26叛教者
才子的生死
3、
康慕灵成了肃清李夜声反革命集团思想毒素小组的负责人，然而他内心却仍然十分崇拜李弟兄，他甚至能背得他的讲章。李夜声写的诗歌和康慕灵自己写的诗歌常常混在一起，随时随地在心中流淌着，是他情感的一种基调。但康慕灵和任崇心作为留在上海，并且没有进监狱也没有进医院的二位长老，无法回避地被政府一步步推上去，被委以各种职位和头衔。
即便是在五六年肃反之后；即便大家已经看过了李夜声的反革命罪证展览；即便是经过了一系列的批判控诉大会，大多数人都已经批判、控诉、揭发了李夜声等反革命集团成员的种种罪行，但人们还是无法理解康慕灵的行为。这个翻译过《荒漠甘泉》的人，这个弹着吉他，用磁性的嗓音唱出无数动人诗歌的人，竟然背叛最为信任、器重他的李弟兄，背叛信仰，成为逼迫教会的肃反帮凶？
这些读着《圣经》、唱着赞美诗生活的人们，像是被一阵莫名其妙的狂风扫过，避难所般的信仰之家没有了，美德之衣没有了，甚至自己的皮肤也像是被揭去了，他们面对着一个被撕开的血淋淋的自己，面对着自己罪性的恶臭……他们将对自己的厌恶和憎恨，全都加倍地转移到康慕灵的身上。
当然，也有一大批在狂风中惊恐到渴望沉睡，渴望继续躲在宗教里的信徒们，他们寄希望于康长老，能保住这个美轮美奂、壮观肃穆的南阳路会所，恢复一个让他们可以忘记这个世界，也忘记李夜声的，新的聚会处。他们一心盼望这一切快快过去，让他们可以忘记世界，也忘记自己，继续唱诗赞美、仰望天国。
康慕灵和他们的想法有点相似。他从来不认为自己背叛了教会，背叛了李弟兄。恰恰相反，他认为自己正委屈求全来保全教会，也尽量保全李弟兄的著作。他甚至有时会自怜地感到自己是和耶稣同行的人，是一个独自背十字架的人，是一只在剪羊毛人手下默默无声的待宰的羔羊。
经过八个多月的清理工作，到五六年底，肃反工作队长同意福音书房复业了。康慕灵觉得这是他的“牺牲”换来的一个成功，福音书房一直是聚会处和李弟兄最为看重的事工，神话语中的亮光都是通过福音书房的工作辐射到各地的。但没有人因此感激他，没有人因此改变对他的看法，甚至也极少有人走进恢复营业的福音书房门市部。这些属灵的，可以坚固人灵魂的书藉，原本是这个世代中人们最需要的东西，却静静地呆在书架上，像是一群被封了口的灵魂。
在康慕灵的努力下，福音书房封存了李夜声解放前后的讲章集，但并没有销毁和失散。虽然取消了李弟兄著的十首诗歌，福音书房还是出版了聚会处《诗歌》选本的五线谱本。这是康慕灵多年来一心想完成的事，之前只出过歌词本和简谱本，对于热爱音乐的他来说，没有五线谱本怎么能建立教会的诗班和乐队呢？可惜聚会处和公会不一样，并不太重视赞美敬拜的形式，主日崇拜时就是一个风琴或钢琴，会众拿着歌本一同吟唱。于是五线谱本就一拖再拖，一直没有出版。
任崇心提醒康慕灵，《诗歌》本中的“世界”是贬义的，其中的思想就是李夜声的思想毒素，要基督徒“向世界死”，从“世界”中分别出来归给上帝。但现在是新中国、新政府，所以就是新世界，再这么唱只怕是会引起政府的不满。
康慕灵听了也就担心因这两个字又造成《诗歌》五线谱本夭折，他就写信征求全国各地同工意见，要把歌词中的“世界”二字都改成“世俗”，可是大家都不同意，而且反对的情绪很激烈，康慕灵只好照原词出版了。好在政府的人并没有来仔细研究歌词，他和任崇心这才悄悄松了口气。
福音书房恢复营业一年半中，又出版了两期讲道集《十二篮》和《《圣经》提要》的第四卷。到五八年下半年，聚会处并到怀恩堂去以后，福音书房也就关门了。所有的书籍，连同未出版的两箱原稿，还有几千本李弟兄留下的外文属灵书籍，都一并移交给了“三自爱国委员会”。康慕灵也被政府安排去“三自爱国委员会”机构工作，编译有关基督教和帝国主义的关系这类书籍。
