01清教徒每日灵修

清教徒每日灵修——十日版

——这是一本追求过敬虔生活的人必读的一本书

由蓝道-彼德森 整编

引言

这本灵修小品是从十二位清教徒的著作汇编而成的。整体说来，它表达出清教徒对「基督徒生活」的观点，包括对信徒来说什么是基督徒的生活，要如何了解信心、悔改、拣选、立约、属灵的争战、默想、与神的交通，以及对基督的爱。

地球上最大棵的树——加州红杉，它们有着巨大的树干，外层是一英尺厚的树皮。它们扎实而耐久，正如清教徒一样。的确，英国清教徒已经目睹过去六十年之久的复兴，越来越多人阅读他们的著作，从中学习他们的智慧。我不得不想到在1994年一个寒冬的早晨，我坐在炉火旁边，读完威廉-格诺的巨著《基督徒的全副军装》。那本书是使我从灵恩运动走出来的众多助力之一，让我比较清醒并留意地看待信徒的属灵争战。格诺是让我认识清教徒的引门人，在我的书桌旁边是被我翻到烂的《真理旌旗》杂志，里面有我写的许多注记。

（主后1558至1758年）英国的清教徒主义是一个改革运动，首先从英国圣公会开始，然后扩展至英属的美洲殖民地。它所强调的是「改革实验传道」，因为清教徒主义就是希望把宝贵的神话语带给一般人，好使他们可以过敬虔的生活，并且藉此改革教会和国家。清教徒以文字多产闻名，当你阅读每月的介绍短文时可以看到这一点。他们留给我们大量的文字作品，其中有许多作品至今仍被出版。

我必须决定要把哪位清教徒作者纳入本书，这不是一项容易的任务。清教徒人数众多，但愿我能介绍给读者的还有：山姆-威拉德，一位加尔文派的美国元老；汤玛士-科贝特和他的权威著作《福音的馨香》；约翰-杜德与罗伯特-克里夫，两位都是有名的辩论家；美国博学家科顿-马瑟；约翰-唐内和他著名的《敬虔的引导》，以及英国清教徒之父威廉-帕金斯等等。如果你涉猎了清教徒的文字作品，并体会出它们带来的益处；如果你能领会清教徒如何与现今有关，那么花工夫阅读他们的作品就非常有价值。

1月：回转

理察–巴科斯特（Richard Baxter）

理察-巴科斯特（1615至1691年）是英国的清教徒牧师、神学家、诗人、诗歌创作者，以及辩论家。他是一位长期笔耕的多产作家，因为写了许多关于实践神学的著作而有名，其中最畅销的是《基督徒指引》（Christian Directory，1673，中文暂译）。他在基德明斯特（Kidderminster）牧会多年之后移居伦敦。虽然巴科斯特因为年老和德高而被尊为圣人，也因为写了许多实用的著作而受到喜爱，但他的晚年生活笼罩在一大阴影下，缘于他对因信称义的理解引起争议。巴科斯特主要是靠自修来学习，有一百三十本以上的著作，其中有几本书字数超过一百万字，并且还有上百封信件和未出版的论文。巴科斯特从未藉由这些书籍取利，只有得到一些免费赠书，可以依照他的要求赠送给他的朋友。本月选读出自巴科斯特广受欢迎的著作《对未皈依者的呼召》（A Call to the Unconverted，1658，中文暂译），内容反映出清教徒何等关注真正和彻底的生命转化。

1月1日：不是先知，也非使徒

我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。（诗篇五十一篇13节）

永恒神的心意是使你们得到永生，藉着祂的独生子救赎你们。当你们失去永生并迷失自己时，祂因顾念你们陷在罪恶和痛苦中，而将祂的福音表明出来，并且以圣灵为印记，差派祂的门徒往普天下去传扬福音，将赦罪白白赐给你们，并将天国带到你们的面前。在你们死在罪中之前，神呼召你们脱离肉体的享乐和虚谎的世界，使你们明白起初被造的生命，也为这生命救赎你们。

神不是差遣先知或使徒到你们这里来，他们从直接的启示得到信息；神乃是藉着一般传道人来呼召你们，他们接受神的任命，传扬耶稣基督及其门徒起初所传扬的福音。主看见你们怎样忘记祂和末后的结局，也多么轻看永恒的事物，犹如不了解自己该做的事情以及将遇到的苦难。祂看见你们陷在罪中却毫无畏惧，不怕威胁—–。祂看见即将到来的可怕的日子，那时你们将会悲伤，在折磨和绝望中痛哭呐喊，并为哭喊毫无效果而哀恸。之后再回想起自己的愚昧时，你们的心会被撕碎，但如今回转也来不及阻止这一切了。

