伦理学8-1

《基督教伦理学》第八课

讲员：寇邵涵

亲爱的弟兄姊妹们平安，我们这一堂课要继续基督教伦理学的探讨，这是第八课的主要的内容，是要探讨到当我们做抉择的时候，第三方面观点的一个讨论，这个观点就是叫做动机的观点。

我们在第一课的时候就已经提到过，当基督教把我们的圣经真理，基督徒把圣经的真理运用在今天的这一个时代中的时候，我们会面对几个方面的问题考量，一个是准则，标准到底是什么？一个是处境，我们所处的环境是什么？第三个就是今天要讨论的是动机，你为什么要这样做？你根据什么样？你的心态到底是什么？那么在准则上面我们很清楚到我们有圣经的标准，有圣灵的内住，我们有独一的真神所启示，所以我们的标准很清楚，处境里面我们也讨论根据神给人的吩咐，爱神爱人的这2个最大的命令，那么回溯到旧约的十诫，前4条爱神，后6条爱人，这些基本的原则如何在今天的环境里面，我们仍然来活出这样神的一个吩咐。

那么今天要谈到的动机就是当我们做一个抉择的时候，我们到底为什么要讨论到动机呢？因为一个动机，一个人心里所想的常常影响一个人外面所在的、所做的一些事情。所以当我们在做一个抉择，在一个伦理的判断的时候，我们的动机到底是什么？是为了我们自己，为了别人的面子，为了怕别人怎么批判我们，还是神怎么看我们，这个动机很重要的，所以当我们谈到动机的时候，我们讲到动机的一个最基本的态度就是爱。

基督徒是一个讲爱的宗教，其实这句话我们如果放在其他的宗教里面来看，大家都在讲爱，哪一个宗教讲恨的，都在讲爱，可是我们的信仰从神所启示的爱跟一般以人为本的爱是不一样的。

这些年间我想有很多地方都在谈爱最大，我们觉得这个世界上缺乏爱，所以我们高举爱。

可是你如果仔细看看爱的背后的一个基础是什么，那基础常常是以人为本，只要我喜欢有什么不可以，我愿意这样做就这样做，你不要限制我，你不要管我，你不要约束我，你不喜欢你不要做，我喜欢我就去做，这变成是一个爱的基本的状况。

但是如果我们从圣经的角度来看，如果爱是这样的一个情况之下的时候，很容易爱变成盲爱，溺爱变成迷爱。如果爱最大的情况之下，所有的婚姻里面的第三者都可以，因为说我与这一个原来在婚姻中的这一位有关系，我爱他，所以我们的关系变正确了。

如果爱是最大，不讲任何原因的时候，所有的小三、小四、小五都可以在婚姻里面取得一个正确的被人肯定的位置，因为爱最大，我真的爱他吗？我真的爱你的丈夫吗？我真的爱你的妻子吗？爱必须要有原则的，爱必须要有一些基础的，在这个范畴之内，从基督徒的角度来看，爱是要被真理来规范的。

所以当我们讲到动机的时候，爱的确是动机的一个最基本的原因，但是这个爱本身是来自于神所启示的爱，所以爱的一个终极的目标是会荣耀神的。

今天有的时候我们所讲的爱只是满足我们自己的私欲，那不是我们基督教伦理学里面所讲的动机的这种爱。我们的爱所讲到的是一个荣耀神的爱，而一个人要荣耀神的爱的，其中有一个很重要方法，你怎么荣耀神呢？那就是要满足神的道德标准。今天这个世界的道德标准其实是一路往下走的，我们不能够把道德标准拉高，一拉高，好像大家都违反道德，我们这种人性的罪性的扩散，就把道德标准一路往下拉。

其实我们如果客观一点来看的话，今天在社会上面很多的这种男女之间的这种关系——性的泛滥，在我们的上一代就认为那叫男盗女娼，可是今天我们已经无所谓了，因为大家都这样子。

我在念书的时候，中学一个男孩子跟女孩发生性关系，那是很羞耻的事情，现在大拉拉的无所谓，大家公开谈，而且还认为你如果没有婚前发生性关系，你落伍了，你发现道德的标准不断的在降低，道德的标准的降低是不是我们更快乐？

