使徒信经

《圣经》本身固然是无误的，但《圣经》的“无误谬性”并不是一个抽象的概念，“《圣经》是必须正确解释才是无误的”。而正确解释《圣经》的标准则是历代教会大公会议所制定的信经信条，也就是教会的教义标准。

对于现在的圣徒来说，多数的人只知道《使徒信经》，却不知道还有三个重要的信经《尼西亚信经》、《迦克墩信经》和《亚他拿修信经》，这是很可惜的事，因此我们借此机会向各位主内家人重新介绍此历代大公教会的四大信经。

《使徒信经》

1. 我信上帝，全能的父， 创造天地的主。

2. 我信我主耶稣基督，上帝的独生子；

3. 因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；

4. 在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；

5. 降在阴间；第三天从死里复活；

6. 他升天，坐在全能父上帝的右边；

7. 将来必从那里降临，审判活人，死人。

8. 我信圣灵；

9. 我信圣而公之教会；我信圣徒相通；

10. 我信罪得赦免，

11. 我信身体复活；

12. 我信永生。阿们！

《使徒信经》介绍

《使徒信经》是对福音教义最简洁的概括。它所宣告的不是某种理念，而是上帝创造、救赎与治理的历史事实。全能的父是万有的创造主，基督是上帝的独生子，他道成肉身，进入人类历史，在历史中生活、受死、复活。现在，他已经升上高天，是世界历史的主宰和审判者。他所救赎的圣而公之教会，也是在历史中运行的，在最终的身体复活和永生中达到高峰。

合乎圣经的基督教所宣告的就是上帝在历史中的作为。把基督教信仰与历史的发展分开，就堕入异教的范畴。圣经是上帝所默示的，也就是说圣经是上帝在历史之中默示的，上帝的话语所关涉的是人类历史，其无谬性首先是在历史之中。这就要求我们，在信仰和生活中，完全以上帝无谬的圣言为真理的标准和尺度。

《使徒信经》不仅奠定了“三位一体”的基本神学框架，也有着丰富的末世论的含义。如果我们弃绝历史，把人类历史视为是上帝选民失败的历史，就是对基督教的不忠。我们所信的上帝才是天地万物唯一的创造者，撒但不过是受造物而已。历史必将以上帝计划的最终实现为高峰，主耶稣基督和他的选民必定得胜，而不是撒但最终得胜。撒但已经因着耶稣基督的降临和福音的广传而被捆绑，最终必被彻底弃绝在无底坑中。