对于你们的情况，主比你们自己还要了解，祂怜悯你们有罪又痛苦的灵魂，让我们承担起奉祂的名向你们说话的工作（哥林多后书五章19节），去清楚地传达，你们犯下什么过犯和会遭受的苦楚，以后结局将会是什么，以及如果你们继续执迷不悟，不久之后就会看到令人悲伤的改变了。

1月2日：少数人得救

耶和华永永远远为王，外邦人从他的地已经灭绝了。（诗篇十篇16节）

许多人在读圣经时，对仅有少数人得救这件事感到非常疑惑，多数人，甚至包括蒙召的人，都将永远被关在天国的外面，与魔鬼一同承受永火的刑罚。当非基督徒读到这部分时，他们并不相信，因此他们必会受到这个刑罚。而真正相信这事的人，不得不和保罗一起颂扬：「深哉，神的丰富、智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！」（罗马书十一章33节）然而，我们的本性教导我们，要责怪做恶事的人，因此，当我们看到任何不好的事时，正义感会促使我们质问使这事发生的神，认为被造物的邪恶会把耻辱回报到创造主身上。如果我们看到一个人被杀、被分尸，我们立刻会问：「喔，这件残忍的事情是谁做的？」如果某个城镇被蓄意纵火，你们会问：「哪个邪恶卑鄙的小人做了这事？」所以，当我们读到多数人会在地狱里承受永火的刑罚，我们需要好好想一想这事怎么会发生？是谁渴望它发生？是谁这么残忍，以致让这件事发生？我们几乎没有遇见过对此事有罪恶感的人。所有人都承认那是撒但引起的，但那并没有消除对这件事的疑虑，因为撒但不是最主要的原因。他没有强迫人犯罪，他会引诱人犯罪，然后把决定权留给每个人的自由意志，由人自己决定要做或不做。

1月3日：回转或灭亡

恶人，就是忘记神的外邦人，都必归到阴间。（诗篇九篇17节）

如果你们相信神，就会相信对恶人而言，他们只能从两条路中选择一条来走：一条是回转，另一条是灭亡。我知道恶人很难被这项真理或这项真理的公平性所说服，难怪罪与律法争辩不休。少数人倾向相信他们所没有的是真的，更少的人相信他们有的是真的，但担心这会对他们不利。

但是，不是和律法跟审判争辩就能拯救恶人。相信并重视律法可能使他免于死亡；否认并谴责它则会加速他的死亡。如果不是这样，一个人根据他的理由去遵守律法，但一百个人将根据他们的理由去违背律法，并且人们宁愿说出他们不受惩罚的理由，而不合听从他们主人要求他们遵守的命令和原因。律法不是要来让你们被审判的，而是为了你们可受其规范和审判。如果你们怀疑它是否是神的话语，除了有一百节以上的经文可供参考之外，你们或许能透过这几节经文来消除疑虑：「我实在告诉你们，你们若不回转，变成像小孩子一样，绝不能进天国。」（马太福音十八章3节）「我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。」（约翰福音三章3节）「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」（哥林多后书五章17节）

1月4日：儿子的见证

所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂去，这样，那安舒的日子就必从主面前来到；主也必差遣所预定给你们的基督耶稣来临。（使徒行传三章19至20节）

恶人必然不是回转，就是灭亡。你们若是相信神的话语，这就足以消除你们的疑虑。你们已经远离神，所以你们要不是承认这事是真的，就是坦白承认自己不相信神的话。一旦你们来到那道关卡，有的只不过是你们微小的希望；你们要尽可能留意，因为你们可能离地狱不远了。你们悍然拒绝向你们说谎的人，然而你们敢向神说谎吗？如果你们坦白告诉神，你们不相信祂，那么就不要怪祂没有更多次警告你们，或者如果祂撇下你们，放弃你们，致使你们感到绝望。如果你们不相信祂，祂为什么要警告你们呢？祂应该从天上差遣一位天使到你们这里来吗？若差天使来，你们大概也不会相信，因为一位天使只能说神的话；如果一位天使带你们领受其他福音，你们不该接受它，而该咒诅这位天使（加拉太书一章8节）。当然，在神的儿子面前，你们不需要相信天使，神的儿子从父那里带给我们这个教导。如果你们不相信祂，则不会相信所有在天上的天使—–。神要你们听到祂的声言。虽然神邀请你们聆听祂的福音，但祂也要使你们听到祂定罪的判决，不必经过你的同意。你们若不愿意，我们也不能使你们相信，但神会使你们感觉到你们所不愿意感觉到的。

