55回首百年殉道血

二、七位在山西汾州美国公理会的殉道者

本章第一节提及在山西省太谷，有铭贤学校之创立，是为纪念在太谷和汾州遇害的公理会殉道者。在本节所追述的汾州殉道者，有两个家庭：

*一家是贾侍理牧师（Rev.Charles Wesley Price）

贾师母（Mrs.Price，nee Eva Jane Keasey）

女儿贾爱花（Florence Muriel Price）

*另一家是艾渥德牧师（Rev.Ernest Richmond Atwater）

艾师母（Mrs.Atwater，nee Elizabeth（Lizzie）Graham）

三女洗礼（Celia Bell Atwater）

幼女儿喜（Bertha Bowen Atwater）（注一）。

（一）汾州宣教站

汾州府（今之汾阳市）位于汾河西岸，在海拔三千英尺之高原上，离东北太原府约40英里，人口有五万人。除了省会太原府外，汾州是山西省第二大城。城内人烟稠密，夏天炎热，街上污水流经沟渠，卫生设备颇差。但城外则地方宽敞，商店很多。

（注）＊是作者音译之名，因无法找到中文名字。其他无＊者之宣教士，均是他们在中国时用的真正中文名字。

（注一）贾、艾二牧师之姓来自《庚子教会受难记》；其名和女儿等之名来自《华北公理会月刊》之《汾州教会庚子被难记》。Fay Chi Ho费起鹤是据《铭贤二十周年纪念》，有图片是费云皋C.H.Fey题字和《山西省太谷县基督教公理会四十年史略（1880—1924）》。

本城是公理会宣教士建立的第二个宣教站。1885年，当宣教士初来时，本地人不肯租地方给他们。只好住客栈，后来辗转交涉逾半年，才获官府协助，租到一个简陋的地方。初期又因人手不足，且多集中在太谷，故工作上没甚么进展。1889年他们在距西城门一英里半之城郊，购得一大块产业，预备发展工作。该年年终，有两家新来的宣教士同时抵步。一家是德富士牧师，住进城内最初租来的地方（请参閲第一节记载有关德牧师的一家）。另一家是贾侍理牧师，住进城外新置的宣教站。

（二）贾侍理牧师（Rev.Charles Wesley Price）之家

*家庭背景

贾侍理牧师1847年12月28日，生于美国印地安纳州苗来镇*（Milroy，Indiana）。14岁时，南北战争爆发，学业受到内战影响。到战争末期，他加入了北军，但纪录上，他没有被送到前线去。1873年他在爱荷华州（Iowa）成家，比他年轻七岁多的贾师母（Mrs.Price，nee Eva Jane Keasey），1855年8月19日生于密西根州君士坦丁镇＊（Constantine，Michigan）。婚后在爱荷华州工作了十年，后举家迁到欧柏林。

当年贾牧师有一位弟弟贾腓力牧师，比他年轻四岁，刚毕业于欧柏林大学神学院。随即参加公理会，被派到太谷作宣教士。贾牧师也想跟弟弟一样，做牧师到海外宣教。因为有些积蓄，同时还没有儿女，于是便双双一同进欧柏林大学深造。1884年11月及1888年12月，长子Stewart和次子Donald先后出生，故师母辍学，留在家中看孩子。贾牧师则继续他的学业，1889年5月31日，与德富士牧师（Rev.Francis Ward Davis）同时毕业。

*兄弟重逢于中国

1889年9月中旬，贾牧师夫妇一家四口和新婚燕尔的德牧师夫妇，同船前往中国。贾牧师夫妇踏上宣教之路，即以日记记下他们在中国宣教的生活片段，他的日记是本书主要的资料来源。11月下旬他们安抵汾州，兄弟二人在他乡重逢，倍感亲切。可惜弟弟患上喉头炎，年底返美治疗。痊愈后，公理会改派他到属于太平洋群岛（Pacific Islands）的密克罗尼西亚群岛（Micronesia），便再没有回中国了。

*汾州宣教站概况

汾州城外的宣教站占地二亩，以15英尺高的围墙围着，像一个中国村庄。内有许多房间，由多个内苑相连而成。只因日久失修，不宜使用。故贾牧师一面花时间装修，一面努力学习语言。师母则主持家务，教导两个孩子，更要适应新环境，甚至学习怎样使唤各类仆人，协助他们打扫、挑水、做饭和看门等等杂务。膳食也是一个问题，为了孩子要饮牛奶，1891年春，他们买下一头乳牛，每天可挤得一加仑牛奶，供孩子们饮用。

