伦理学4-2

圣经也告诉我们一件事情，雅各书里面，求也得不着，是因为妄求。旧约耶利米书告诉我们说，当以色列人落在罪里面，也在向神求的时候，纵然有摩西跟撒母耳代祷，神也不听，换句话说人不对，只站在自己的私欲里面向神求，以为神无所不在，无所不能，所以我求他要成就，那是错误。

今天有很多时候人跟神的关系就落到这样的一个不健康的状况之下，只强调神很爱我，我又很喜欢这些东西，那么他爱我，我的神会给我，好像我们今天属世的父母亲一样，我们很爱孩子，孩子非常喜欢一个东西，我们就买给他，这样孩子就很高兴，那是属世的，父母在有限的智慧里面所做的事，真正对那个孩子好吗？不一定。

天父，爱之绝对不会事足以害之，他的能力比我们大多了。

所以在这个情况之下，神会把适合我们所需用的给我，他会按照他的时间来做，他如果今天把我们放在一个处境里面，他也给我们足够的力量去面对，所以不要落在那样子的一个错误的教导里面讲，我们跟神祷告，我们如果订单下得清楚，你要的车子什么颜色，气缸的几个，你要讲得清楚，上帝啊，我跟你说过。

你如果讲不清楚上帝怎么给你呢？这种教导是错误的。

我们要回到神的真理里面来明白，神是一位活神，不是坐在天上什么都不动的一位，不需要我们整天去摇动他的手，他才把东西赐给我们，这是偶像。

圣经罗马书告诉我们，我们还做罪人的时候，基督就为我们死，神的爱在这此向我们显明，我们什么都不知道的时候，神主动的完成他的救恩，神如果连他的爱子都愿意赐给我们，还有什么事他不愿意给我们，需要我们苦苦的哀求、禁食、祷告，求各种方法，然后换取他的恩典，这些都不是正确的。

以赛亚书里面讲的多清楚，以色列的人禁食的条例继续进行，可是心不对，一边禁食一边压榨那些穷苦的人，神说你们的禁食没有用，要用心灵和诚实敬拜。

所以在这个情况之下，我们很清楚的看见对于妄求耶和华神的名的这件事情，我们在今天也要特别分辨。一个要去分辨有没有一些人随随便便奉耶和华的名来讲，其实没有奉耶和华的名，是他们自己的名。

旧约多处先知书里面告诉我们这样的人叫假先知，这样的人在旧约是要治死的，很严重的。

另外一方面也要注意到我们自己会不会也落在这样错误的环境里面，我们以为只要奉耶稣基督名祷告就可以了，因为祷告的背后神会提醒我们要留一点空间，所以祷告完不要马上站起来就走，又去忙自己的，安静在神面前，听听看神怎么样的回应。

其实我们都有这样的经历，有很多时候我们祷告完了，安静在主的面前的时候，神的话浮现，神的原则浮现，就发现我刚刚祷告的内容，有些地方其实是不合神心意的，有些地方已经越过了神的主权，有些地方只是我们自己的想法，然后我们就被调整，每一个跟神的祷告，神都听，但是他不一定按照我们所求的去做，因为他为我们所做的远远超过我们所求的，要有这样的一个信心的认知，神极爱我们。

所以从这个角度去明白，这一条诫命对我们今天的运用就很清楚了。

特别在今天这一个讯息很混乱的时代，我们要辨别。在教会里面，有的时候我们发现弟兄姊妹们对神的话语不熟悉，整天就跟着这些所谓大牧师、大先知、大预言家去走，走到最后有很多人受伤，不需要。我们回到神的恩典里面来，每一个人都是神所宝贵，所有服侍神的人不要去建立什么大先知、大仆人，好像只有他们，别人都没懂神的话。每一个人好好读圣经，神都借着圣经向人说话，我们就负责专心服侍神，这是一个很重要的态度。

第四条诫命，人跟神的关系里面，第四条诫命提到的是要守安息日，这个守安息日在今天的意义又是什么？这是一个很重要的，也是我们在伦理上面要注意的。你看到今天有的时候人忙忙碌碌，到最后整天就是在为了工作拼上全力。我刚刚到北美的时候，有一个华人的科学家，50岁出头就得了重病，离世之前写了一封信，告诉所有湾区的华人作为他的一个警戒。他说要注意一件事情，要维持自己的健康，不要整天忙忙碌碌，只知道赚钱，只知道在事业里面找成就感，却忽略了一个平衡的生活。

