07悔改真义
第七章 悔改的动力
为要更加催促人悔改，我在此陈述一些强劲的推动力，叫人悔改。
一、忧愁悔改，向上帝俯伏倾心，使我们能承担神圣的职事。
一块粗铅未经熬炼，没有什么用途；若把它熔化，就可以倒进任何模型，成为有用。同样，心灵硬化成为一团罪，没有什么用途，若悔改熔化了，就成为有用。一颗熔化的心，最适宜祈祷。试看保罗，当他的心谦卑熔化了，便“正在祷告。”(徒9：11) 同时，熔化的心也宜于听上帝的话，这时上帝的话产生美好的功效。当约西亚的心谦柔自卑，一听见上帝律法的话语，便俯伏撕裂衣服(历下34:19)。他的心如蜡融化，能接受上帝话语的任何烙印。一颗熔化的心易于顺服。当心灵如同金属在烘炉中，易于锻造，可铸成任何形状：“主啊，我当做什么？”(徒22：9)悔改的心顺服上帝的旨意，回应祂的呼召，如同声音的回响。
二、悔改必蒙悦纳
若心灵的园子有属灵的河流灌溉，那么这园子便成为伊甸园，上帝所喜悦的园子。听说鸽子喜欢有水的地方，同样，上帝的灵像鸽子降下，也喜悦悔改的水泉。上帝喜悦人的心声，莫过于破碎的心声，“上帝所要的祭，就是忧伤的灵。”(诗51：77) 马利亚站在耶稣的脚前哭(路7：38)，奥古斯丁说，她带两件东西给基督，膏油与眼泪。她的泪比油更可贵。泪是求怜悯最有力的呼求，它默默无声，却在说话：“耶和华听了我哀哭的声音”(诗6：8)。
三、悔改促使我们全面的事奉
从上帝而来的忧愁，就如苦菜调和，成为上帝美味的佳肴。这时候，最易听进上帝的话，觉得扎心 (徒2：37) 。此外，从破碎心灵的祭坛献上的祷告，是上帝所悦纳的。正如那税吏捶胸的祷告：“上帝啊，开恩可怜我这个罪人，”这祷告直达天堂，“这人回家去，比那人倒算为义了。”(路18：14)祷告若非出自知罪的心灵，不能触及上帝的耳朵。
四、不悔改便一无所获
有人庆幸自己知识广博，但若没有悔改，知识有何用？能克服一件罪，胜于明白一切奥秘。不洁的思想家正如撒但，化身为光明天使。学识加上坏心肠，就如漂亮的脸孔，体内患了癌症。没有悔改的知识，不过是点燃往地狱的火炬。
五、悔改的泪是甜美的
这泪可与没药相比，虽含苦味，却有香甜的气息，且舒畅人心灵。因此，悔改虽然本身苦涩，却有甜蜜的果效，带来内心的安宁。人的灵魂能祥和地溶化，就最能扩张，最能享受内里的欢乐。亚力山大大帝在大将Nearchus 长征平安归来时，喜极哭泣起来。圣徒也是一样，经常喜极而泣!“悔改”的希伯来字有“得安慰”的意思；真的，再没有比悔改的人更快乐的了！哲学家说，眼泪有四种特质：湿润，咸味，热，苦。悔改的泪也是如此。热，好暖和冻结了的良心；湿润，好软化刚硬的心；咸，使在罪中腐化的心灵得以调味；苦，使人脱离世俗的爱恋。我想加上第五样：甜，它使心灵内里欢欣，忧愁都变成喜乐 (伯41：22) 。奥古斯丁说：人要为罪忧愁，却要因忧愁而喜乐。眼泪是最佳甜品。大卫是以色列之善哭者，也是以色列的歌者。悔改者的忧愁就如临产妇人的苦楚，“妇人生产的时候，就忧愁，因为她的时候到了。既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。”(约16：21)同样，自卑的罪人忧愁，带来恩惠，正如新生的人，何等大喜乐！
六，人从重罪悔改，必蒙怜悯。
抹大拉马利亚是个大罪人，用泪洗基督的脚，蒙了赦免。有份儿钉基督在十字架的犹太人，一旦悔改了，所流的血就成了医治他的良药，“你们的罪虽像朱红，必变成雪白”(赛1：18)。朱红在希腊文叫做 dibasson，因为是两次浸入染料去，永无法再洗去。但我们的罪虽像朱红，上帝的怜悯仍可把它洗去。对那犯了滔天大罪，自觉无望的人，是何等大的安慰。是的，只要他们真诚回转归向上帝，他们的罪必然除去，不再记念。
你说，啊，我的罪无比污秽！切勿因不肯悔改而把罪扩大，悔改把罪完全取消，像全未曾发生一样。你说，啊，我蒙赦免后又再犯罪，必然不再蒙怜悯了！