康慕灵最终并没能真正保住福音书房，同时，他也没能保住南阳路聚会处。
五六年肃反以后，来南阳路聚会处聚会的人数逐渐减少，从二千多人降到了几百个人。弟兄姐妹给教会的奉献也少了，难以维持整个教会的日常开支。长老和同工们就决定聚会厅在周间不用时，可以租给社会上的其他单位开大会，租金半天四十元人民币，以维持教会的开支。
每到主日的清晨，天还没亮透，康慕灵和几个同工就会早早来到南阳路会场，将周间开大会留下的各种大红横幅和五彩标语清理掉，希望弟兄姐妹们来聚会时，能够看到一个清清洁洁的、敬拜上帝的会堂。
康慕灵每次清理会堂时，都忍不住有流泪的冲动，但即便是在暗淡的天光下大家不会注意到，他也不敢流泪。一来会被报告，然后就要被挖思想根子；二来会被人心里嘲讽，因为是他最后决定出租神的家，出租圣洁的敬拜之地的。
但他真想痛痛快快地哭一场，想问问天上一言不发的上帝，这都是为了什么？你在这滔天的众水之上，还坐着为王吗？他无法忘记为了建堂，弟兄姐妹们像疯了似地把存款、地契、房产、家中值钱的东西，甚至是养老金、棺材本都拿了出来。他忘不掉那些幸福感恩的泪水，也忘不掉控诉会、展览厅里那崩溃的嚎啕。他也忘不了李弟兄多次从濒临倒闭的生化厂挪出巨款，他知道李夜声许多说不清楚的生化经济账都与教会有关……这一切不都是为了这个中国最大的礼拜堂吗？大家不就是为了建这个荣耀的上帝居住的圣殿吗？上帝啊，你难道就这么轻易地弃了它？
任崇心做清理时却总是马马乎乎，因为一来觉得下周还是会贴上各种标语；二来敬拜上帝是用心灵和诚实，不必在乎外在的环境；当然还有第三个隐隐的担心，就是生怕大家清理时撕坏了毛主席语录或别的神圣不可侵犯的字词。他越来越觉得这个清理行动，随时有可能被扣上现行反革命的帽子，因此，他不止一次地提醒，甚至是向康慕灵这些毫无政治头脑的人发怒。他觉得只有自己是真爱这些人的，他叹息他们信耶稣信得不食人间烟火，在一个充满政治的年代，不懂政治的人等于是在梦游着走钢丝。
这样到了五八年的下半年，在政府的要求下，康慕灵和任崇心就向聚会处的弟兄姐妹说，南阳路这么大的一个可坐几千人的会所，平日空着不用，主日来聚会的也只有几百人。而国家为了开大会很需要这么大的会议厅，我们应该将这会所捐献给国家，我们可以并到怀恩堂去聚会，这样既是表示爱国家爱政府，也是爱教会，真正实行不分宗派、合一敬拜。
两年下来，会众大都或是有了点政治觉悟，或是已经真正成了待宰的羔羊，谁也没有异议，因为都知道这绝不是康任两人的主意，这一定是政府的意思，政府的意思是绝对不能违背的，也违背不了。
搬离南阳路的那几天，康慕灵常常在无人的时候，久久地坐在空空荡荡的聚会厅里，他感到上帝真是弃了这里，弃了这个堂，好像也就弃了自己和建堂的人。
一次，他独自坐在里面时，来了一个中年妇人，那妇人用黑纱围巾蒙着头，苍白的脸藏在影子里有点模糊不清，他一时认不出来，就看着她从门口背着光走进来。她背后的夕阳红得像血。
来人是秦朝圣的妻子。秦朝圣原名叫秦朝尘，是青岛有名的富商，在京津沪都有生意。他原是青岛聚会处的长老，在“交出来”运动中，他是屈指可数的几位交出全部身价财产的富人之一。交出了京津沪自己名下的所有生意和房产，包括他们全家自己住的青岛海边的大花园洋房。他们搬回了上海父母留下的小公寓里居住，并在南阳路聚会处热心服事。
五六年一月二十九号晚上大逮捕时，秦朝圣重病躺在床上。三十号下午天蟾舞台的大会，他被强制要求参加，他躺在轮椅上听公安局宣布“上海基督徒聚会处以李夜声为首的反革命集团”的罪行，听徐闻音等几位聚会处代表的控诉。其中特别渲染了李夜声贪污腐化、生活奢靡……