今天有很多时候休息是很重要的，那么有的人就讲说休息好，我们安排两次的国外度假了，安排几次的旅游活动了，稍微有经验人都会知道，有的时候度假回来比没有度假前更累，主要是说你在度假时候干什么？今天的安息不是只是说放下工作去休息，圣经的安息指的是放下工作，来到神的面前，在神面前有真正的安息，主要是说凡劳苦担重担的人可以到我面前来，我就使你们得安息。

什么叫做来到主耶稣的面前？来到主耶稣面前，只是说来到圣殿里面，每个礼拜忙了6天，礼拜天来圣殿里面唱唱歌听听诗听道，然后回去这叫安息，不是。

安息指的是安静在主的面前，在主的真光之间检讨我们每一周的生活，每一天的生活，是不是行在光中。我们也来到神的面前向他献上颂赞，献上感恩。这位神是我们生命的主人，当我们对神有更多的颂赞的时候，我们认识他的伟大，对他的伟大的认知是我们可以安心放心的跟随他，我们对他的感恩的时候，我们就有更多的谦卑，知道我们所有的一切都是神的恩典，所以你知道安息来到神的面前有很重要的功能，那就是恢复被造的人与创造的神之间正确的关系。

常怀感恩心，并且对他有放心和信心，对他的旨意有一个全然的接受。带着一个颂赞的心，知道他是伟大的全能的无所不在的荣耀的那一位，坚定我们对这位真神，虽是眼看不能见的情况之下，但是我们可以知道他真实的存在，这是安息真正的一个目的。

所以基督徒的安息跟世俗的休息不一样，有的人觉得说基督教很麻烦，每个礼拜天要做礼拜，一个礼拜忙得半死，然后礼拜天又要占去半天，所以这个不好。他不了解我们在神面前的安息是极大的蒙福，我们的安息不断的调整我们与神的关系，与世界的关系与自己的关系，我们可以活在神的旨意里面。所以第四条的诫命，其实在圣经里面给我们看见一个很清楚的方向，在创世纪里面，那么在出埃及记里面讲到十诫的时候，提到纪念安息日的原因是因为神的创造，神6日创造，第七日休息了，所以你们要守安息。在申命记当摩西复述这一个十诫的时候，发现在对安息日的纪念的理由不一样，他用的是说因为神把你们从埃及带出来，讲到了他是一个救赎的神，因为神把你们从苦难中带出来，要进到应许之地，所以你们也要休息，也要让所有跟你们家里面的这些奴仆什么的，也要让他们休息，因为他是救赎的神，不是让我们整天汲汲营营、忙忙碌碌，所以当我们纪念安息日的时候，有一个很重要的原则，那个原则就是原来不是那个日子，重点是什么？

重点是为什么要纪念这个日子？纪念这个日子的主要的原因是什么？是因为我们所信仰的上帝是一位创造的上帝，是一位救赎的上帝。

那么既然他是一位创造的上帝，是独一的真神，创造显明他是独一真神的，所以这是我们敬拜的，因为是救赎，他带领我们出黑暗入光明。虽然在旧约的时候借着以色列人出埃及来向全人类预表这一个离开世界进到神的丰盛之地的一个预表。我们今天也是一样，每一个人都是在神里面的一个新的创造，也是在神的义里面的一个救赎，出黑暗入光明，所以我们来纪念安息。

所以安息日不是今天有的在强调在争辩，到底是礼拜六还是礼拜天，安息日更重要的不是日子的哪一天。是为什么要做这件事情？保罗在罗马书里面，告诉你们说，有人强调说这日比那日强，有人说日日都是一样。其实在今天耶稣基督的救恩已经完成，所有安息日的安息在主面前的预表的功能已经达成，基本上来讲就让我们对这一条诫命有一个更清的认识。

今天有的时候有些人会质疑我们的信仰，说为什么我们今天都不守周六了，守安息日呢？我们都变成主日了，礼拜天来敬拜，我们是不是违反十诫了？那就要回到安息日很重要的真理，其实主耶稣在世的时候，对这一部分问题已经有一些启示性的教导。

主耶稣在安息日行的一些神迹，医病情况之下，人家责备他说你在安息日做了不可做的事，主耶稣说什么？人子是安息日的主，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立。换句话说安息日存在有它特别的目的，他不是一个被高高在上放在那边，好像是一个不可侵犯的日子，那天都要怎么样，他其实那天的意义到底是什么？那才是重点。

