伦理学5-1

《基督教伦理学》第五课

讲员：寇邵涵

亲爱的弟兄姊妹们平安，我们继续要在伦理学的范畴里面和各位一同来探讨。

今天要和各位来探讨的是伦理学的第五课，这一课所要讲的是要根据十诫里面的人与人关系里面的第五条跟第六条，也就是当孝敬父母和不可杀人这两条诫命如何运用在今天的这一个处境里面？我们今天在现在的这个时代里面，怎么样将神的话活用在我们的生活之中，让我们能够向世代成为一个光和言的见证。

首先我们要跟大家报告的就是十诫里面的前4条，在过去人与神的关系我们已经做了说明了。

今天开始讲后6条，主要是人与人，就是当你跟神有一个正确的关系，明白真理之后，这个真理如何运用在我们人与人之间关系，那么第一个提到的就是我们要孝顺父母——当孝顺父母，这是在过去很长一段时间，基督的信仰被这个世界扭曲，被这个世界抹黑，恶意中伤很厉害一个地方。

今天有很多人批评基督教信仰说基督教数典忘祖，基督教都不懂得怎么样子的饮水思源，错误。基督教唯一跟这个世界在对于长辈或者祖先不一样的一个作为，我们不把祖先当神拜，但是我们对于自己的父母，这是人与人关系里面的第一条，就定出要我们孝顺父母，孝顺父母是人的本分，也是神的旨意。

所以基督徒是非常强调孝顺的，而且这一个孝顺不单单只是在这一个口头上的表达，我们要在供养和尊敬这两方面同时做到，你可以看到在马可福音里面，在箴言里面多次的提到我们要怎么样子的尊重我们父母，你母亲老了不可以藐视她。马可福音里面主耶稣指责那些那些法利赛人，他们告诉公会的人说，你们如果把奉养父母的钱，也就是说我现在这笔钱已经做了“各耳板”，就是我已经奉献给公会了，奉献给会堂了，我就可以不要奉养父母了，还有这笔钱已经给神了。主耶稣说这样做是错的，奉养父母，比你把这些钱存放在教会里面重要的多，所以你看见基督教的信仰里面是很清楚的强调我们要孝敬父母。

今天这个世代里面对于父母的尊敬跟奉养是越来越式微，越来越以本位为中心，人只看重自己的私欲，谁对我有用，我就跟他关系特别好，谁对我已经无用，我就把他弃之如敝履。这种利己的思想充斥在今天不尊神为大的时代里面，所以父母亲年老了，如果你是富翁，你的子孙一定很孝顺，大家等着遗产，虽然我们不要一竿子打翻一船人了，但是这种现象的确存在，你看社会新闻里面的处处都报父母亲死了之后儿女争财那个状况，你说有钱人的儿女有没有一个很真心孝顺的？

也有，但是我们也看见那些偏差的现象，如果有一些年老的父母亲成为儿女的负担，没有什么钱留给你，然后现在又病重，那个时候我们就经历到今天古人常说的久病床前无孝子啊，照顾父母亲，最后变成一个累赘，变成一个重担，几个兄弟姐妹之间推来推去，在连续剧里面大概也都常常出现，圣经其实教导所有属神的儿女，我们不可以这样子，我们要懂得怎么样子孝敬父母，这是第一条带应许的诫命。

以弗所书所说里面讲说你们当孝敬父母，这是第一条带应许的诫命，使你们在世长寿可以得福。

当然这条经文要稍微解释一下，有的人就根据这些经文来反对基督教，说你看看我们就认识一个孝子，结果短命，走在路上被车撞死了，你们神不知道该干什么。其实解释圣经很重要，当新约引用旧约的时候，你要看到旧约原文的真正意义是怎么样？

这边所讲的在世长寿不是每一个人自己寿命的延长，在旧约定这条经文的是说，使你可以在耶和华神所赐给你的地上得以长久。那个意思就是说当你遵循神的旨意的时候，你常活在神的恩典之中，他所讲的不是时间的长短，而是那个地位的存在。

以色列人是一个神所赐福的，然后神所选择的要成为启示真理的管道。当年他们出埃及的时候，在西奈山上神就已经颁布律法，然后在申命记里面告诉我们说你如果遵行神的话，你就可以得到基利心山上的祝福，那就是长治久安的留在应许之地。但是如果你违背律法，你就会得到以巴路山的咒诅，就被赶离应许之地。而孝敬父母是神的律法里面的一条，所以你如果能够遵守神的话，你就可以长留在神所赐给你的应许之地中，这是这句话原来的意思。