他们利用开办学校，设立诊疗所、戒烟局等为媒介，得以与中国人接触传福音。经过两三年的装修和改建，内部分隔成许多房舍，有福音堂、学校、诊疗所、戒烟局、妇女聚集场所等等。

*宾至如归的「小美国」

贾师母好客，另加建一些客房，以便招待来往的宣教士。因为汾州是南北交通的中枢，来往的宣教士很多。1891年圣诞节，他们招待居于附近20英里内65位内地会的瑞典和挪威来的宣教士，是这群宣教士在中国从未享受过的盛筵。1892年夏天，他们招待一位瑞典弟兄，从长城外的蒙古，步行了750英里，经汾州而往山西省南端。他到中国已有年半了，刻苦耐劳，与中国人一同饮食，是位真正彻底奉献的虔诚人。这样，师母遇见许多从瑞典、英国、苏格兰、挪威、爱尔兰、加拿大等来的同工，不同国籍的宣教士，有刻苦舍己的，有生活富裕的，各以不同方式宣教。因而神感动她，开放她的家接待客人，大家都感到宾至如归，由衷地称其家为「小美国」（Little America）或「草庐乐园」＊（Paradise Cottage），由此可见她深受各国宣教士的认同与赞许了。

*避暑胜地

山西省的夏天非常炎热，又常天旱。如果下雨多一点，汾河就会泛滥成灾。因此，在汾州的宣教士，常到汾州之北约9英里的峪道河（Yudaohe）避暑。那是一块山地，有溪水流经，古木参天，景色怡人。他们在那儿购置了一座旧磨坊，加建好些房间，便于休息和学习语言。加上野餐、打网球、爬山、远足，都是使他们消除疲劳，恢复健康的好去处。不过，他们引起附近的中国人好奇，常常围着这房子，要看这群「洋鬼子」在干什么？所以，师母在1891年5月31日的日记上，给这地方起名窥探地（Peeking Place），以别于北京（Peking）之名。

*汾州男校

1891年冬，汾州的乡绅很希望他们像太谷一样，开办一所男校。1892年春，他们有了7位学生，从10岁至16岁，遂开始了一间寄宿男校，请了一位厨师兼舍监，照顾孩子们的起居饮食。早上由贾牧师带领公祷会，教基本真理和其他科目。下午是古文，由中文老师担任。翌年，学生增至25人。1894年学生增多，加建了课室，可容40人。职员也增加，多请了一位助厨和一位中文老师。

*痛失幼儿

1892年5月17日，贾牧师幼子突发高烧，持续数天热度不退，延至23日竟告不治，离世时还不足4岁。这事给他们打击甚大，特别是师母，然而因她好客，认识了两位从英国来的属灵姊妹，茹师母（Mrs.Russell）和魏姑娘（Miss Whitchurch）。她们是内地会驻守孝义宣教站的宣教士，在中国事奉主已有八年之久，她们信心坚定，忠诚事主，陪伴安慰她走过这一段伤心的路程。孝义是在汾州之南，约15英里外的一个大城，半天便可到达，故她们时相往来，并且邀请她们一起到峪道河度假休息。

*喜获千金

不到一年，1893年3月18日，幼女Florence Muriel出生，容貌很像去世小儿，带给他们很大欢慰，给她取名贾爱花（Chia Nai Hua or Love Blossom Price）。比她年长7岁的哥哥，亦喜多了一位小妹妹相伴。贾牧师仍一样的忙碌，主持男校工作，探访各村镇，派单张，卖福音书。又在诊疗所、戒烟局传福音，主领崇拜。

*良朋离世

1894年5月28日，贾师母最敬爱的属灵长者茹师母因工作过劳，到上海治疗，不料误服大量安眠药，遽然去世。她的同工魏姑娘，又正在英国述职。因而令她有很深的感慨：「我真希望她们能看到，过一点较舒适的生活是不为过的。然而她们的起居饮食，常与最贫穷的中国人一样！我深深地相信，若她能体贴自己一点，多吃一些营养好的食物，她必定多活一天。虽然我对她的去世感到惋惜，但她那种自我牺牲和圣洁生活，却使我肃然起敬。真的，我失去了一位能帮助我的属灵长者！」