秦朝圣躺在轮椅上睁着空洞的眼睛，他心里如同高峰雪崩般寒气漫天，他很庆幸自己是重症肝炎，不必上台，不必站着喊口号，他知道自己喊不出口号，也站不住。他瘫在那里不由地问自己，我这是怎么了？我把一切献给了谁？带领自己的常受宜据政府说是卷了一半钱逃去台湾，神人李弟兄竟然是个如此挥霍无度、毫无私德的人……
接下来的几天，秦朝圣不顾妻子的阻拦，一定要天天读每张报纸上有关聚会处的批判揭发文章，他不能全部相信，但这些揭发的人也都是他熟知的弟兄姐妹，他们不是无品无德的恶人、骗子，所以他也无法不信这些白纸黑字。
二月三号晚上，在南阳路聚会处召开的全教会会众的控诉大会上，上台控诉的人有十个，都是长老、执事和同工，最后一个就是张茂良，他控诉李夜声要他将账册藏起来抗拒交代，以及许多不清楚的账目。他的控诉都是实实在在的事实，就像是压上骆驼身的最后一根稻草，秦朝圣倒了下来，并且心被戳了个大窟窿。
当晚他跪在上帝面前苦苦地祷告，他心里很清楚，此刻需要上帝做点事，伸手拉住他。只有一个神迹，才能让自己越过常受宜，越过李夜声，越过聚会处，与上帝自己发生联结。
那天下午他刚去过医院，GTP4000，黄胆都出来了。他祷告求上帝显个神迹医治自己，只要明天GTP能降下来，自己就不管李夜声和聚会处发生了什么，都坚定信仰，并相信是上帝呼召他奉献一切，也喜悦自己的奉献。
妻子在旁嘀咕了一句，我们不可试探神。
秦朝圣挥手怒声道，我这不是试探，我也不是怕死！我就是要一个神迹让我可以信他！哪怕，哪怕之后死掉也没关系。
那一夜，他睡着了，他相信上帝必有神迹。
第二天下午化验报告出来了，他的GTP不仅没降，反而升了。他来回看了三遍报告单，就从床上翻身跳下地，大喊着：
神在哪里？神是假的！
他的GTP上升了，但他却没死。
他因为没死，且不需要卧床了，就被逮进了第一看守所。他在看守所里，面颊烧得通红，却失心疯般地兴奋和激动，逢人便说“耶稣是假的”“上帝不存在”……因为他的积极表现显得十分异常，审查组的人就一致得出结论，说秦朝圣是个隐藏很深、极为狡猾的反革命分子，为了逃避审查，假意叛教，却不肯真实深入地交代问题。
秦朝圣在看守所里住了不少日子，他并不觉得太难过，他很积极地学习马列主义毛泽东思想。等他终于出狱了，迎接他的却是一个噩耗。他唯一的儿子，也是他们家因为他的叛教得着的唯一好处，被分配到工厂当了工人的儿子，出了工伤事故。儿子的右臂被卷进机器里，最后截肢了。
从那一刻起，秦朝圣不再说“耶稣是假的”“上帝不存在”了，而是深深地恨耶稣恨上帝。他更恨的是家里这个始终还在祷告的妻子，因为他无法将自己的恨发泄到耶稣和上帝身上去，但他可以将这恨发泄在这个女人身上，他完全忘了自己曾经是如何感恩上天给了他一个温柔的好妻子。
他想不通这个一切都对他惟命是从的女人，怎么现在就不肯听话了？当他的拳脚打在、踹在这个女人身上时，她不反抗，却更切切地跪在地上祷告，这让他心中的愤恨无以复加地熊熊燃烧……
康慕灵听说了秦家的一些事，但现在各家都在发生着令人难以面对的事，甚至有过去的同工从楼上跳下自杀，有传道人的妻子无法面对“真相”而疯了……秦朝圣积极的明确的叛教，让大家不再去注意他们家的事了。
今天，秦太太来了，她走过来坐下，康慕灵就看见了她脸上手上的伤，他的心一阵紧缩，他不知道她要对他说什么，他更不知道自己能有什么话可以回应。
秦太太只是向康慕灵微笑了一下，就在同一条长凳的另一头坐下了，隔着三个座位。她抬头环顾了一圈，然后就直直地看着讲台。讲台上零零碎碎地扔着些垃圾，康慕灵随着她的目光看过去，不由地想起这台上讲过的一篇篇道，分享过的一个个生命见证，唱过的一首首让人流泪的赞美诗。
这里曾是我们的天堂，讲台上讲的话都带着光，敬拜的歌声像是《启示录》里描写的天上的敬拜……