所以我们如果今天可以这样子明白的话，你就了解供养父母以及尊敬父母是每一个基督徒被要求的。

那么今天好像有的时候我们居住的地方远离父母，今天尤其这个时代里面有的时候离父母很远，这时候怎么样？常表达对父母的关怀是我们可以做到的。如果在金钱上面能够供应他们的需要，那是美的一件事情。我常常鼓励弟兄怎么用一件事情衡量，今天每一个人为父母者对子女都是很照顾，我们的父母对我们也是，可是为子女对父母的孝敬有的时候就不做。

我举个例子，最简单的现在高科技发达，我们都有iPad都可以跟远方的子女保持联络，请问你花多少的时间给你的儿女保持联络，又花多少时间跟你的父母保持联络，这就是一个鉴别了。

我们有的时候发现，与儿女我们巴不得每三天你就要跟我视频一次，我们就要联系，而父母三个月都还没有联络过一次。

我在北美服侍，常常告诉弟兄姊妹们说，你不要只是每次接到亚洲的家人的电报说，我们父母病危，请赶回，然后我们赶回去之后父母离开了，我们就老是说那句话，子欲养而亲不在，树欲静而风不止，我常常告诉他们说，亲在的时候你在做什么？

我们很忙，我们没有时间，我们没有办法去看，你们很忙，可是怎么会有那么多的时间可以跟孩子互动，多一点时间跟父母亲，其实他们要求也不多，看看你知道你平安知道你一切都安稳，他也就放心了，所以儿女要做这些事情。

我们每年有机会规划旅游的时候，有没有考虑说今年可以陪陪父母亲出去走走，我在教会里面也看见一些弟兄姊妹们很美的见证，他们全家带着父母亲一起出去旅游，不会觉得那是累赘，那个叫做基督徒生命的彰显。

所以有很多时候我们面对这样子的一个问题的时候，基督徒应该在今天这个时代里面仍然奉行遵守神的这一个托付，让我们能够跟神有一个准确的按着神的心意去活的态度。

当然也有一些人根据圣经里面的一些教导，对我们有一些质疑。

譬如说三卷福音书里面，马可、路加都有提到说你们为神的国、为福音，撇下房屋、妻子、儿女、土地的这些东西，然后将来没有不再今世得百倍，来世得永生的。那不是叫我们撇下吗？父母也是要撇下吗？不是。

这段经文基本上的意思不是叫我们都撇下，因为后面明明讲说，没有不在今世得百倍的就是什么？就是这些房屋、土地、儿女这些都又回来了。

这节经文其实强调的是次序，不是叫说每一个跟随主的人什么都丢掉了，跟随主了，为主舍下一切的，少部分的人神对他有个别特别的一个带领，神会这样做。但是对于广大部分属神的儿女，神要我们孝顺父母，没有叫我们撇下他们的。这些经文什么意思？这些经文其实讲的是次序，先尊神为大，先让神的生命改变我们，然后我们才会用正确的态度去面对父母，面对妻子儿女家人，面对神给我们的这些土地房屋这些财产，这边强调的是次序。今天世人有的时候说不要次序，只要上帝赐给我子孙满堂，物质丰富就好了，这是错误。

上帝要我们先尊神为大，他放在第一优先，因为只有我们跟他的关系正确了之后，我们的生命是正确的，生命才能够用正确的回应。

今天有很多时候你看见有一些人孝顺父母的方式未必是父母喜欢的，生命有问题啊。我们看到有一些黑道大哥，外面的抢夺来的钱给他父母亲，父母亲用的心里面也很不踏实。丧礼的时候摆的排场之盛大，可是大概周围的人都会看见这个人的儿子是黑道的，是不良分子，人各用自己的方法去孝顺父母，那是因为你的生命没有被调整。

圣经第一个告诉我们说我们生命需要跟神建立关系，你被调整一个在正确的位置上，在正确的位置上才能够如何正确的孝顺父母。

今天我们也看见有的时候，人不认识神的时候，很多时候我们的次序不一定是正确的，而且造成困扰。今天有的时候我们常常接触到一些人的想法，说父母只有一个，母亲只有一个，妻子如衣服可以换的。所以你发现今天有很多时候为了跟父母之间维持一个关系，把一个家庭拆散的例子也不少，这不是圣经的标准，做父母的做儿女的都要在神的真理里面被调整了。