1月5日：可怕的自大

你要为你这样的恶而悔改，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。（使徒行传八章22节）

当你们从神的话语中发现，自己不是得救就是灭亡，并且这事必将实现，你们认为自己可以反驳神的话吗？你们会传唤神来受审，然后检查祂的话语，加以控告或说这些话是谎言吗？你们会攻击祂，并用你们自以为是的律法来审判祂吗？你们比神更有智慧、更良善、更公义吗？这位天上的神必须向你们学习智慧吗？拥有无限智慧的神必须向愚昧的人学习吗？无比神圣的神必须被连一小时都不能保持圣洁的自私罪人纠正吗？全能者必须站在可怜虫面前受审吗？喔，无知的尘土何等的自大啊！每只钱鼠、木块或粪堆，都要控告黑暗中的太阳，并承担照亮世界的责任吗？当全能者制订律法时，你们在哪里？祂没有召唤你们与祂一起商议吗？祂当然在你们出生之前就制订了律法，并没有期待你们提供建议！你们太晚来到世上，以致不能扭转它们。如果你们能完成这件大事，你们应该就能脱离无知，并且当基督还在世上时反驳祂，或与在祂之前的摩西辩论，或把亚当和他犯罪的子孙从死亡的威胁中拯救出来，这样或许就不需要基督了。你们和神的话语争辩时，如果神收回祂的忍耐和供应，让你们落入地狱呢？那时你们还会相信没有地狱吗？

1月6日：罪的惩罚

所以你要对以色列家说：「主耶和华如此说：回转吧！回转离开你们的偶像，转脸离开一切可憎的事。」（以西结书十四章6节）

即便是最好的人，更不用说是邪恶的人，要成为惩罚罪的称职法官也是不可能的。唉！我们是既盲目又不完全的。要等到你们充分明白了罪的邪恶，你们才能充分知道罪的惩罚。你们无法明白罪的邪恶，除非你们充分领会：1．罪扭曲灵魂的崇高；2．罪抹煞圣洁的崇美；3．罪违背荣耀的理智和崇伟；4．罪厌恶荣耀的崇德；5．罪践踏理智的崇善和功能；6．不，要直到你们明白罪对抗神无限的伟大、权能和圣洁。当你们完全了解这一切时，你们才会充分知道罪的惩罚。

此外，你们知道罪人常带偏见，以致无法判断审判的律法或程序。我们凭着蒙蔽我们理智的感情审判。按照常理来看，大多数的人认为他们的理由是对的，凡是反对他们的都是错的；甚至让最聪明或最公正的朋友去说服他们，说他们是错的，也是徒劳无功的。如果父亲鞭打孩子，几乎所有的孩子都会认为父亲是残酷的，或者对待他们很严厉。如果教会把坏人赶出去，几乎没有一个坏人不会认为教会错待他。很少被吊死的小偷或杀人犯不会控诉律法和法官是残忍的，没有站在他们的立场去判决。

1月7日：停止争论

以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？我回心转意，我的怜悯燃了起来。（何西阿书十一章8节）

我恳求你们所有人去爱自己的灵魂，而不是与神和祂的话语争吵，你们现在就应臣服于神的话，并且善加运用它们。你们所有尚未回转的人，都须把此视为神不容怀疑的真理。你们犯罪很久了，不是该回转，就是要被定罪，没有别的路。不是回转，就是灭亡。当不说谎的神告诉了你们这个真理，当你们从世界的创造者和审判者听到这个真理时，是有耳可听的就应当听的时候了。这时你们会看到什么是你们必须信靠的。除非你们回转，不然就是该死当灭亡的人。若我告诉你们别的话，就是以谎言来欺骗你们。如果我向你们隐藏这个真理，我便是放弃你们，在你们所流的血上有罪，就像「我对恶人说：『恶人哪，你必要死！』你若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必因自己的罪孽而死，我却要从你手里讨他的血债」（以西结书三十三章8节）。你们看到了，这虽然是一个严肃并不受欢迎的教导，但却是我们必须传讲的，也是你们必须聆听的。听到地狱比尝到地狱更容易些。如果你们不需要明白这个真理，我们就不需要用这样严肃和悲伤的真理去刮你们柔软的耳朵。如果人们愿意知道他们的状况并聆听和思考这个真理，地狱就不会爆满。这么少的人逃离地狱的原因，是因为当多数人还有时间的时候，他们在回转的窄门前，费尽力气地不要进去，不走圣洁的窄路。他们没有觉醒，真正意识到自己处在危险中，所以他们努力地不要进去。