其实我们看见的是我们更放纵，而圣经里面给我们看见一个放纵罪的结果，其实自己是受伤害的，结果是很可怕的，所以基督徒在这一个真理里面，我们认知我们如果要荣耀神，一个爱是以荣耀神做基础的情况之下的时候，这个爱必须要满足神的道德观，也就是说圣经所启示的道德观是我们所要尊重的，而我们对于这样的道德观是来自于神的启示的，人是按照神的形象样式造的，神最知道人需要什么，但是人不要神，人要活在罪里面，要受撒旦的影响，活在肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲里面，这样子的一个人所讲的爱跟我们这边所讲的爱是截然不同的，所以我们要了解整个一个人性的转换，本来在伊甸园里面神人关系是很理想的时候，我们可以看见在那个时候，神创造者为人预备了一个理想的环境，也给人自由意志，让人能够在神所设立的造男造女里面享受一切，那个时候是好的。

可是自从亚当背叛了神不顺服神，违背了神的命令之后，人跟神的关系就变化，这里面的一个罪就产生。

今天我们讲到说人按照神的形象样式造的，我们都会有良心，但是你知道良心是很容易——我们今天可以看见良心是会泯灭的，良心是可以买通的，良心有的时候也会麻木的，这就是罪的影响。其实我们在基督耶稣恩典的救恩里面来讲，我们就是一个良心在神面前，在救恩中被主重新的更新，上帝赐给我们一个心是懂得顺服神的，这个心是对神的道德标准是有敏锐反应的。

所以我们常常讲得救是什么？圣经上讲得救出黑暗入光明，离开以自我中心不要神的那样的一个光景，尽到一个尊神为大的重新认知，人之所以为人，该有的标准那个叫做福音，我们讲的得救是这个，不是今天有好多人自己去解释，得救就是我生病了被神医治的，我破产了，然后神给我帮助解决财务问题，我儿子考大学，上帝给他机会考到最好的大学，这就是得救了，这不是圣经所讲，圣经所更强调的是这一个人，人本身被神更新，这叫做我们看见的，圣经里面所讲的得救。

然后这一个我们也发现当一个基督徒得救之后，神还给我们一个很重要的方向，就是从得救开始朝着成圣的目标迈进，也就是说基督徒的生命不是只有一得救了，我就等着上天堂，还是我现在这个样子，没有。有圣灵的内住，圣灵住在我们生命里面，不是只是叫我们彰显一些异能啊，施行一些奇事啊，你会不会说预言，你会不会医病，你有没有这样子一个特殊的恩赐、才干的表现？

圣灵在基督徒生命里面最重要的一个工作是什么？更新我们在基督耶稣里做新造的人，圣灵的九果流露出来的不是外在的那些能力，是品格的改变。

罗马书第一章里面讲说，圣灵的律靠着圣灵的治死肉体和死的律，治死我们以前这种犯罪的律。所以在这种情况之下，我们基本上很重要的一个态度，基督徒从得救的那一天开始不断的被神更新，一个基督徒如果能够全然的被圣灵掌控，然后顺服，全然顺服圣灵，这叫做真正的圣灵充满了。这是基督徒每个人要去做了一件事情。

所以当我们讲到动机的时候，是讲一个人，这一个人以爱为中心，这个爱不是我们老我私欲里面那种自我中心，只要我喜欢有什么不可以爱，是被神更新过的生命所流露出来的爱。

这个爱是满足上帝的道德律的一个要求，爱是在神的启示里面是可以去荣耀神的，爱是从一个老亚当的这种老我的生命里面的出来，进到在基督耶稣里做新造的人所拥有的那一个正确的爱，这是我们所讲的。

当然所有的基督徒也会知道一件事情，当爱的成长的过程之中时候，其实我们有一些受苦的，有一些辛苦的，生命的成长本身是一场征战，老我的生命会对抗，当基督徒得救之后，我们仍然在这一个充满罪恶的，不遵神为大的时代里面，基督徒自己也有过去还不认识神的时候，那种老我生命里面的那些罪行，在基督里面做新造的人怎么做？