我知道诺洼天派（Novatians）(11)主张，人再陷入罪里，就再没有悔改翻身的余地了，可是，这实在是错的。上帝的子民陷入同样的罪例子很多：亚伯拉罕两次说谎含糊瞒骗；罗得两次乱伦；亚撒是个好国王，却两次犯自信的罪；彼得也两次凭肉体而害怕(太26:70；加2：12)。对这些陷在同样的罪一次以上的人，可以安心，只要他们诚心悔改，就有恩惠的白旗为他们竖立。
基督吩咐我们对悔改的弟兄每日饶恕七十个七次(太18：22)；若主这样吩咐我们，祂自己岂不更乐意这样对待我们肯悔改的人么？我们饶恕人的怜悯心，岂能与祂相比？我这样说并不是鼓励那些不悔改的罪人，而是安慰绝望的罪人，以为悔改也无用了，他已不再蒙怜悯了。
七、悔改是属灵福气的入口
悔改使我们在恩典中得着丰盛，它使沙漠中玫瑰盛开；它使心灵如埃及的田野，在尼罗河水满溢时，花果丰收。经过悔改的泪洒滴，恩典的花开得前所未有的灿烂。悔改带来知识：“他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。”(林后3：16)犹太人眼前无知的帕子，藉悔改便得以除掉。悔改又能把爱燃亮，抹大拉马利亚的眼泪，表明她爱多深(路7：47)。上帝特别保存这些心灵愁苦的泪水，好浇灌圣灵的果子(加5：22)。
八、悔改带来今生的福气。
先知约珥劝百姓悔改，应许他们必得着今生属地的福分：“你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华……耶和华应允祂的百姓说，我必赐给你们五谷、新酒、和油。”(珥2：13，19) 把水放进抽水机去，只会抽出水来，但看将泪水放进神的瓶子去，便会流出酒来，“我必赐你酒和油” 。罪摧毁地上的果子：“你们撒的种多，收的却少。”(该1：6) 悔改却使石榴长芽，葡萄结实累累。注满上帝的瓶子，祂就充满你的篮子。“你若归向全能者，必得黄金如尘土。”(伯22：23－24)悔改是归向上帝，就带来灿烂的丰收。
九、悔改使地免受审判。
当上帝要毁灭一个国家时，悔改的罪人能拦住神的手，正如亚伯拉罕拦住天使的手(创22：12)。尼尼微人悔改，使上帝的手收回，“上帝察看他们的行为，见他们离开恶道，祂就后悔，不把所说的灾祸降于他们了。”(拿3：10) 外在行径的悔改，能阻挡消除神的忿怒。亚哈已卖身恶道，但当他禁食撕裂衣服，上帝就对以利亚说：“他还在世的时候，我不降这祸。”(列上21：29)若撕裂衣服能挽救一国免于审判，若撕裂心肠，果效将如何？
十、悔改带来天上的欢乐
天使也有圣日，“一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。”(路15：10)赞美是天堂的音乐，悔改是天堂的欢乐。当人拒绝救恩，冻结在罪恶里，魔鬼便满怀欢喜；但当一个灵魂悔改归回基督，天使们欢欣无比。
十一、试想我们的罪使基督付上何等大的代价
想到我们的罪使基督付上的代价何等大，必叫我们血流如注。基督是磐石(林前10：4)，当祂手被钉，肋旁被刺，这磐石被击打，便流出水和血来。基督为我们忍受这一切，“那受膏者必被剪除，一无所有。”(但9：26)我们得尝美果，祂却尝醋和苦胆。我们每一个人都犯了罪，祂的每一血管都流血，爱在祂的身体里遍体烙刻着。
十二、上帝发的祸患就此完结
不论是身体的疾病，财产的损失，都是为唤醒我们离开罪恶，使悔改之泉涌流。为何上帝领以色列人在旷野行走，经历火蛇的考验？岂不是为叫他们自卑(申8：2)？为何上帝把玛拿西降卑到最低，把黄金冠冕变成枷锁？岂不是要领他悔改？“在他列祖的神面前极其自卑……玛拿西这才知道唯独耶和华是上帝”(历下33：12，13)。一个人怠惰昏睡，要治好他，最好莫过叫他发高烧。同样，一个昏迷的人，开心模糊，上帝要治好他这病态，就把他放在极端的际遇中，灾祸连连，使他从安乐窝中惊醒，悔改归回上帝。