*师母的宣教事工

前一年11月初，他们接待了内地会的创办人戴德生先生。贾师母晓得许多同差会的宣教士，不喜欢戴先生的作风，也不同意他的宣教方式。但她却相信，他是一位真挚不求个人荣辱的，忠心为主，把福音传给中国人的属灵长者。像许多他们遇见的内地会宣教士，都成为他们的良朋挚友。并且她也想到自己，为要持家，照顾儿女，不能常常外出传道，只能招待来往宣教士。但贾牧师却安慰她，因他有一个康乐、愉快的家，才能做更多更好的事奉。事实上，贾师母也常常与德师母合作，向妇女传福音。有时还利用小组，与七、八位妇女，每周一个下午，教她们读书认字，把耶稣的救恩告诉她们。1894年秋，德牧师一家迁往任村。圣诞节，贾牧师夫妇仍在学校举行庆祝会，有50位学生和职员参加，也是汾州最大的一次聚会。

*结果子

1895年3月12日，下雪天，福音堂内却喜气洋溢，因有7位信徒受洗，包括学校老师，门房，和贾家的仆人。经过多年辛劳，至今共有22位受洗信徒，快将成立教会了。8月1日在福建古田有11位英国宣教士遇害（注二），引起了宣教士的警觉，并留意英国政府怎样处理。同时，他们也与美领事馆联络，静观其变。10月底贾师母的日记上，只记下虽然没有政府保护，但按条约规定，和山西省的情况，应该是没有危险性的。

（注二）有关古田教案，请参阅宇宙光出版社1993年出版，魏外扬着《他们写过历史》，第13页「埋在古田的麦子」一文。

*回美后长子病逝

1896年3月长子刚过了11岁生日，却发现患上严重的肾病。于是举家返美，寻求较好的医疗设施，并且也是他们该返国述职的时候了。但可惜药石罔效，1897年2月7日，长子不治离世，夫妇二人伤心不已。

*重返中国

经过半年的考虑，他们决定再回中国，完成他们还未完成的工作。1897年9月2日，他们一家三口从旧金山登船，再横渡太平洋，至11月21日才安抵汾州。谁知道他们居美期间，学校的房顶倒塌下来，同工艾牧师见总会没寄来修理费，便将学校关闭起来。待他们回来后，遂立刻施工改建，并且师母还想完成她多年的理想-加建二楼成为两睡房一浴室的住宅！

*反洋人事件

1898年3月，有考生数百来汾州城内应试，适遇贾牧师穿西服行经西城，忽然群情激愤，向他嘲笑谩骂，甚至投掷泥头。幸当时一位少年邻居，见状便把他拖入横街小巷，辗转地逃回家中，没有受伤。因为生事的是外来的群众，贾牧师也没有放在心里。

*殷勤工作

1898年6月中旬，医院病人太多，以致连学校内苑也满了病人。在师母的日记中，详细地描写不同的伤势和病状，但最后她的感言：「我不愿意在中国做医生！」到了年终圣诞节，庆祝聚餐晚会，汾州教会来了120人，为历年之冠。

1899年初，贾师母出外探访，留宿在一女信徒家。当地妇女当然很奇怪洋人穿睡衣，而师母却首次见到她们，在睡眠前解下裹脚布带，露出畸形的脚！为此，她在日记上，以一页纸来描述这可怕的陋俗，盼基督教能为她们解开这枷锁！1900年1月2日，贾师母的日记里，提到7岁的女儿爱花，在圣诞节的聚会中竟听得懂所读的中文圣经，令她惊讶不已。

*公理会宣教士年会

1900年2月14日师母的日记里，首次提到义和团在山东和直隶两省中的骚动。但没有感到他们有危险性的威胁。4月15日则记述全体公理会宣教士，齐集在汾州开了一周的年会。师母特别高兴，有新改建宽大的家园，招待了德牧师、卫牧师、贝姑娘、露姑娘和来牧师夫妇。随后还有从孝义来的嘉宾，内地会宣教士苏姑娘（MissSearell），那种宾至如归之感，使师母为她建立的舒适住宅，每天感恩。6月6日的日记，提及很久没有收到信件，也许是受义和团之影响。虽然第二次提及义和团，但她写下旱灾的问题，较诸义和团更严重。并且她还发出多封信，向美国社会呼吁救济灾民。甚至全家以身作则，减粮赈灾。但6月下旬的日记，则显示事件已趋恶化了。