上帝不是用一个神仙棒，一天就把你变成另外一个人了，上帝是给了我们一个可以胜过这个世界的能力，并且圣灵内住带领我们，用催逼、禁止、感动、鼓励各样的方法带领我们。

所以基督徒被要求在这样的处境里面，要运用自由意志选择顺服神。

选择的过程里面，基督徒都明白，其实我们在这条成圣的道路上面，我们常常是跌跌撞撞，我们很诚实的说，基督徒刚开始信主的时候，对于圣灵的回应是很迟钝的，有的时候圣灵感动我们也不听的，我们就要靠着自己去做，结果几次仍然依靠老我的生命，产生的结果是非常糟糕的，是非常让人受伤的，我们才慢慢学会说，哦，其实圣灵有提醒，于是我们向圣灵转回，学习顺服，成长的过程不是一触可及，是跌跌撞撞，但是朝着目标迈进的，这是每一个基督徒生命里面的改变。

所以在这里面我们看见，就好像保罗所说的，保罗在加拉太书里面说，就世界而言，我已经钉在十字架上，就是我不走世界的道路，我跟世界的价值观不一样，那就世界而言——不遵神为大的世界，看保罗呢——我已经钉在十字架上。他们认为我跟他们不是同样的一个路线，所以你看，这就是基督徒的一个生命，我们被要求在这个时代里面做光做盐，如果你什么事情都跟世界妥协，都让步，光在哪里？

我们被要求要做光，可是做光是要付代价的。约翰福音讲光照在黑暗里，黑暗却不接受光，不单单不拒绝，还要抵挡还要毁谤。但是基督徒靠着神有力量的继续在这个时代发光，这是我们在神的里面所看见的一个现象。

我记得以前我刚刚跟师母结婚的初期的时候，我们也会有不愉快，那个时候不愉快的时候，我有的时候反应快，有的时候即时性也比较多，所以跟师母每次吵架都赢，师母吵不过我，我一下就赢她了。而且我们这种个性喜欢好胜的人还喜欢在吵架里面都要赢，要赢你就要知道对方的弱点在哪里。

所以每次一吵架就喜欢专攻她最受不了的地方，一攻下去她就哭了，她就输了我就赢了，那是老我的生命。

以后圣灵就提醒我，你到底赢了什么呢？你在一个短暂的胜利里面却伤了一个你这一生最爱的一个人，这叫赢吗？以后我就发现到说，其实每次在吵架尖锐的时刻的时候，圣灵有声音，圣灵说够了，不要再讲了，停下来。

可是我——当时的老我的生命里面是什么？为什么要停下来？再多讲两句就赢了，再多讲两句她就输了，那种老我的生命会出来，不听——消灭圣灵的感动，结果我赢了，你赢什么呢？赢了罪中之乐，在罪里面自以为自己得胜了，却失去了最宝贵的爱。

所以以后反省，圣灵继续做工。在几次的争吵之后就发现我顺着老我的生命去做，产生的结果糟透了，赢不到几秒钟的快感，但是你却要付很大的代价去弥补你所造成的创伤。

所以以后就学会了圣灵提醒的时候停下来，停下来，停下来，以后就尝到说原来停下来好的无比，该讲的话已经讲完了够了，下面再多讲的都是废话，都是伤人的话，不要讲，圣灵会做工。

所以经过这种挫折里面的学习，学习了以后就知道，原来听神的话好的无比，当你尝到了这种顺服圣灵的美善之后，以后圣灵再提醒之后，我们就更容易学习。

其实每个基督徒在属灵的生命里面都是这样子，我们的得救就是这样子的一个性格，在圣灵潜移默化的作为之中被改变，而活出了真理的仁义和圣洁来。

这个是基督徒生命里面的作为，所以当我们讲动机的时候，是讲一个被神改变的生命，按着圣经真理所流出来的那种爱，这是我们今天要谈到的，不是那种不认识神的时候，以自我中心——自己定爱的标准，个人都以自我为中心，结果爱到后来其实是彼此伤害的。

我们回到圣经里面，所以当讲动机的时候，我们要考虑当你做一个决定的时候，你是不是按照神的启示，在一个新的生命里面，来用爱发挥你做抉择的时候该有的态度，这是我们看见的。然后我们也从圣经里面看见一个很宝贵的教导，就是神怎么样子来操练每一个属乎他的儿女，不是叫我们每一个人单独跟神建立关系而已，神其实把我们放在一个爱的团契里面，爱的团契就是教会，让所有的基督徒聚在一起，为什么要我们聚在一起？

