38从尘土到荣耀

三十八、解读比喻

内容简介

基督的使命很重要的一方面是要寻找和拯救失丧的人，这些失丧的人就是不义的人、被遗弃的人和灵性上崩溃的人。耶稣就近这样的罪人手，却引来了法利赛人的蔑视和自以为义者脸上震惊的表情。耶稣讲了记录在路加福音第十五章中一系列的比喻，为了向失丧的人显明祂的心，也表达了即使只有一个罪人被找到并被赎回，天父会有多大的喜乐。在这个讲座中，史普罗博士解释了路加福音第十五章中耶稣所说的比喻。

经文

马太福音13；马可福音4；路加福音15-21

学习目标

1.为福音书作者之间的各种主题和形式辩护。

2.解释耶稣讲路加福音第十五章的比喻的目的。

3.强调路加福音第十五章中所记载之比喻的中心主题。

引言

耶稣的比喻中常常出现出人意料的元素，大多数的比喻都反映了我们所熟悉的世界，但随后却引入了一些完全陌生、出人意料的元素。这些出人意料的元素会挑战听者重新审视自己的世界观，这就成为了比喻的〝要点〞。

——Dan McCartney and Charles Clayton

课程大纲

A.路加在他的福音书中把浪子的比喻与其他两个关于丢失后又找回东西的比喻放在一起。

B.福音书作者往往会用不同的方法编排他们的素材，不过他们写下的内容都忠于耶稣的原始教导。

1.批评者抨击福音书的文本，说它们的素材有重复和不同的编排方式。

2.福音书作者使用各种方法来表达他们所要呈现的素材，有时按地理位置编排、有时按主题编排，有时按时间顺序编排。

3.现代作家和传道人也以各种形式和编排方式来重复重要的素材。

C.众税吏和罪人都挨近耶稣，要听祂讲道。法利赛人和文士私下议论说：〝这个人接待罪人，又同他们吃饭。 〞 (路十五1-2)

1.堕落的人和被抛弃的人都前来聆听耶稣的教导，但宗教当局却谴责祂和祂的教导。

2.耶稣给出了一系列的比喻来表达祂对迷失和不义之人的使命，以及祂对那些自义的法利赛人的责备。

D.耶稣就用比喻说：〝你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说： ‵我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！ ′我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。 〞 (路十五3-7)

1.耶稣积极寻找迷失的人和需要帮助的人，把他们吸引到自己身边，而不是被动地等待他们来找祂。

2.重要的是，教会不该失去其使命的这个部分，也就是要走出去积极地寻找失丧的人。

E.〝或是一个妇人有十块钱，若失落一块， 岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？找着了，就请朋友邻舍来，对他们说： ‵我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！′我告诉你们，一个罪人悔改，在上帝的使者面前也是这样为他欢喜。 〞 (路十五8-10)

• 耶稣重申了祂的主题： 当失落的人被寻回时，会带来极大的欢喜。

F.耶稣又说：〝一个人有两个儿子。小儿子对父亲说： ‵父亲，请你把我应得的家业分给我。′他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。 (路十五11-13)

1.我们总是喜欢〝往远方去〞，到那里去犯罪， 这样我们就不会在认识我们的人面前毁掉我们的名誉了。

2.小儿子很快就花光了父亲多年积存的财物。

G.既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒， 就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给 他。 (路十五14-16)

1.小儿子沦落至这般处境，对于认为猪是不干净的犹太听众来说，尤其令人意义深远。

2.我们往往只在跌入谷底时才会寻求上帝的声音。

3.浪子的父亲给了他一切，但他却轻视父亲的礼物。现在没有人愿意给他任何东西。

H.他醒悟过来，就说： 〝我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？ 〞 (路十五17)

1.属灵的复兴常常被称为〝觉醒〞，因为人们从睡梦中被唤醒，接受属上帝的事物。

2.小儿子不是靠自己觉醒的，而是被圣灵唤醒的。

I.他醒悟过来，就说：‵我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后， 我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！′(路十五17-19)

• 小儿子承认他的罪，承认他甚至不配作父亲的儿子。

J.于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。 (路十五20)

• 父亲没有带着鄙视和谴责的眼神站在原地，而是向他跑了过去。

K.儿子说：‵父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。′父亲却吩咐仆人说：‵把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。′他们就快乐起来。 (路十五21-24)

• 父亲给了小儿子一切他所不配得的东西。

L.故事中的大儿子代表着法利赛人。

• ——那时， 大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是甚么事。仆人说： ‵你兄弟来了；你父亲因为得

他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。′大儿子却生气， 不肯进去；他父亲就出来劝他。他对父亲说： ‵我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。′ (路十五25-30)

M.父亲向大儿子指出了他儿子回来的重要意义，也凸显了法利赛人的自以为义。

1.父亲对他说：‵儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。′(路十五31-32)

2.耶稣讲这个比喻是为了说明祂为什么与罪人为伍， 并指出说祂来是要寻找和拯救失丧的人。

圣经研读

1.路加福音第十五章的比喻，是耶稣与法利赛人针对〝与税吏和罪人来往〞的问题发生冲突时提出的。路加福音第十五章中的三个比喻分别对〝被遗弃者的好消息〞这个大主题带来了什么内容？

2.请比较路加福音第十五章4-7节中关于失羊的比喻和以西结书第三十四章4-24节的内容。耶稣在该比喻中引用了以西结书中的哪些主题？以西结书第三十四章和路加福音第十五章之间有什么异同？

3.〝失羊的比喻〞 (路十五4-7)和〝失钱的比喻〞 (路十五8-10)之间有哪些相同和不同之处？其中的差异是否有潜在的神学意义？

4.请阅读路加福音第十五章11-32节中关于浪子的比喻。小儿子代表谁？大儿子代表谁？父亲代表谁？这个比喻如何处理路加福音第十五章1-2节所表达的问题？

5.对于小儿子的悔改，父亲和大儿子的态度各有什么不同？耶稣如何用这个故事来劝法利赛人采取上帝对悔改者的态度？

问题讨论

1.请阅读马太福音第十八章12-14节和路加福音第十五章4-7节中关于失羊的比喻。许多学者注意到这两个版本之间的差异，并花了相当大的精力来弄清楚哪个版本更接近耶稣所说的原始比喻。然而，我们有什么理由可以认为耶稣在祂三年的教导事工中不可能讲出类似的故事呢？

2.在失羊的比喻中(路十五4-7)， 那九十九只不需要悔改的羊的具有什么意义(如果有意义的话)？耶稣是在说有些人不需要悔改吗？祂这是不是以一个更微妙的方式来说那些明显是罪人的人和那些外表符合圣经标准的人之间的区别？

3.如果浪子的比喻中的大儿子代表法利赛人，那为什么对大儿子的评论基本上是正面的？这如何帮助我们明白这一点：比喻当中并非的每个细节都具有神学意义。

延伸阅读

Bailey,Kenneth E.Poet and Peasant and Through Peasant Eyes

Keener,Craig.A Commentary on the Gospel of Matthew

France,R.T.The Gospel of Mark

Sproul,R.C.A Walk with God:An Exposition of Luke

Stein,Robert H.Luke