你看中国人的五伦关系啊跟圣经里面所讲的不一样，中国人五伦关系怎么样？是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，君臣第一优先，现在我们已经没有君臣了，民主社会里面没有了，然后父子在夫妇之前的，可是你如果从保罗所有的书籍里面讲到基督徒生命的应用里面，夫妇是第一优先的，也就是说圣经很清楚告诉我们，夫妇的关系建立好之后，好好的对上孝顺父母，对下教育儿女，然后也告诉我们说人要离开父母，与妻子联合二人成为一体，圣经很清楚的，造人的神最知道人需要什么，人际关系里面最长远的夫妻关系先稳定住，然后对上孝顺父母，对下教育儿女，这是圣经很清楚的方向，所以他这边所讲的那个撇下，不是叫我们不顾，而是把次序摆正。

次序摆正了之后有一个合神心意的方式，我们就能够经营出一个正确的也是蒙福的态度，这是一个。

然后也有人主张说圣经里面路加福音第九章5~20节就说，任凭死人埋葬他们的死人，你来跟踪我。你看看连我们父母亲过世了，我们要去孝顺，要去埋葬他都不行，都要丢下来往那边去，要了解那段经文的背景，那是一个特殊的处境里面的安排。

主耶稣也是对一群特殊的人说，你要跟从主，主耶稣的时候怎么样，在朝着福音完成的路上去执行，那时候福音还没完成，主耶稣还没上十字架。但是他有一个迫切性，人已经等了那么久的时间了，人靠着循律法做不出来，现在神来做人要去完成旧恩，这件事情是很急迫性的。单从这一个角度来看，你要跟从神的时候，这件事情优先。也就是说救全人类的大事比你个人的家务事要来得重要。是这个对比，不是叫我们说父母亲过世了，连安葬都不要管了，我们只管跟从主，那是特殊处境里面的要求，我们要了解。

今天耶稣基督救恩已经完成了，没有要我们这样做，没有要我们说我们自己为神大发热心，父母也不管，妻子儿女都不管，我就去跟自从主。你这样做法没有尊主为大，你以自己的私欲为主，这两个要把它分得清楚，我们才能够做得明白。

所以从这个范畴里面来讲，当我们讲孝顺父母的时候，这是一个很重要的原则。

然后以弗所书第六章第一节给我们一个孝顺父母很清楚的方向叫做什么？他说你们做儿女的要在主里听从父母，好了，这是在基督教伦理学里面常常会碰到的问题。而你们要讲孝顺父母怎么孝顺父母，就父母怎么说你就怎么做。其实今天这个时代本身来讲，我们已经发现人都有软弱，人都有自己的偏见，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

所以我们必须要承认一件事情，就是天下无不是的父母的这句话不是真理，这句话是一个对父母的尊重，但是不是真理。我们也做人的父母，我们怎么会没有不是的时候，我们有的时候也会犯错，但是因为这句话，有的人就认为说父母怎么讲我就要怎么样配合怎么做。圣经给我们孝顺父母的方式并不是父母怎么讲你都做，而是讲说在主里听从父母。

也就是说我们从圣经真理看见这个属世的权柄的成立——是父母，儿女要听父母的话。但是这个权柄是神给的，所以是在神的主权里面执行这件事情。

也就是说如果今天父母的要求，父母的作为跟圣经的真理抵触的时候，我们没有遵从，我们遵从更高的，这就是圣经里面所讲的一个很清楚的方向。

那么现在的问题是说，当父母的要求跟圣经的真理不合的时候，我们该怎么办？你比如说，父母如果不认识神的时候，他很可能受这个世界的影响——利己主义，尤其中国人有家族主义，什么都是我们家最对，我们家的孩子跟别人家吵架永远是别人家犯的错。我们有时候也发现有一些孩子在学校起了冲突，家长到学校来，我的孩子是绝对不会做坏事的，我的孩子是绝对不会说谎话的。