其实那是一个装备和成长的很好的过程。

教会有两个很大的功能，一个是向外传福音，一个是对内建立信徒。这就是马太福音28章里面所讲的大使命。你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗，这是传福音。然后后面讲凡我所吩咐你们的都教训他们遵守，我就常与你们同在直到世界的末了——这是建立信徒。你在以弗所书里面看见神为教会所设立的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师，这是干什么？

今天有的时候有些教会错误的，大家在争这个职份，使徒先知排在最前面，所以我是末世使徒，我是末世大先知，你完全忽略了那个是功能性的，因为后面讲是为了要建立要成全信徒，建立基督的身体，这些功能是要这样做的，使徒和先知在保罗写以弗所书的时候，最大的功能是做耶稣基督恩惠福音的见证人，他们是证明耶稣是从死里复活的那位，换句话说他们是做福音的根基的见证人，这是使徒先知要做的，你读使徒行传里面看见很清楚，彼得在哥尼流家里面的传道的就讲出了这个原则。

传福音的是大使命里面对外传，每个人都要在福音的工作上有分，牧师和教师建立信徒，怎么传福音？光是教义的宣扬吗？不是，是一群基督徒用他们的生命来见证他们的信仰，这是最有效的传福音。所以整个神给教会所设立的——基督是元首，然后设立这些职分，共同建立神的儿女。神把我们放在爱的团契里面。所以当我们在教会里面的时候，一定要注意到一件事情，就是教会谁是元首。今天在一些教会里面已经产生很严重的偏差，就是教会越来越把人当元首，不论你的教会长老还是你的教会的主任牧师，越来越变成是元首了，他说了算。

他说了圣经以外的事情也算，要求所有的信徒无条件的顺服，谁不顺服就小心神的管教，小心撒旦的攻击。

彼得在书信里面讲说做长老的不要辖制弟兄姊妹，我们今天看见有很多时候，有一些牧者用讲台来挟制，吓弟兄姊妹，然后要他们无条件的顺服，这错了。教会的元首是基督，所有的牧者、长老、带领同工，我们都是神的仆人，神的仆人要做什么？

神的仆人不是要主的群羊听我们，神的仆人是要把神的话忠实的传扬出去，这是神的仆人。所以教会永远要记住是尊主基督为大，他是教会的元首。那基督又看不见摸不着，怎么做元首？所以要按照圣经来，圣经没有讲的我们不要乱讲，圣经所教导的他们不喜欢听，我们还是要讲，因为是咱们该听的。这叫做神的仆人该做的——我们尊主基督为大。

教会是一个在神的道德观里面被建立的一群人，到教会是在神的真理里面被塑造的一群人，所以你只有尊主基督为大，什么时候教会把人捧得很大就会出问题。

我听过有一间教会讲说牧师跟着神走，我们跟着牧师走，你怎么知道牧师跟着神走？为什么不是我们与牧师一起跟着神走呢？当一个牧者带领弟兄怎么说，我们是把你们带到神的面前，不是带到我的面前，这是很重要的。你如果真的要建立弟兄，让他们活出合神心的爱，你必须建造他们，是按照神的真理，不是按照我的权利，我的权威，这是很重要。

今天有的时候教会里面一些信徒，有的时候心里也不清不楚，就把教会里面的牧者或者长老当做是那种民间宗教里面的那些领袖一样，那种绝对的权威。错，我们要回来好好的检验，这是基督信仰跟一般宗教不一样，为什么神把一本圣经给每一个信徒都有，你去看看每一个佛教徒有佛经吗？每一个回教徒有可兰经吗？基督徒是每一个人都有圣经，为什么？当天主教错误的作为的时候，随便的宣告玛利亚无罪，教皇无误，然后我们可以向玛利亚祷告又赎罪论出来的时候，那个时候中世纪的时候信徒没有圣经，所以随着教会随便讲，马丁路德改教有一个很重要的功能，就是把圣经翻译成德文，然后让当时的在德国的信徒可以自己读圣经，你可以去明白，所以才有唯独圣经——改教很重要的一个精神。

今天也是一样，教会不要再走回头路，又走回到中世纪的时候，以人为本的那种态度。——尊神伟大，所以是教会第一个要做的。

第二个教会很重要的是要在主里面彼此配搭，神把不同的恩赐给不同的人，每一个人都有恩赐，但是我们从最近这里看见也没有一个人有所有的恩赐。恩赐的目的是什么？哥林多前书14章讲是为了造就教会，是彼此造就吗？在教会里面的服侍不是一个恩赐的展现，它不是一个舞台，获取人的掌声，在教会的恩赐是配搭——彼此建造。

