06中国教会史（孙睿之）

第六课

禁教后天主教在清代的发展及东正教来华

一、禁教下的天主教会

A、地下教会

雍正、乾隆两朝对天主教的查禁都甚严厉。天主教活动被迫转入地下，但从未中断。“令人感到惊奇的，不是基督教遭受迫害的事实，而是它居然还能够存在下来。”（赖德烈：《基督教在华传教史》）

B、网开一面

1、按清王朝法律规定，凡抓到基督徒，都要给他们选择的机会。所有表示后悔，愿意出教者，都可以当堂释放；只是必须当众从十字架上踩跨过去，并立下“改悔甘結”（即保证书）。那些坚持信仰的，就会被发遣到新疆为奴。

2、从清朝现存档案来看，一个地区破获大主教聚会，约90%的被捕者会选择踏过十字架回家，只有10%的信徒坚不退教，被发往新疆为奴。然而，在前者之中，有些人时隔几年再被捕，便宁死也不出教了。

3、清朝这做法，是仿效日本江户时代的“踏乃绘”。

C、神父刘以相

陕西城固县自康熙年间（1662-1722年），就有西方传教士来传教。该县刘以相，教名刘西满，于乾隆十八年（1753年）前往西洋学习神学（7、8岁）。

20年后回到家乡作神父；11年后（1784年）被抓流放；22年后获释回乡，继续作神父达10年；年逾70再度被捕，被永远枷号示众。

D、当信仰进入家庭——清代天主教的社会嵌入

1、宗室苏努一家：

a、苏努是清太祖努尔哈赤四世孙，康熙朝曾任镶红旗都统、奉天将军等。他有子13人，可考者有9人为天主教徒。

b、1724年，77岁的苏努被革去“贝勒”，同诸子发配充军，次年在戍所去世。

c、1726年圣诞节前夕，苏努三子苏尔金被捕，十子书尔陈、十一子库尔臣立即公开站出来宣告自己的信仰。库尔臣4名8-14岁的幼子找到官员，表示情愿把自己的名字列入信主者名册。

d、1805年，距苏努案发81年，清廷再次发现苏努的曾孙图钦、图敏仍在信教，被判发配伊犁，到配枷号6个月后充当苦役。

e、33年后（1838年），官方查明苏努后代仍在信奉天主教。两年后，发现当时表示放弃信仰的家族成员，还在家中挂像、读经。为了根除“举家世习天主教”的家族，特将其迁往伊犁。苏努一家前后5代信教，时间跨度百余年。

2、清朝档案可以见到许多被捕教徒供称，“祖上原奉天主教”、“祖传天主教”，可见天主教已成功嵌入中国社会。

二、东正教来华

A、东正教来华

东正教是东西方教会分裂后形成的一大传统，流传的区域是东欧、西欧、俄罗斯、希腊。东正教首次来华是在元代（13世纪）。蒙古人曾先后48次进攻俄罗斯，俘虏了数千俄国人，分散在福建、广东、四川。14世纪之后，这些最早来华的东正教徒便“消失在异教荆棘丛生的遥远东方”。

B、清代俄罗斯战俘

中国最早的东正教信徒是达斡尔人。1681-1685年，康熙派清军对俄作战，俘近百名俄人，叫“阿尔巴津”人。清朝把他们安置在北京，编入镶黄旗。当时有司祭马克西姆•列昂节夫，康熙赐他七品官衔，把官地寺拨给他们作暂时的祷告所。这就是后来在东直门内的圣索菲亚教堂。康熙致司祭马克西姆•列昂节夫：“你被俘虏，这对神圣的事业是有利的，因为基督的正教信仰要依靠你们来加以传播”。

C、俄罗斯正教驻北京传道团

1715年（康熙五十四年）4月，第一届“俄罗斯正教驻北京布道团”抵达北京。工作内容除宗教之外，还包括“对中国的经济、文化进行全面研究，并应及时向俄国外交部报告中国政治生活中的重大事件”。在1715-1955年的240年间，共有20届布道团派驻北京。在1781-1842年，成为东正教徒的华人只有55名。