这句话的另外一个意思就是你从来都不认识你孩子，你很主观的一个表达，每一个人都有可能软弱，都有可能犯错的情况之下，不要把我们的孩子或者我们的父母都过分美化，很诚实的面对每一个人都需要在神的真光里面悔改认罪，所以当我们对于父母亲的要求的时候，我们基本上要做一件事情，就是我们要懂得怎么样子辨别，我们顺服的是最高的主权。可是做法上要注意，当你不同意父母亲的做法的时候，不是指责，不是谩骂，好像今天有的时候孩子长大之后看见父母亲跟不上现在高科技的作为就鄙视他、藐视他，这个你也不懂那也不懂，你不要讲话你听我的就是了，这种态度不对。尊敬的心仍然存在，向父母亲要解释的清楚，而为什么我们没有同意他的作为。这种敬畏的心是需要存在的，不可以说因为父母亲做不对，我们就马上指责他们，毫无尊敬的心，我们可以解释并且告诉父母亲用什么样的方法是一个正确的态度，这是一个正确的方向。

儿女跟父母亲的关系也会随着儿女的年龄的长大会改变。我们也都知道小的时候你教儿女带儿女，等到儿女慢慢长大，你好像变成朋友一样有规劝的。所以在这种情况下，我们跟父母亲的关系会随着年龄而改变，但是尊敬的心不可以改变。我们仍然要非常的懂得怎么样子的敬畏，所以劝导，所以有的时候不同意，也仍然要有一个让父母亲感觉到安心的。

你比如说我们常常有的时候发现，戏剧里面常常看见做母亲，有的时候会觉得儿子会夹在母亲和媳妇中间，其实有的时候母亲的做法不一定正确，但是你要有一个正确方法。我就记得我在北美生活的时候，我母亲就住在我的对门，三餐我们来照顾她，我们来尽儿女的本分。

所以有的时候吃饭的时候，母亲就会来我家里面一同用餐，可是有的时候我就发现隔代之间的教育是有不一样的，我母亲小时候管我们很严，那个时候会体罚的，可是我就发现我的母亲对我的儿子那是宠爱的怎么样都觉得很可爱，没有关系。可是我的妻子对儿女的教导就有一个责任感，不可以纵容他，不可以宠坏的教导。

所以有的时候小孩子就很聪明，奶奶是有空间可以耍赖的，妈妈不行，所以有的时候常常就在婆媳之间去造成这种困难。

有的时候我妈妈讲说，哎呀，没有关系呐，你就让他这样去了，这怎么办？一般有的家庭儿子就不讲话躲起来，可是这个时候是儿子最应该讲话的，我就私下跟我妈妈讲，而不能公开指责，要私下。“妈，现在这个家里面儿子我老婆在带，就好像你当年带我一样，你就放手让她带嘛，好不好？免得这个孩子在我们中间制造一些问题，他在找漏洞。”母亲听得懂了，懂了之后心里不是很舒服啊，怎么办？儿子长大了翅膀硬了，连我跟孙子之间互动，你都要啰嗦。不是，我们在北美已经侍奉神的，整个礼拜一是传道人休息的时间，我们通常礼拜一就带着妈妈出去走，我们妈妈有时候讲说“不要了，你们难得休息，你们俩夫妻自己出去休息一下好了。”“不，我们要带你去。”“不要了”，“妈妈，请你出去走走公园.”“你们两个人去就好。”“不要，我们一定要去。”“好，你等一下我去化个妆。”她心里面很高兴的，她很愿意跟我们出去的，但是你要邀请啊，她老人家也是顾念我们，你们忙啊，平常哪有机会你们夫妻在一起，可是我们要有个态度，对我们很喜欢跟你在一起出去。

所以当母亲有这种感觉，她就不会有一种态度就是说你们就是说嫌我老了，管孩子的方式都不对了，都是你们为主了，没有。

我们一方面坚持一个原则，不要宠坏孩子，另外一方面不减低我们对父母亲的尊敬，也不会觉得说你这样做，你当年对我就不是这样，你现在怎么样子，噢不需要。我们了解，然后用正确的态度做，这是我们今天对父母的一个方式，要尽可能的感受到他的感觉，一方面维持住原则，另外一方面也要体谅到为父为母者他们的心情。

这需要智慧，智慧怎么来？智慧从敬畏耶和华而来。

所以从这个角度里面来讲，基督徒跟父母之间我们是孝顺的，照顾他们的衣食温饱，让他们在精神上感觉到我们的尊重，然后我们还是有为有守的原则，尊神为大来经营，这是基督徒孝顺父母正确的一个方式。