十三、哀伤的日子即将完结
眼睛洒下几场骤雨之后，就必享受无尽的阳光。基督要预备手帕擦干眼泪，“上帝也必擦去他们一切的眼泪”(启7：17)。信徒们，你们很快便要披上赞美衣，有白袍代替麻衣，凯歌代替叹息，颂赞代替呻吟，生命泉代替泪水。鸽子哀鸣的时刻已过，雀鸟歌唱的日子将到，天上歌声应和。这就带进下面一点。
十四、悔改后随着快乐荣耀的报偿
“既从罪里得了释放……就有成圣的果子，那结局就是永生。”(罗6：22)无花果树的叶和根是苦的，但果子是甜的。悔改在肉身来说，似乎是苦的，但看哪，有甜美的果子——永生。土耳其人幻想今生之后有个乐园，有精美食品，有金子无数，有丝绸紫红衣饰，有天使用银杯金碟送来红酒。这景象是享乐者的天堂。可是上帝真正的乐园却有人测不透的欢乐，罕有的美物，“是眼睛未曾看见……人心也未曾想到的”(林前2：9) 。上帝要领悔改者从哀伤之家进入筵宴所，那里除了荣耀别无所见，除了音乐别无声音，除了爱别无他病。那里完全圣洁无瑕，充满说不出来的喜乐。不但如此，圣徒将要忘却孤独的时刻，在上帝的安抚中甜蜜无比，沉浸在神圣的乐河里。信心啊，你所要承担的，比起所获得的报偿，算得什么呢？悔改与将来承受的荣耀，其比例相差何等浩大？罗马有个节目，是用喷泉加冕。神有一天也要用波涛的泉加冕在头上。若在哀伤之家停留一会儿，却能像彼得、约翰在山上得见主变像的荣耀，虽然仍模糊不清在影儿里，却是乐极忘形的经历，有谁不愿意呢(太17)？上帝白白恩典的报偿如此广大深远，我们若能在今生略略窥得将来的荣耀，就难以忍受在地上再活下去了。
啊，有福的悔改！在黑暗里有多么光明的一面，在苦杯底下铺满甘甜!
十五、悔改的另一个动机，就是看看不悔改的可恶
刚硬的心是最坏的心，称为石心(结36：26)。若是铁心，还可以在洪炉中溶化，但石在火中也溶不掉，反而飞弹在你面上。不悔改的罪令基督伤心，“耶稣…忧愁他们的心刚硬”(可3：5)。医生不会因为疾病而生气，但病人若蔑视他的药方，就大大冒犯他了。
我们若拒绝祂叫人悔改的药方，却更令祂生气忧愁。耶洗别的罪深重正是如此，“我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行”(启2：21) 。刚硬的心无法接受刻印，不能承受任何任务。Stephen Gardiner（12）临终的话实在可悲：“我和彼得一样否认了主，却无法与彼得一样悔改。”啊，闭塞的心病入膏肓!
法老的心刚硬如石，比水变血更可怖。大卫有三个受审判的选择：瘟疫，刀剑，饥荒。他三样都可以选而不愿选刚硬的心。不肯悔改的罪人不受劝导，也不怕威吓。这等人不会与彼得同哭，却如犹大哀泣。刚硬的心就如铁砧，神公义的铁锤将永远在其上敲打。
十六、悔改最终的动机，就是上帝的审判
这是天使的论点，“如今却吩咐各处的人都要悔改，因为祂已经定了日子……按公义审判天下”(徒17：30－31)。到了那审判的日子，石心也要淌血。人若知道捕手将至，还会继续行窃么？罪人若知道审判将近，还会继续犯罪么？你无法把罪收藏，也无法自辩。你的罪全都写在上帝的册上，刻在你的额上，那时，你有何对策？到那可怕的一天，耶稣基督穿着审判者的袍子，对罪人说：“站前来，为你一切控罪答辩。你的诅咒、淫荡，刚硬不悔改的罪行，你有什么话说？”那时，罪人将何等惊愕恐慌!他被定罪之后，要听见可悲的审判：“离开我去吧!”那时，不肯为罪懊悔的，将为自己的愚昧而懊悔了。这样的日子即将来临，上帝要审判不虔不洁的人，岂不激发人快快悔改么!悔改的心灵到那日，要抬起头来，满心安慰，蒙审判者亲手宣判无罪释放。
括号中注释：
（11）三世纪的极端基督教派，对失败跌倒的基督徒十分严厉。
（12）罗马天主教主教，是十六世纪宗教改革的主力敌对者。他鼓吹重新执行焚烧新教徒的法例。