她的声音像是浸在梦中的。
康慕灵以为她会哭诉丈夫的逼迫，却没想到她会说这些。他就无语了。
负责建这会所的常长老曾说，这新会所是因主的工作的需要而盖起来的，如果有一天主的工作不需要了，就可以将它拆掉。康长老，现在就不需要了吗？盖好这堂还没到十年，今年是第九年吧？上帝就不需要了……
她转身看着他，眼里有泪，也有怯怯的迷茫。
你说，是上帝只需要九年？还是当初上帝就没有要我们建堂？我家朝圣心里一定是怀疑自己把全部家当拿出来，究竟是听了人的话，还是听了神的话……
康慕灵的心中一震，他语气坚定地对她说。
不管当初是不是上帝让我们建的，我们都知道每个奉献出来的人，都是为了上帝的，上帝那里一定是算数的！
但这堂，还有我们这些人……上帝都不要用了……为什么呢？
为什么？我也不知道。但我想，不管上帝现在用不用，或者以后都不用了，至少他是用过这个堂，用过聚会处，用过我们每个人的，在上帝那里，是算数的！
真的算数？朝圣现在都不信了，怎么会算数呢？若是救恩都失去了，那怎么办？岂不是我们家朝圣一生都白活了？奉献、爱主、服侍，一切都突然间成了枉然……
秦太太说着，眼睛里流下了泪。她的语调是沮丧的，但康慕灵听着却像是被打了一针强心针。到了这样的境地，这个女人竟然还一点不怀疑有永生，她不是为那些失去的财产哭，不是为儿子失去的手臂哭，竟然是为打骂她的丈夫有可能失去救恩，失去永生而哭。
相信上帝会看重你的信心，你为丈夫祷告吧，上帝一定有办法让他回转的。
秦太太听了，眼睛里开始泛出一点点光。康慕灵却觉得需要努力支持，才能保持坚定的目光，来承受她的信任和感激。秦太太临走出大门时，最后回头看了一眼聚会厅，轻轻自语了一句，若不是倾家荡产地来建这个堂，也许朝圣受的刺激不会那么大……
这句话说得很轻，却一字字砸在了康慕灵的心里。一块巨大的罪疚的石头从此压在了他的心头，他对自己说，有生之年，我一定要把南阳路要回来。
康慕灵走出南阳路会所大门时，他不由地问自己，也是问上帝：
他，他们能回转吗？那些爱上帝爱教会爱得最深的人，却也是被伤得最深的人，能回转吗？上帝啊，为什么会这样？难道这一切的爱都是虚谎？都是枉然？你不纪念吗？
国家接收了南阳路聚会处的这所大房子，上海聚会处被合并到怀恩堂，静安区的其他几个教堂里的人也都被合并到那里，成立了一个联合礼拜。聚会处去礼拜的弟兄姊妹越来越少，只剩下三十几个人了。
上海宗教事务局为了照顾聚会处的一些特殊信仰要求，就让他们在怀恩堂旁边的小房间里，继续有擘饼聚会、祷告聚会和交通聚会，每星期一次。所有该有的聚会都有了，灵里的感动却没有。
任崇心政治上始终保持着积极敏锐，他善于写大字报和学习报告，跟形势跟得很紧，后来就去政府已经接管的金陵神学院，进修学习神学。康慕灵坚持着带领每一场干巴巴的、人数很少的聚会，一直维持到一九六六年八月，红卫兵冲进了怀恩堂，所有的聚会就都停止了。
六六年，文化大革命开始，所有基督徒聚会均被禁止。无论是五六年肃反中立场不坚定的人，还是坚定站在政府一边揭发控诉的人，一个不少地全部被抄家和冲击了，红卫兵冲进怀恩堂，烧了《圣经》和赞美诗的歌本，砸了桌椅器具，康慕灵等人都被戴上高帽子游街。
在学习班中，大家互相批评、斗争，起先任崇心让康慕灵在他写的材料和大字报上签名，一起批斗别人。后来，他就开始斗争康慕灵并贴他的大字报。最后政府要求大家批判《圣经》时，连任崇心也积极不起来了。
但当怀恩堂改为第四印刷厂时，任崇心的积极终于得到了回报，他成了厂里的职工，成功地变成了一个站在人民立场上的工人阶级。
一九七七年文革结束后，任崇心一个个去向他斗争过的人认罪，别人都赦免了他，唯有康慕灵表示赦免他，但拒绝再见他的面。
