47从尘土到荣耀

四十七、教会的拓展

内容简介

使徒行传可以很恰当地被冠以〝圣灵行传〞的称号。五旬节中，圣灵能力的恩赐在整个耶路撒冷和周边地区的早期教会中产生了冲击。圣灵赐给使徒能力，使他们能够在犹太和撒玛利亚传扬福音，并逐渐传遍地极。早期教会的这种快速扩张导致了关于外邦人的角色和摩西律法的重大疑问。路加在使徒行传中的记载，讲述了圣灵在基督教会最初几年当中如何领导、引导和保护教会。在本讲座中， 史普罗博士探讨了教会的扩展。

经文

使徒行传十-十八

学习目标

1.强调圣灵在使徒行传中的首要地位。

2.认明并描述早期教会中的四个主要群体。

3.认明早期教会的增长模式。

引言

这十二个人看到并听到了耶稣，现在开始把祂的事告诉了其他人(试比较约一1) 。他们被圣灵所充满， 开始在耶路撒冷宣扬福音(见路二十四47)。然后他们在犹太和撒玛利亚的乡村传扬福音，最后他们把福音带到了罗马。罗马是帝国的首都，所有的道路都从这里出发，像车轮上的辐条一样，延伸到当时已知的世界的尽头(参赛五26，〝地极〞)。在路加福音中，路加将焦点集中在耶路撒冷，耶稣在那里受苦、死亡、从死里复活并升天。在使徒行传中，他把焦点放在罗马，作为基督福音的目的地。从此，好消息从罗马传向整个世界。

——Simon Kistemaker

课程大纲

A.使徒行传可能更适合称为圣灵行传。

• 书中的主角是圣灵，祂领导和指导早期教会的扩展。

B.路加写的使徒行传是路加福音的〝续集〞。

C.使徒行传遵循了耶稣在升天前详述的教会扩展大纲。

1.〝但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。 〞 (徒一8)

2.耶路撒冷位于巴勒斯坦的中心位置。

3.耶路撒冷位于犹太省。

4.撒玛利亚将南部的犹太与北部的加利利隔开。

5.使徒保罗在整个罗马世界向外邦人传扬福音。

D.〝从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒马利亚各处。 〞 (徒八1)

• 迫害导致教会分散到耶路撒冷以外的地方。

E.那些分散的人往各处去传道。 (徒八4)

• 教会里的平信徒前往当地地区教导人明白上帝的道。

F.腓力在撒玛利亚传道，遇到了一个术士。

1.有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒马利亚的百姓惊奇； 无论大小都听从他， 说：〝这人就是那称为上帝的大能者。〞他们听从他， 因他久用邪术，使他们惊奇。及至他们信了腓利所传上帝国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。西门自己也信了；既受了洗，

就常与腓利在一处， 看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。使徒在耶路撒冷听见撒马利亚人领受了上帝的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。 (徒八9-17)

2.福音扩展到了撒玛利亚，使耶路撒冷教会大为吃惊。

G.在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流， 是〝意大利营〞的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏上帝，多多赒济百姓，常常祷告上帝。 (徒十1-2)

• 哥尼流，一个外邦人，在使徒行传中被认定为一个敬畏上帝的人。

H.早期教会不得不面对各种群体如何融入教会的问题。

• 犹太人、撒玛利亚人、敬畏上帝的人和外邦人是这场辩论中的四个群体。

I.早期教会在五旬节时，成员都是犹太人。

• 在五旬节被圣灵充满的犹太人成为第一世纪教会的核心。

J.撒玛利亚人开始相信福音并接受洗礼，尽管犹太人与撒玛利亚人没有往来。

• 众使徒接受他们进入教会，并将手按在他们身上，使他们也领受圣灵。

K.敬畏上帝的人是部分改信犹太教的外邦人。

1.犹太人要求敬畏上帝的人接纳犹太教义，接受洗礼，并接受割礼。

2.未受割礼的敬畏上帝之人被视为犹太教群体中的次等成员。

3.哥尼流是敬畏上帝之人的一员。

L.彼得就开口说：〝我真看出上帝是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。上帝借着耶稣基督(祂是万有的主)传和平的福音，将这道赐给以色列人。这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。上帝怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。 (徒十34-38a)

• 彼得接着总结了耶稣的生活和事工。

M.彼得还说这话的时候， 圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞上帝为大。 (徒十44-46)

1.一个范围较小的五旬节发生在了外邦人身上， 以显示他们也平等地被纳入了教会。

2.犹太人对未受割礼的外邦人接受圣灵的恩赐感到震惊。

N.于是彼得说：〝这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？ 〞就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。 (徒十47-48)

• 彼得认为，既然上帝没有保留祂的灵不给外邦人，那么教会也不应该保留作为新约标志的洗礼。

O.在使徒行传的前几章， 福音扩展到犹太人、撒玛利亚人和敬畏上帝的人当中；在后续的章节中，保罗在传教旅程中把福音带给了外邦人。

• 以弗所信徒也经历了一种形式的五旬节(徒十九)，揭示了上帝将他们纳入教会的事实。

P.路加在使徒行传中详细讲述了福音传到这四个群体当中的故事。

Q.早期教会中最激烈的问题是关于外邦人加入教会的问题。

• 基督成为以色列和外邦人的盼望。

R.圣灵行在众使徒前面，打开犹太人、撒玛利亚人、敬畏上帝的人和外邦人的眼睛。

1.五旬节是神圣的救赎力量在世界和教会上的一次迸发。

2.上帝的教会被祂的灵充满的隐藏奥秘在这一天释放出来。

圣经研读

1.为什么哥尼流的悔改如此重要？(徒十)为什么彼得认为必须解释自己采取的行动？(十一章)

2.早期教会在耶路撒冷面临什么巨大的自然灾难？(徒十一27-30)早期教会如何解决这个危机？他们的行动对我们今天的教会有什么教导？

3.保罗在彼西底的安提阿的布道中，如何认定耶稣就是以色列历史上的关键人物？ (徒十三16-41)他这样做的意义何在？

4.在使徒行传第十五章中，什么争端导致耶路撒冷会议的招开？这个争端是如何解决的？为什么大会引用阿摩司关于复兴的描述来证明他们的决定是正确的？(见摩九11-12)

5.为什么保罗和西拉在使徒行传第十七章6节被指控〝搅乱天下〞？今天，福音在哪些具体的方面也搅乱了世界？

6.保罗在对雅典人的讲论中如何识别他们文化当中的真理？他如何解释所有的真理都是上帝的真理这一事实？他如何让他们注意到福音中的真理？为什么他的听众最后对他嗤之以鼻？

问题讨论

1.对你来说，向你的家人和朋友作证，与向陌生人作证，哪个更困难？为什么？

2.使徒行传第十五章如何敦促外邦基督徒为了与犹太信徒的和平和团结而限制自身的自由？请举例说明一个信徒为了另一个信徒的缘故，有必要限制自己的自由。

3.请注意整个使徒行传中伴随着使徒传福音的独特神迹和奇事。这如何使使徒们的信息和建立教会的工作具有可信性？

延伸阅读

Bruce,F.F.The Book of Acts

.Paul:Apostle of the Heart Set Free

Johnson,Dennis E.The Message of Acts in the History of Redemption