其实在旧约里面已经有这样的提醒，在诗篇118篇24节里面讲说，这是耶和华所定的日子，我们常常喜欢这首诗歌，这是耶和华所定的，所定是什么日子？

你回到诗篇118篇里面去看，这是耶和华所定的日子，我们在其中要欢喜快乐，这是一个庆祝纪念的日子。为什么？前文讲，前面讲说匠人所弃的石头已经成了房角的头块石头，这指什么？今天在新约的亮光之下我们都知道，那就是指耶稣基督的救恩。所以当耶稣基督完成救恩的日子是一个怎么样？耶和华所定的日子，我们要在其中欢喜快乐。

所以如果根据这样子的一些了解，我们就可以看见事实上今天教会我们仍然在纪念十诫里面所定的这一个规定，但是我们把它从周六变成周日，周日教会这样的作为，仍然符合定这条诫命的基本精神，就是我们纪念那位创造的神以及救赎的神。

今天的创造不单单创造了宇宙的这位真神，更在基督耶稣里面创造了我们是一个新造的人，这很重要。宇宙的神是掌管一切，跟人好像比较没有关系，他创造宇宙，他伟大的权能。但是当我们讲到他是创造我们新人的时候，跟我们就有直接的关系。因为我们是在他的恩典里面被受造，这是一个很重要的方向。然后救赎也是一样，申命记里面谈到救赎是以色列人出埃及，今天我们的救赎是什么？一样的，从苦难黑暗的这一个光景里面被带出来——救出来，进到光明的神的旨意里面去，这是一个新约时代的救赎。

我们今天讲圣经的救恩是指什么？彼得书信里面告诉我们说，叫我们宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德，讲的是什么？黑暗以自我为中心，不认识神，拒绝神的一个生活态度，光明以神为中心，接受神恩典的带领，救恩的预备，然后活出新生的样子，我们的品格被神改变，这是一个光明。这是圣经讲说叫我们基督徒做光作盐，所以这是一个新约时代的拯救。

在这一个拯救里面，很清楚地看见这件事情在什么时候完成呢？救恩在什么时候完成？我们读圣经看见，7日的头一日早晨主耶稣基督复活，主耶稣基督的复活很重要，主耶稣的受死我们很感恩，他愿意代替人人去受死，可是这个受死，天父到底有没有接受？有。

因为用复活的大能显明他是神的儿子，用复活的大能证明他不会被死拘禁，用复活的大能证明他为人付的罪的代价，这件事情，天父已经完成，然后让他的儿子从死里复活，这个表达整个救恩的完成。如果耶稣只是死了没有复活，那么救恩，天父到底有没有接受？你是不是就一路扛不下去？天父接纳。所以今天在我们来讲，我们纪念主日仍然符合这条十诫的第四条的要求。

在这一条要求里面，我们更看重的是在神启示的渐进性里面明白，真正的纪念这天的意思是纪念那位创造救赎的主，每个教会都在这样做，其实在圣经里面已经多次记载了，哥林多前书里面记载当教会刚开始承认这个记载的时候，我们看到保罗写信哥林多教会，就说7日头1日你们聚会的时候，你们要把这些奉献预备好，准备他带去给耶路撒冷的教会，那时候教会已经在7日头1日聚会了，老约翰在写启示录说主日，主的日子，他已经是在礼拜天的那个时候见到异象，所以我们从这一些的里面看，预表的功能，安息日的预表功能已经在耶稣基督身上完成，而这一个完成了安息日的工作。今天我们都在主日的时候去纪念神。所以在主日我们做礼拜干什么？主日不是一个很辛苦的宗教仪式，人家都出去玩了我们都不行，主日基本上来讲，是在神的面前，回转到神的恩中，颂赞敬拜神，也同神领受话语，那敬拜神很重要。今天有时候教会界也有一些教导，那些教导我们也要更全面的、更深入的去了解，说我们礼拜天要敬拜，你越敬拜神，神越高兴，神就赐福给你。敬拜也可以变成是一个交换恩典的手法。不是的，什么是真正的敬拜？

我们的神是真神的，要用心灵和诚实敬拜，每天都活在自己老我的罪中，然后礼拜天来大声赞美神，然后就表达情绪的宣泄，这叫做敬拜吗？这个不是的。你真正的感恩赞美神，什么使你感恩？你落在苦难之中，神没有立刻救拔，你在生病的情况之下，神没有医治你，你还敬拜吗？