（三）艾渥德牧师之家

（Rev.Ernest Richmond Atwater）

*求学与家庭

艾渥德牧师生于1865年8月20日，是土生土长的欧柏林人。他的双亲都是欧柏林大学校友，1883年他也入欧柏林大学，成绩优异，1887年以荣誉生毕业。随即就业为中学教师一年，教授拉丁文和希腊文两科。在校期间，他爱上低他一届的女同学珍妮＊（Jennie E．Pond）。1888年6月27日，她完成学业后，便与她成婚。珍妮的父亲也是校友，并在大学任职。继而艾牧师回神学院深造，故他们婚后住在岳父家，得以专心完成神学院课程。其间长女恩婷＊（Ernestine）生于1889年11月25日，次女玛丽＊（Mary Sanders）生于1892年1月7日。

*往中国宣教

1892年他从神学院毕业后，6月4日被按立为牧师。不久举家远渡重洋，于10月抵达太谷，住进城内南大街的宣教站。

*太谷宣教站

艾牧师学习语言，进步神速。数月后已有把握能在三年内，记下四千到五千个字，那就可以运用自如了。艾师母进步则较慢，因要照顾家庭，和养育两个女儿。当时，太谷已设有男校、戒烟局、诊疗所和福音堂。当艾牧师在语言上稍能运用后，便加入各样的工作。

1893年，太谷的男校有27名学生。戒烟局的病人也多，甚至在附近乡村，也有分局，主要由中国信徒辅导。到诊疗所求医的人也多，故福音工作欣欣向荣。1894年太谷教会正式成立，有24名基本会友，除了16位成人外，有8位是学生。1894年秋，因为德富士牧师夫妇改派到任村，师母开办的女校中，也有一些学生随她迁往。留下的学生，便由艾师母来接手，然而他们全家也搬到汾州。

*师母病逝

因师母需要住所靠近文阿德医生，便迁往汾州，1895年6月12日三女洗礼（Celia Bell）出生，幸母女平安。但当四女儿喜（Bertha Bowen）在1896年11月16日出生后，师母却因产后热症而去世，文医生在旁也无能为力。

*续弦

如何照顾四个无母的女儿，是艾牧师在悲伤中仍要面临的难题。首先文医生太太领了婴儿，找一位乳娘来帮忙，艾牧师则独力照顾三个女儿。翌年4月，在同工宣教年会中，决定由文医生夫妇看顾两个小女儿。而两个大的女儿，则交由在太谷里满庄的何医生夫妇照料。因何医生也有三个孩子，由一位年27岁的家庭教师、爱尔兰籍的安丽莎＊（MissElizabeth（Lizzie）Graham）教导。这样，加上了恩婷和玛丽，便成为一所宣教士子弟学校了。

丽莎曾在爱尔兰国立大学肄业，并在伦敦教书多年。她的父亲也是宣教士，她早期原是以家庭教师身份来中国的。艾家两个女儿都爱阅读、绘画和游戏。7岁的恩婷很像妈妈，有志于宣教事业。当艾师母还在生时，有一回她对师母说：「妈妈，当我长大后，我会回到欧柏林求学，我不是应该留下来向别人传讲耶稣么？」她们之间，渐渐地，彼此有了感情。艾牧师很兴奋地说：「两个女儿都感觉到，她们有一位母亲在天上，也有一位在地上。」艾牧师也承认，已爱上了丽莎。便在1897年3月宣告他将会与丽莎结婚。同年8月他们订婚，到了1898年7月8日才成家。

婚后，因文医生全家返美述职，他们便想托他带两个大女儿返美，交外祖父母教养。但丽莎舍不得离开她们太久，便想起在北面的寿阳县，有毕翰道牧师开办的宣教士子弟学校。她自己曾在那里任职，知道毕牧师夫妇敬虔爱主。这样，一家便不用分散，事情就这样子决定下来了。