我在教会里面服侍的时候，有的时候会有同工跑来跟我讲，说寇牧师啊，这件事情你交给我放心，我会给你办的好好的，但是你千万不要找一些同工来陪他，那些人做事又慢，脑筋又不清楚，还啰啰嗦嗦，我一个人做快多了，我就很谦卑地告诉这样同工，你的态度错了，教会不是一个盈利事业，只讲究效率，教会是讲身体的建造，所以有的时候就是把一些你看不顺眼的，你以为不如你的人放在你的周围，建造他也建造我，腓立比书讲的很清楚，个人要看别人比自己强，你懂得看见别人优点吗？

这个世界不是，这个世界我有点成就，我有种地位，我有点学问，我就怕你不知道。

教会是一个装备人的地方吗？每一个人在神的真理里面看见对方都是按照神的形象样式造的，神给每一个人不同的恩赐，没有哪一个恩赐特别大。

今天我们有的时候信徒会有一个偏差的看见，那个站在讲台上讲到的，那个在诗班里面唱诗的，在众人面前做带领的，那个人恩赐次比较大，我在后面默默的，在教会里面做清洁的工作的，—这个没什么了不起。错，每一个恩赐如果是来自于神所赏赐的，就一样的尊贵，个人站在自己的职分上面服侍神，这是教会该有的现象，也只有在这样子的一个观念里面，我们每一个人才能够培养出合神心意真正的爱。否则这个世界的爱，你有能力，你有地位，对我有帮助，我就爱你，我就尊敬你，这个人什么都不行，什么都没有，你给我闪一边去不要挡路，这怎么会是合乎圣经的爱呢？

当我们要检讨我们动机，那个爱的栽培的时候，必须是有神的眼光来看我们才能改变。我们要看见许许多多的教会里面神的群羊，每一个人也许属世的背景不一样，得救的时候的光景也不同，成长的速度也不一样，但是神就是把我们放在一个家里面。所以我常常有时候鼓励弟兄姊妹们，除非那间教会的教导是偏差的，不然你不要随便离开一间教会，神把你留在那边，在教会里面讲台很好，信息很好，跟着同工很糟糕，我就要走做。——错！

讲台的信息是帮助你，能够跟不一样的人在一起来配搭、服侍，来成熟长大。所以你不要轻易，神给了你一个处境，给了你一个功课，要去学习的，你亲自跑掉了，我要到另外一个地方去，这是不对的。不要在整个教会里面的配搭服侍的时候，不要把自己的意思看得太大，去明白神的心意，这是很重要的事情，打开你的视野。

我记得有一次有一个同工跟我讲，我不喜欢教会里面为什么每周聚会的时候有人在那边清点人数，干什么？你知不知道大卫数点民数，后来被主责备。你要看为什么点人数吗？我们每个礼拜天中午要准备餐饮，要不要数量，你要准备多少？你如果没有一个数字的统计，你怎么知道？为什么我们在聚会的时候开始要点一下人数，我们才能明白我们教会在属灵的敬虔度上有没有进步。

今天10:00聚会了，到底出席的人是1/2，1/3还是2/3，这可以是一个衡量的标准，因为我们有猜的，当然如果我们想炫耀，说我们教会有多少人数，我们点人数动机是错的，就跟大卫一样了。

但是一个动作你要看它背后的意义是什么，更多的去了解，不要因为自己的一些看法，这个不好我走了，我讲了你不听我走了，在神所允许的途径里面好好去学习。

我再一次跟各位报告，在教会里面的成长，基本上来讲它是一个服侍，是生命改变的过程，而不是交换恩典的筹码。有的时候有很多人喜欢说我来做一点事情，然后上帝你看见你喜欢的，然后我要得你给我成就，错的。服侍是为了在服侍之中我这个人被神成长，这是服侍真正的一个目的，所以你要知道怎么样用恩赐，怎么样看对方吗？

我记得有一次有一群弟兄姊妹准备跑来跟我讲，哎，我们教会最近有一个在社会上，他公司里面是主管的人，很谦卑呀，天天到我们教会里面，礼拜天结束了之后，他是优先的跑去洗厕所，把厕所洗得很干净，他的社会地位那么高，这样做很感人。