当然我常常鼓励说一个真正的孝顺父母的表达，把福音传给父母亲，父母亲跟神建立了正确关系，他更有一个清楚的绝对的真理，他更懂得怎么样跟儿女之间的互动，这是很重要的一个方向。

保罗在他的书信里面，在讲人际关系里面常常就提到这些家庭里面的一个关系，所以他也提醒我们，不单单对于这一个父母，我们要孝顺，对儿女，父母对儿女也是一样，你要怎么样互动儿女的关系，他让做父亲的，不要惹儿女的气。

以弗所书6章第四节里面这样讲到，那么不要惹儿女的气到底是什么意思呢？

其实同样的经文在歌罗西书第三章21节说到，不要惹儿子去，恐怕他们失了志气。不要惹儿女的气，不是说怕儿女生气，怎么做，他一不高兴了赶快就配合他，不是这种错误的态度。基本上要用正确的方法，不要惹儿女的气的一个目的是不要让他失了志气，什么样的情况之下很容易惹儿女的气，就是儿女从父母亲那边学不到一个为人处事的标准，只是跟着父母亲的情绪来表达。

今天父亲很高兴，你功课没有做完，“不要做啦，我带你出去玩。”标准在哪里？今天父亲情绪很糟糕，你考了90分回来，“这才考90分，你什么东西，为什么不考100分？”儿女不知道标准在哪里，我的标准完全跟着你的情绪，这是一个很糟糕的表达方式。

我们也一样要按照神的真理来养育他们，教育他们，不是按照我的情绪，所以其实亲子之间互动是互相学习的，这是一个很重要，而且父母亲要在儿女面前以身作则，我不能够我们讲一套，然后说一套，礼拜天在教会里面西装革履，然后谦卑有力，回到家里门一关的就是另外一个样子。

然后告诉别人说信耶稣真好，第一个不信的就是你儿女，你基督徒原来是这样子，表面功夫，我这样讲法不是说父母亲都是一个完美的形象，才能够把儿女带到神面前，我们要按着圣经真理而行，当我们做不对的时候，我们要认罪的能力，我们要认错悔改的能力。

儿女要看到的不是一个不会犯错的父亲，是一个父亲可能会犯错，但是会悔改，并且他会进步，这就是榜样，这就是真相，这也是儿女一生成长的过程里面他一样会碰到的处境，他也会犯错，他也应该悔改，他也应该悔改之后继续往前行，这是榜样。

所以我们所谓不要惹儿女的气是指这个部分，我们要随着生命的一个成长里面，让孩子看到我们是一个尊神为大的人，我们不是凭着自己的。今天有很多时候我们发现，我们用自己的方式去教育儿女，有很多人失望啊，我们就听到这样子的很多的故事，孩子小的时候我们什么都不要求他，好好念书，重点小学、重点中学、重点啊，你只要书念的好什么都可以，所以我们发现那个孩子有时候养成一个坏习惯，念完书回到家里，考试考得很好，一看到今天晚上做的菜不好吃，转身就走。

唉呦，妈妈赶快到厨房里面去，另外再做一个来给他，你在做什么？你以为你的孩子只有熟练好一件事情，他连孝顺父母，对于父母亲辛苦的预备晚餐的感恩的心都没有，为什么他没有？因为你造成的，因为是你这样宠着他，因为是你认为只要书念的好，其他都不重要。你以为这样就是对孩子好，因为这样他将来就可以有好多学校有好的工作，好的收入就会有好的幸福家庭。

你以为是这样子，其实这样子个性将来跟任何一个人结婚的时候都糟糕，稍不如意翻脸就走，我只要钱赚的多就可以，这就是今天社会上很多时候婚姻出问题的地方就在这里，只要我钱能赚的多，我声音就大。

我有一次去做一个婚姻辅导，有一位弟兄告诉我，这家里面吃的用的喝的穿的哪个不是我赚来的，我回到家里发个脾气不行吗？我就跟他讲，家是一个放松的地方，不是一个放纵的地方，你不要弄错了，而且你这种心态要小心，哪一天你钱赚不到的时候，你就要担心你的家人要弃你而去了。因为现在都靠你，以后没得靠了，还跟你在一起干嘛？！