*专心事奉

1899年夏，艾牧师开设中国传道人培训班。他亲自教授神学概论和基要教义两科，来牧师则教授路加福音注释和讲道学两科，另外一位男校老师费起鹤（FeiChi Hao）教唱诗歌。费老师是北京通州潞河书院（North China College，Peking）的毕业生，一位虔诚的信徒，先受聘在太谷男校，后转来汾州男校。当时，他们共有11位中国传道人，这样子的培训，是展开宣教工作的最有效方法。但另一方面，文医生年初要返国述职，却没有医生宣教士来接替，因此只好把诊疗所暂时关闭，但学校和戒烟局仍然开办。事实上，汾州福音站也只有贾家和艾家而已，人手也是不足。幸好他们两家相距一英里之遥，艾家两个女儿常常与贾爱花一起玩，也减少了成人照顾孩子的负担。

进入1900年，艾牧师也应返国述职了。但因没有宣教士代职。另一方面，艾师母有喜，怀孕在身，不宜远行。故暂时留着，等候产期。有太谷的桑医生，随时可以前来照料，对艾师母来说，实在是很安全的。到了4月中旬，宣教年会顺利进行，虽然宣教士人手不足，但中国的传道人增多，开始能够独当一面。6月初一切都很平静，但那却是暴风雨来前一刻的平静！

（四）在网罗中

1900年6月中旬，北京各使馆被包围。内地会在平阳府的艾姑娘（Miss Annie Eldred）和在介休的罗牧师夫妇（Rev.＆Mrs.Anton P.Lundgren），也刚来到贾牧师家作客，寻找比较安全的环境。而在汾州城内，到处贴上反洋告示，拳民也到处练拳。数日后，贾、罗二人外出，骑马经过练武场，拳民追逐喊打，罗牧师极感不安。到了6月24日，贾、艾两牧师上衙门求见知府（注三），知府极力保证他们安全。可是在6月28日晚上（注四），文医生的住宅和福音堂首遭破坏（文医生一家已返美述职）。艾牧师一家受拳民包围，砖头石块满天飞，差点掷中他们，跟着拳民破侧门而入。忠心的厨子见状，立刻请艾牧师全家从正门出走，由他引路往衙门求助。也许暴民志在抢掠，因而他们大小能平安抵达衙门，县令也立即亲率官兵，驱散暴民。并且护送他们返家，但见家园破坏无存，抢走的抢走，破坏的破坏。于是，全家深夜跑来贾牧师处，这样，师母所建立宾至如归的家，便成了他们两家在汾州的最后避难所了。

在炎热的7月里，艾姑娘协助贾师母，每天预备三餐的西式膳食，并且教导三个女孩子功课，同时还教贾爱花弹钢琴。然而，成人中首先接到令人悲伤的消息，就是与师母常常来往、离他们很近的两位内地会宣教士苏姑娘和魏姑娘，已在孝义遭拳民杀害。于是他们谈及自卫的问题，贾牧师和他的客人罗牧师二人，早就组成自卫队，如今加上艾牧师，共有两把手枪和两把长枪可以使用。虽然师母们反对使用武器，但贾牧师坚持，认为保护自己妻儿，是男儿的天职。而最令艾牧师夫妇寝食不安的，就是不知道两个女儿的下落，因为与寿阳和太原的联络已完全中断了。

（注三）据清史稿校注卷一百二十三志九十八第3328页，清朝之职官，府设知府一人，故笔者把Prefect译作「知府」，把Magistrate译作「县令」或「县官」。

（注四）「6月28日」是根据贾师母的日记，在她6月29日写下的日记里，事件是发生在「昨天晚上」。（China Journal，pp．225—226）因在另一本参考书（The Oberlin Band，p．177）是指6月29日。请参看第六章第二节之（注三）。

（五）贾牧师的日记

*6月1日，开始听到各处恶言中伤，谣言对教会和洋人不利。因为天旱、粮食不足，加上就业机会不多，人心惶惶，要找出谁使他们沦落到如此地步。于是，许多制造出来的故事，力陈宣教士施法禁止下雨。