我听到刚开始我也觉得说不错，一个人懂得谦卑，懂得来到神的面前做这种卑微的工作是好的。

所以有一次我就碰到他，我就跟他讲，我说弟兄我听说你常常在教会里面打扫卫生，这样的工作做表率很好，在教会里面不以这些工作为卑贱，你也可以去做，这是很好的一个现象。

这个弟兄一听我这样讲，说：“牧师啊，不是这样子了，我有机会跟你谈一谈。”我说什么事，他说：“牧师，其实我告诉你，我为什么要去洗厕所，不是你们所说的那样什么谦卑，而是因为我有婚外情，圣灵一直责备我，我是一个罪人，我是污秽、肮脏的，所以我每个礼拜天就跑去洗厕所，我把厕所洗得干干净净，我求神，饶恕我，我把厕所洗干净，我虽然还在婚外情的罪里面，但是我愿意做这些卑微的工作。”

我一听,我就跟这位弟兄讲，我说我告诉你，你完全做错了，厕所洗得很干净，是厕所干净，你还是脏的。不会因为你做了这些圣工，上帝看见你这样卑微洗厕所，就把你搞婚外情犯淫乱罪，在神的面前得罪你的妻子，得罪神，这样事情就算了。ok，很好，你厕所洗的很好。我说这种功德交换的思想从来都不是我们基督的真理。你要使你心灵干净吗？你要重新赢回你跟神的关系吗？唯一的途径断绝婚外情的关系，向你的妻子认错，向神认罪，重新建立起你家庭，这个你就平安了，你心里面就干净了。厕所到处有人可以洗，不要你去洗，你以为洗厕所可以遮掩你的罪，这是一种很糟糕的错误的真理，错误的现象。我跟他讲呀！

今天有的时候弟兄姊妹们对于服侍就是不清楚，我们要带领他们走到一个正确的位置上面，所以教会是一群人，这一群人不是看你社会的地位或者学位或者财富，教会是一群人，这一群人每一个人都脱下旧人，穿上新人活出光明的果子，这是教会。

教会不是一个炫耀或者表现自己才干的地方，教会是大家都谦卑下来，彼此扶持。你如果觉得你的能力很强，不是拿来炫耀是帮助别人，你如果觉得你的能力没有那么强，你至少把自己该做的做好来，当然不要产生嫉妒的心，然后我们一同成长，这是教会。所以不要忘记了一件事情，当我们在教会群体里面服侍的时候，这其实也是一场属灵的征战，因为恶者甚不喜悦神的儿女按真理而活，他就要攻击你，但是你不要害怕，我们坚心依赖神，我们用祷告亲近神，跟神建立美好的关系，穿上救恩的全部军装抵挡那恶者，这是圣经给我们看见的。

所以当我们如果按照这样的一个态度，在神的面前来面对的时候，你可以发现在教会群体里面，我们在主的面前是合一的，我们每一个人是尊主为大的，我们有一个非常好的恩赐配搭的学习，然后我们共同携手抵挡，靠着神抵挡那恶者的攻击，我们就会在教会里面成长。任何一间教会不论它的大小，如果按照圣经真理而来，我们都可以成长，而这样在教会里面成长的生命，才会有一个健康合神心意的爱的流露。

而这个爱的流露，是我们在做伦理判断的时候，我们所需要有的那个最正确的动机，这是我们看见的。所以基督徒在这个成长的过程里面，我们有几件事情是我们每个人都要去做的，一个要有勇敢的心，不要碰到一点挫折就退缩了，也不要因为在这个时代里面坚持要发光，结果受到世界的这一个抵挡，我们就退缩了，我们要站稳了。记住，我们需要在这个世界里面为主站稳。

提摩太书信里面讲说，凡在主面前立志敬虔度日的必要所逼迫，但是这个逼迫不要害怕，保罗说我因为那显于我的荣耀，就轻看现在的羞辱。保罗说我不以福音为耻，福音是好消息，有什么好羞耻的？因为他要对抗这个世界的错误的价值观，一定要对抗老我里面生命的影响。所以有的时候你会一种征战，在这个征战里面，不要害怕，不要退缩，我们靠得主往前行。