错误的价值观造成一个错误的人际关系，而你自己自食其果，所以今天做父母的跟儿女之间的一个互动关系也要正确。今天有很多时候中国人讲，娘只有一个老婆可以换，这是什么观念？娘应该为儿女的婚姻幸福继续努力，而不是介入进去造成纷争。

婆媳问题存在几百年了，那是错误的，那是人在罪性里面，真正的爱为他们好，所以你可以看见，当圣经里面教导我们人与人的这种关系之中的时候，常常就标示出神的心意，从孝顺父母里面也给我们学到一个功课，我们要顺服，但是我们有顺服的原则，我们要孝顺，孝顺要从心里面去做，而不是只是做在表现，做在给人家看，我们真的愿意去做，这是一个真实的情况，我自己——从我的家里面也看到一个很好的见证，我们家里面几个兄弟姐妹轮流的接待我的母亲。我父亲过世之后，我母亲有25年的时间一个人过日子，我们8个兄弟姐妹轮流照顾他，而且我们都很乐意的去照顾她。

后来我母亲年老的时候有了老人失智症，我的二姐就发现到说，其实我们几个兄弟都在服侍神，我们的时间都在教会的圣工里面参与，所以他就主动要求把母亲从美国接回台湾，与她住在一起，天天的照顾她，自动自发有一个从主里面的爱，这是非常美的一件事情。

然后我们在台北的兄弟姐妹假期，周六周日轮流的来带母亲出去，一直到她离开世界，学习吗？大家都是甘心乐意感恩的去做，这是基督徒的一个生命的表象。所以圣经里面不论是儿女对父母或者父母对儿女都有一个很清楚的教导。其实在圣经里面也给我们看见一件事情，在整个的保罗的教导里面，其实有很多东西都强调人际关系里面的彼此的关系。

我们讲到顺从的时候讲说，儿女顺从父母好像就是一个绝对的权威，其实圣经对于顺从一再给我们看见人际关系的顺从是建立在在人与神关系的顺从之下，人先顺从神。

你比如说，讲到夫妻的关系也是一样，当我们讲到夫妻关系的时候，做妻子的要顺从丈夫，很多人就很讨厌这些经文了，基督教是什么时代了？你们还在那种大男人主义，他其实不了解人是被神所造，神最知道人之间的关系，今天这一个21世纪男女相处的研究里面给我们看见圣经所讲的是对的，圣经说丈夫要爱妻子，妻子要顺服丈夫。

这句话如果套成今天的话，就是丈夫向妻子的表达要有爱，让妻子常常感觉我在爱之中，而妻子对丈夫的一个互动里面，要常常让丈夫感觉到他被尊重之中，其实今天男女对于爱的反应跟需要是不一样的，男人需要被尊重，女人需要被爱，所以你看现在的婚姻辅导上对这部分都讲得很清楚。

我记得我做过一次婚姻辅导，在婚姻辅导里面讲说，那个丈夫在公司里面升了职位了，他是一个军人，从一颗梅花变成两颗梅花——升官了，周围的同志都念“棒，我们这么多人里面你升了。”他很高兴，就回到家里，他太太根本无所谓，他太太告诉他说：“这有什么了不起，很多人都坐在这个位置上。”

所以有的时候人家就觉得很挫折啊，那做妻子的不了解，丈夫需要被尊重，所有周围人对他的赞美而不如你对他的称赞，对不对？

我在做婚姻辅导，有一次一个妻子告诉我说：“所有的人都在捧他都上天了，我要踩刹车啊，所以我要得给他讲点泼点冷水，他才冷静一点。”

我说：“你错了，上帝会提醒你的丈夫，在他面前谦卑，你要做的是让你丈夫觉得在你这位妻子面前他是被敬重的。”

这种男人被敬重很需要，所以圣经常说女人要顺服丈夫，是从这个角度来看，而且这个顺服不是说什么事情都顺服，丈夫叫你做什么都做，圣经从来没有这样规定。以弗所书、歌罗西书是对信徒讲的，信徒基本上都是先尊主为大的，耶稣是我们生命的主的，所以当丈夫尊主为大，所要求的家里面妻子配合的事情是不违反圣经原则的时候，妻子才要顺服嘛，丈夫叫你去贩毒，你也去啊，卖淫你也去啊。没有吗。

圣经里面要求我们的是丈夫活出合神心意的生命，按着圣经的真理，来治理带领整个家庭的时候，做妻子的要顺服要配合要敬重，是这个原则吗？