*6月6日，目前拳民以伤害信徒来破坏洋人工作，而未敢直接伤害我们，这也是难以容忍的。但若是这样的逼迫仍未够利害的话，那么最可怕的还是现在的饥荒。往保定府的信差就要失业了，因为保定府内扰乱不安，并且往保定府的路上危机四伏。住在家里，比往沿海一带安全多了。即或不然，我们必须离开的话，就表示我们放弃群羊，让信徒承担一切。我则表示以不变应万变，照常安静地工作，一切尽力量而为。

*6月15日，有两名拳民入城，号召城中青年人加入反洋反教行列。但是反应不热烈，于是找了10岁到12岁的儿童参加。因为这种神秘团体，很容易令一向迷信的人投入，故数日后便形成一大群了。县令原先保护我们和教会，出令禁止义和团；但不久便改变初衷，无疑是受了反洋人的巡抚所影响。这样一来便如火上加油，信徒在街上被骂死期不远，对宣教士也公然说要杀掉，真是风声鹤唳、草木皆兵。

*6月24日，艾牧师和我要求见县令，下午获接见，他指出已有明文规定，保护洋人和信徒，民众不会伤害他们的。隔了一天，我们的人到衙门办公，却看见从太原来的公文，巡抚赞赏直隶和山东两省之义和团，成功地加入北京的军队，大胜洋人。邻近各地宣教士的消息，都是含糊不清，正如我们的光景一样吧。传来京津的消息，亦是含含糊糊，并不可靠，我们落在熬炼中过日子。

*6月25日，衙门接获巡抚的信。（笔者按：按《近代中国史事日志》记载，6月24日下诏各省督抚杀洋人。这信就是巡抚毓贤下达各县执行命令。）

*6月26日，昨夜里，罗牧师持械来报，会堂失火，便立刻拿枪与他赶到会堂守卫。谁知是假警报，因罗牧师守夜时，听到墙外人声和打井水之声，误以为救火之故。

*6月27日，半夜城外兵营，忽然鼙鼓雷鸣，并不寻常。因此，守卫文医生住宅的信徒，以为官兵开始攻击，立时逃往艾牧师处，或是跑出城外。结果又是虚报，令信徒整日人心惶惶。

*6月28日，县令通知我们，最好不要随便离开宣教站。虽然我们怀疑他的诚信，但还是接受他的劝告，免得他借口不保护我们，因他说不能控制群众暴动。今天把两箱要收藏的物件，用油布包裹妥当，埋在无人注意的地方。因为我们预料宣教站必被抢掠，若只是抢掠，我们不会抵抗。但如所见的暴动，转到伤害人身，若神赐能力，就会起来自卫。我们手里有把冲锋枪、长枪和手枪，罗牧师在此，加上艾牧师也退来这里的话，则我们三人便要抵挡千人了。但我们信靠的那一位，数目多少都不计较，故我们安静等候，让主来安排一切。信徒虽经风浪，但仍坚守信仰，也许神给我们这次的试炼，让我们看到祂在汾州府有一些忠贞门徒。我们也听不到有人到官府放弃信仰，若然，他们便可脱离一切的危险了。

*6月29日，昨晚天黑的时候，数仆人来投报艾牧师家被暴徒包围。韩先生＊（Mr.Han）立即到衙门举报，县令也实时亲身搜捕违法分子，只是艾家全遭破坏，大小却安全无事。当他们逃出房屋时，奇怪得很，暴民就让他们离开，并无用暴力对付他们。虽然县令平定这场暴动，但为着安全起见，艾牧师决定全家逃避到我们家，当时已是半夜了。

*6月30日，昨夜平静度过，晚上信徒分两组祷告，处处表现自我犠牲的精神和忠于基督的心志，诚然神用今次的扰乱来建立起祂的教会，感谢神彰显祂的爱。县令表明已准备好要惩罚那些达法之徒，这也许会起整治之效。他似乎也认识到自己地位危如累卵，我想他也看出不久将会发生叛乱。昨夜驻守我们住处的官兵谈及，县令对他们说：「我们的命运和洋人息息相关。」他们明白跟联军作战的日子不会很长，不久，整个国家就会陷入无政府状态。一场合时雨会带来和平，但神有智慧作任何安排，祂伸出膀臂来拯救。