我当然要敬拜，为什么？因为我是属神的，他已经卖赎我整个人，我从今生永恒都在他手中，我不以环境来限制我。今天有的时候基督徒落在一个光景，用环境来衡量我跟神的关系，这就落到拜偶像观点去。环境不是不重要，但是环境不是判断我们跟神关系的唯一标准。哈巴谷先知说什么？虽然处境上一切都不理想，但是我要因耶而华欢心因救我的神喜乐，他欢心什么喜乐什么？圈里没有羊，无花果树也不发旺，葡萄树也不结果，田里也没有出产，他干什么因耶和华欢欣，因耶和华喜乐呢？

欢欣，喜乐不在于来自于环境，欢迎你是来自于他对真神真正的信心。义人必因信得生嘛。这是我们今天在神面前的敬拜，那个敬拜不是只是一个情绪上的宣泄，那个敬拜带来的是心灵上的复苏。

我们常常来到神的面前会发现，我们的苦难到底是来自于神，来自于恶者，还是来自于我们自己？如果我们在神的亮光中发现苦难是因为我自己犯的错误，向神认罪悔改，从今开始你就走回神的光中。如果苦难是来源于恶者的攻击，你要知道若非耶和华神允许，攻击也没办法临到，好像约伯记给我们的提醒。

我们碰到这种事情就向神支取力量抵挡他，若是苦难是来自于神在我们生命里面的熬炼，那对我们一定有好处，你就在这里面安心的顺服神的旨意往前行，所以对基督徒来讲，敬拜不是拿来一个交换的，你说我们大声敬拜，神所喜悦了。如果你的敬拜不对，你这个人不对，你的敬拜也不会有果效，所以这是一个很重要的一个提醒。

同样的一样我们在主日敬拜，也有人说，我们来主日敬拜啊，我们就听篇讯息嘛，这个传道人讲的不好，这个人枯燥乏味，请容许我跟各位讲，每一个这样讲的人，你要在主面前好好自我检讨，你到底是来听神的话还是来听人的话，你到了在神面前谦卑的领受神的启示跟教导跟带领，还是你在听一篇演讲。严格讲起来，传道人在台上把圣经读一段话给你都会有帮助，所以不要带着一个批判的心态，我们今天传道人讲得很好，我们跟他，那个传道人讲的不到位，我们不要听，你的重点应该是这个传道人讲的是不是神的话。今天我们发现在教会里面有不少演说家，却不一定是神的仆人，很多人运用演讲的技巧跟口才会吸引很多人，我今天成为传道人，我清楚知道，如果我的信息里面多一点笑话，多一点见证，弟兄姊妹比较感兴趣，按着圣经真理传讲，有的时候那个话会刺到人，啊，很多人就不喜欢。但是你要弄清楚一件事情，你到底是希望得到人的掌声，还是在神面前，被神肯定。我这样讲法一点都不排除，所有的传道人应该好好的预备，我们除了好好读圣经，也应该要用各种方法把圣经的真理深入浅出的跟弟兄姊妹分享，用一些生活上的实例来辅证我们的信息，帮助弟兄们怎么能够准确的明白，这个是我们该做的。

我也不认为传道人每个礼拜天上午圣经打开来就这么念念就可以了。

我们应该把神的话融会贯通之后，把神的真理很清楚的介绍，这是我们的责任，所以个人占个人的本分嘛，传道人好好在神面前做忠心的福音的传讲者，弟兄姊妹们带着谦卑敬虔的心，你不是只来听一个人意见的表达，你是来听神的话。如果我们的态度对了，我们都可以在敬拜里面得到神的赐福，所以这是一个很重要的态度，这也是我们在神面前要被神提醒，要被神改变的一个方式，这样子我们才有可能今天在神的国度里面蒙他自己真正的赐福恩待。

所以安息日本身来讲，一方面提醒我们不要汲汲营营忙于这个世界，好像工作狂一样，也不要让我们觉得安息日就是放下工作去休息去休闲。人如果不对，你再怎么休息也休息不了。

安息日是要我们放下工作来到神的面前，在神面前重新思想他的伟大，重新检讨我跟他的关系，重新领受他给我们生命里面的带领，解释一下我们如今所行所言所做，是不是行在他的光中，然后带着感恩谦卑的心对他献上心灵跟诚实的敬拜，这是安息。而我们今天在主日进行这件事情，所以有的人讲说，牧师，我们今天从星期六到星期日，星期二可不可以？星期一可不可以？

不要把我们的信仰过分的仪式化，但是仪式化也有它一定的价值。比如说你固定在礼拜天，我们会养成习惯，这个礼拜一，下个礼拜二，礼拜三久了之后，我们就乱，固定的在那一天，尤其是那天有特别的纪念意义，那是主耶稣复活的日子。