1月8日：回转或灭亡

我不是来召义人悔改，而是召罪人悔改。（路加福音五章32节）

如果你们不完全相信自己必须悔改、不然就灭亡的真理，其造成的应该迫使你们记住它；它应该如影附随，让你们不得安稳，直到你们被转化。如果你们只听过一次天使这样说：「你必须被转变，不然就被定罪；回转，不然就灭亡。」这些话岂不在你心头萦绕，昼夜恐吓着你们，以至于你们犯罪时会想起它，彷彿这个声音仍在你们耳中回响：「回转或灭亡。」如果它在你们里面动工，永远不被忘记或放过你们，直到促使你们的心回归向神，你们的灵魂便得着喜乐。但是，如果你们因着遗忘或不信而抛弃它，它如何帮助你们回转并得救？要因着这个真理感到悲伤，虽然你们可能把它从心思中移除，但你们不能把它从圣经除去：在圣经中它是一个坚定不移的真理，你们将永远体验到这个真理，没有别的路了，不是回转，就是灭亡。喔，罪人的心没有被这样一个重要的真理所刺透，这是怎么一回事？人现在应该想到的是，每个尚未回转的灵魂听到这些话时，都应该感到扎心，想到这是自己的状况，直到回转才觉得安心。相信它，这个既疲倦又粗心的情绪不会持续太久。回转和定罪二者使人觉醒。

1月9日：两种人

我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都同样要灭亡！（路加福音十三章3节）

我预见有两件事或许会使尚未回转的人刚硬，也使我徒劳无功，除非他们能转离这条路，亦即不要误解「恶人」和「回转」这两个字。有些人会这样想，的确，恶人必须回转，不然就会灭亡，但那对我有什么意义呢？虽然我是一个罪人，但我并不是恶人，就像一般人一样。另外一些人则会思考：「的确，我们必须从邪恶的路上回转，但我很久以前就回转了，我希望这不是现在要做的事。」因此，当恶人认为他们并不邪恶，而且已经回转，则我们所有说服他们回转的工作将徒劳无功。因此，在我更深入地去谈以前，我应该告诉你们，谁被定义为恶人，谁是那必须回转不然就灭亡的人，并且告诉你们回转的意义，谁是那些真正回转的人—–。一个邪恶的人和一个回转的人是不同的，没有一个邪恶的人是回转的，没有一个回转的人是邪恶的，所以一个邪恶的人就是一个未回转的人。

1月10日：三类活物

神就照着他的形像创造人，照着神的形像创造他们；他创造了他们，有男有女。（创世记一章27节）

对伟大的世界创造者而言，创造三类活物使祂感到喜悦。祂创造天使这个纯凈的灵，没有肉体，因为祂只是为了天堂而创造他们，他们不住在地上。走兽被造成有血肉之体，没有永恒的灵魂，因此它们只是为了地面而被造，不是为了天堂。人是介于这二者之间的种类，具有血肉与灵魂二种本质，所以人是为了地面被造，但地面是他到达天堂的通道和途径，不应当是他的家或福乐。人被造去拥有的蒙福状态是看到主的荣耀威严，在祂圣洁的众天使之中赞美祂，并且爱祂，永远被祂的爱所充满。这是人被造的目的，神也给他方法去达成这个目的。这些方法主要有两个：首先，是人心智里正确的性情；其次，他生命中正确的秩序。以前者来说，神使人的性情适合这个目的，把符合他现在状态之有关神的知识赐给他，并且赐予他一颗以神圣之爱亲近神的心。然而，神并没有把人固定僵化在这样的状态中，而是使他成为一个自由人，把他交给他自己的自由意志。

以后者来说，神为属祂的人做了这些事：祂给人完全的律法，要求人持续爱祂，并且完全顺服祂。但是，人故意违背律法，不仅丧失永生的盼望，心也转离神，专注在那些较低的肉体事物上。