*7月1日，昨晚是颇为宁静的一夜。在凌晨一时，众仆人都感到艾宅必定被焚毁了。但早上艾家厨子到来，报告并非如此，只是虚惊一场。今晨下大雨，噢，何等的甘霖！如今我们虽危在旦夕，但主却奇妙地保守了我们，赐我们平安，让我们在祂荫庇下，晚上仍享安眠。

*7月2日，昨天傍晚，传有一批拳民从孝义来此，准备攻击我们。不少信徒继续尽力协助我们，但到了晚上，只有一两位能留下而已。我们也都想过，预备在最恶劣的形势下，依照姊妹们的要求，绝对放下枪械，不作任何的抵抗。但再细想，袖手旁观而让妻儿伤亡，亦是不对的，我们应当以生命来搏取最高的代价才是。我们今夜非常紧张戒备，他们至终没有出现，原来又是一场虚惊。主掌王权！

*7月3日，昨夜非常平静，我们每晚都在守夜，但这是最宁静的一夜。孝义的两位女宣教士遇害，到现在已经是毫无疑问了。她们忠心地工作来服侍这些人，可是这些人却如此残酷地对待她们！可怜的中国，她将要为自己的所作所为自食其果。我们的祈祷，是无论发生什么事，都能使神的国度得以推展。

*7月3日和4日，各方面都很平静，这好像主使人惧怕我们。城里谣言，说我们有70名洋人，持着各样不同枪械，保卫着我们的宣教站，并且预备攻城，毁灭义和团。县令发出告示，保护英美宣教士，有很好的影响力，他亦是尽力帮助我们。今天又有一场大雨，求主赐下甘霖！

*7月5日，又是平静的一天，我们继续守夜，能支持多久呢？街上谣言有所转变，反而对我们有利，但没有一件事是确实的。在神之下，我想我们的安全是由于我们强硬的守卫。他们知道我们是破釜沉舟，背水一战，我相信这样的硬拼是合理的，虽然有不少宣教士对我们的做法不以为然。

*7月6日，又一个安宁之夜。昨天县令发出告示，着令各信徒出教，但宣教士则受到保护。这一位县令，真的不明白由信福音转回拜偶像，是何等大的不同呀！而我们又如何忍心，让众信徒为我们而付出重大的代价呢？黑狗带回许多信件，更高兴见他无恙回来，因他在此，也鼓励了众信徒。太原的朋友，全部在法牧师（Mr.Farthing）家，只是顾姑娘（Miss Coombs）遇害。

*7月7日，昨夜一夕安宁。据报义和团从附近各地区来到城中集合，预备攻击我们，而我们也加紧防守。

*7月8日至14日，除了县令很强硬地对付义和团外，这数天没有什么大事发生。又有一告示发出，命令众信徒到庙宇拜神，但是看到他们不为所动，心甚安慰。现在这里有17位信徒表示持守信仰，誓死不从，又有些仍在他们的乡村中，坚信不移。求主帮助他们！昨天盛传义和团要攻打我们，结果平安无事。又传说我们的厨子请人到各家门上划一「十」字，意指十天内，那家便会遭殃。人是何等的迷信啊！

*7月15日，上午主日崇拜有30多人参加，在这样的风声鹤唳中，仍然冒险来崇拜，委实给我们很大的鼓舞。

*7月16日，今天接到能高仁教士（Mr．Ogren）来信（请参看第六章第十五节），告诉我们当地县令以无法保护为理由，请他离开该地。我们这里仍很安宁，天下微雨。

*7月17日，仍然四面平静，没有一位信徒受到伤害。上午十时，从太谷来的消息，太原府和寿阳雨地之朋友，到达巡抚衙门前，全部被屠杀。大家都非常悲伤，尤其是艾牧师夫妇，因为证实寿阳的毕牧师一家，和他们的两个女儿皆遇害。但我们仍在主的手中，不致丧胆失望，祂掌管一切。太谷仍平安无事，但是危机四伏，他们很想逃往山上，但愿他们不要走这一步，因为我认为留在家中，更为安全。

