自己发出神性强大的荣光，祂改变形状后的外貌是，「他的脸明亮加太阳，衣裳洁白如光」（马太福音十七章2节），另一位福音书作者的描述是，「衣服放光，极其洁白，地上漂布的人没有一个能漂得那样白」（马可福音九章3节）。在祂身上有一种神圣、属天、超越的荣耀（启示录一章14节）。因此，天使和经常观看祂荣耀的基督徒，被完全变化进入同样的荣耀形像，据说也身穿白袍。祂的白色是祂的神性，并且有关荣耀—–。祂在人性的美丽中是红色的。人被称为亚当，是从红土中被创造出来的。这字在此用以指出祂是第二个亚当，有分于血肉之体，因为儿女也同有血肉之体（希伯来书二章14节）。主耶稣的美丽和俊美，在一人里联结这两者。在祂无罪和圣洁的美丽中，祂是白色的，在祂奉献的血中，祂是红色的。白色是无罪和圣洁的标记。最有圣洁代表性的拿细耳人，他们「比雪纯净，比奶更白」（耶利米哀歌四章7节）。先知向我们显示，朱红色、红色、深红色是罪和犯罪的颜色，白色是无罪的颜色。

9月20日：全在于祂

愿主我们神的恩宠归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工，我们手所做的工，愿你坚立。（诗篇九十篇17节）

基督救赎的完全来自交通的恩典或与祂联合的功效，这些都是白白的赐予，其结果就是，祂为了我们得救的工作，藉着圣灵膏油的涂抹，从父接受了所有器皿，「凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底」（希伯来书七章25节），「因为神喜欢使一切的丰盛在他里面居住」（歌罗西书一章19节），「因为神所赐给他的圣灵是没有限量的」（约翰福音三章34节）。祂从完全的拯救中对属祂之人提供适当的供应（约翰福音一章16节），「恩上加恩」（约翰福音一章16节）。如果这个由祂而来的供应是有限量的，那么我们会把它耗尽。祂完全满足所有人心中的渴望，祂的荣美受到人的喜爱。如果基督没有提供他需要的东西，没有人会渴望涉及神的事情，我指的是父赐给祂的那些人。他是死的吗？基督是生命。他是软弱的吗？基督是神的能力和神的智慧。他感觉自己有罪吗？基督是完全的义。许多可怜的受造物感受到自己的缺乏，却不知医治他们的良方在何处。然而在基督里有生命和光，有能力和喜乐，所有美善都包含在祂里面。