*7月18日，还是非常平静。衙门的人昨天告诉我们，在太原府只有天主教徒被杀。但今晚城内传来的消息，却是该地洋人全部遇害。我们相信什么呢？

*7月19日，仍然一片平静。黑狗今日往太谷一行，看看能否找些钱银回来，他很乐意去，但我们却担心他的安全。因为路途危险，不仅是信徒，尤其是身上携带金钱。今天唐黑虎＊（Hei Fu Tang）用书面通知，今后只作一名儒家，与基督徒教会断绝来往，他本是一位最好的信徒，但愿不致影响他人。王士民＊（WangHsi Mien）今天回来，愿意留下，给我们安慰不少。一位从天津来的人说，义和团战败，变成流寇，到处流窜，联军则已控制天津市。

*7月20日，夜间无事，信徒和我们一起守夜，凡不是汾州信徒，各自回本地去。县令又出告示，下令信徒出教，不然的话，便要赶走全部宣教士。下午韩君从衙门回来，报告有四位住在什塔＊（Shih Ta）的村民，不肯遵命出教，被县令分别罚打一百至三百大板，并且还要到庙宇叩头。我想县令是用苦肉计保护信徒，不受暴民伤害。因为这是法律，对信徒是一个大试炼，我们便一起跪下祷告，韩君领祷，求主赐力量给我们，裨能承担各自的重担。

*7月21日，今天众信徒和仆役一起离去，只剩下费起鹤、韩君、任君＊（Jen）和一两名仆人。因为昨天受罚的信徒，仍不出教，只是默然不语，并且命令不准再回来我们宣教站。

*7月22日至23日，昨天非常宁静，因为知府的告示，我们没有如常举行华人主日崇拜。同时谣言四起，说巡抚到各处毁灭天主教，并来太谷和汾州，铲除基督徒。职位这样高的官员，却亲自来做这些事，实在是令人难以置信的。昨天还传说已与联军签定和约，求神赐各国智慧，解决各样问题，裨能建立一项永久的和约。

*7月24日，谣传和约已签妥，故现在一片升平，但我们深知道，危机仍未过去。艾牧师用了30，480文去赎回被盗的物件，我们正物资短缺，但这是不得已的事。还有传说巡抚颁发秘密文书，如洋人不反对政府的话，则可以保护。这样的命令，实在令人费解。

*7月25日，安静的一夜。自从乱事开始后，没有比现在更觉得平静了。不过，一切都是谣言，没有甚么话是靠得住的。

*7月26日，仍然平安无事。黑狗虽然乐意全心全力地帮助我们，但是他很怕惹上麻烦。到处都是谣言，我们也不知道将遇何事，求神助我们像勇者不罹。谣言说巡抚带着剿灭队伍，三百兵马和二百义和团，已抵达徐沟（Hsu Kou），跟着到太谷，转到平遥，便到汾州府！

*7月27日，县令因要赴太原府应试，今日来了一位新县令，但因战乱，暂时停考，故旧县令等候他调。知府年老突然去世，他常保护洋人，我们很想知道谁来接任。

*7月28日，仍然平静，但因大肆逮捕天主教徒，更多信徒惧怕而准备离开教会，看来我们的工作全将拆毁了。昨晚巡抚又有新告示，对基督徒有更多的禁制，并且警告宣教士，如做错任何事情，格杀勿论。但有趣的是，他没有指明什么是错事，那是否由人来各自定夺呢？

*7月29日，昨晚衙门通知我们，皇帝下令派兵护送我们到京津，但我们对此没有信心。看来是想把我们的注意力挪开，因为前一天县令宣布巡抚毓贤之命令「灭洋杀鬼」（Mieh-yang sha-kwei）。巡抚要除灭我们，没有比这更清楚的了，话说把我们送到京津，无非是送到京城便杀掉我们。

*7月30日，早上接到告示，宣布全体信徒如要保存性命，就必须离开教会。而全部宣教士也必须返国，但没有帮助护送兵马，那就等于送死一样。县令召见黑狗已超过三小时，仍未回来，我们担心他的安危。求神帮助我们完全信靠祂。直到下午四时，黑狗才回来。县令对他很好，答允给我们一小队护送兵马，并且帮助我们雇骡马车。但最吃力的是护送的费用，也许我们勉强可以凑足。

*7月31日，放弃逃往黄河的计划，因为太过危险，改为逃往山上一个月，这好像是唯一可行之路。接获报告，北京落在联军手中，天津一带战事非常剧烈。

贾牧师日记突然停在这里。事实上，当夜他们找到最后一次的逃亡机会，可惜惊醒了卫兵，逃亡失败。