但是有些情况之下是不是可以改变，比如说我参与了一个餐馆，福音团契的福音事工，这些做餐馆的人，很多时候在礼拜天，这正是他们生意最好的时候，礼拜天中午是餐馆生意最好，说他们早上要备菜，要备料，要做这些东西，这是他的职业的一个部分，所以他们没有办法在礼拜天的早上去做、去预备，所以他们怎么样？

所以餐馆团队是每个礼拜三的晚上10点聚会，我过去与他们配搭服侍的，从10点一直聚会到晚上12点，餐厅里面的大厨了，这些餐馆的服务人员、领台了、会计了，甚至于餐馆的老板他们来参加，一样的那天表达敬畏神，我相信神事怜恤我们，他是知道有这样一个情形的，所以在这种情况之下，重要的是心灵和诚实的敬拜，当然有人讲说我们不要，我们的老板特别有信心，我们的老板礼拜天不开业，某地就有一间教会，就有一个餐馆是这样子的，他礼拜天不开业，但是他周一到周六的生意非常好，我们看见上帝赐福，那是他有这样的信心吗。

但是我们也不能够说，都要跟他一样，每一个人信心的领会程度不一样，在这样一个职业里面有这样的限制，但是他爱神的心没有改变，有的人愿意放下来，然后敬拜神，用这个来证明他自己对神的尊重，我们为他感恩，为他高兴。

但是有些人会觉得说我还是礼拜天要做生意，但是我在礼拜三来参加敬拜的聚会，我相信神也体恤我们的状况，神也会接纳，重点是人要对吧？

还有人问我说，牧师，我们都是只有礼拜天可以休息，真的所有礼拜天都要聚会，所以我们有的时候要做那种两天一夜的、三天两夜的这样子的旅游都没有办法嘛，因为礼拜天要赶回来聚会。我们可不可以有一天，有一个礼拜我们就不要在教堂里面，我们出去旅游。我的答案是当然可以，但是你出去旅游的时候，可不可以在你旅游的地方，一样在周日的早上有一段分别的时间，我们一起敬拜神，这办得到吗？

其实过去我们在教会里面也发现到，有些团契，在北美大家都很忙，你要凑一个大家在一起的时间，真的只有假期，礼拜六礼拜天的假期，怎么办呢？你带他们团契，带着出去，没有问题，大家去玩，但是在礼拜天的早上8:00早点聚会，我们在那边有一个小时的时间，一样可以唱诗赞美，在神前感恩的心，礼拜天一样维持这样一个敬拜神的态度跟时间，然后再去玩。

我们的神不是偶像凶得半死，你稍微得得罪他一点，你就不可以。他知道我们的心是意念，所以这也就是为什么主耶稣跟撒玛利亚妇人在谈道的时候跟她说，敬拜的地方不是在你们撒玛利亚的圣殿，也不在犹太耶路撒冷圣殿，是心灵和诚实，我们要用这个角度来看。当然这一个部分的运用上面也要稍微注意一下，不要有人说，哦呦，牧师你说礼拜天我们可以在外面，就是这样子的一个方式，也可以敬拜。所以从现在开始我每个礼拜天都不来教堂了，我都出去，然后礼拜天早上我们出去玩的时候，起来，10分钟大家祷个告、唱个诗，ok了，我们结束了就出去了。你不需要跟牧师玩游戏，你要面对的是真实。

我刚刚所讲的处境不是常态性，是偶发性。常态性的，是在主日敬拜神，你偶尔有这么一个情况之下，我们的神是了解的，但是你如果把偶尔变成常态性，然后停止聚会，就在这种应付式的跟神之间的关系，那是你自己亏损，你把我们的神当做什么都不知道，你就应付一下就可以了，好像拜偶像一样，有耳不能听，有眼不能看，有口不能言，所以我们只要应付一下，你要应付一下神，你的敬拜毫无意义。

这也是今天我们在对于安息日的这一个信息的时候，一个很重要的提醒。

也就是说这个提醒告诉我们说，我们安息日主要是纪念主，心灵和诚实来，心灵和诚实的原文其实讲在圣灵和真理里面，所以你敬拜神的时候也是一样，不是按照我自己心里，我想怎么样？在圣灵的带领之下，在真理之中来敬拜神，不要让我们的敬拜流于只是感情的发泄。有的人讲说礼拜天的纪念，真的，哇，痛哭流涕。我告诉各位，有的时候你在某一种处境里面听到流行歌曲你也会哭，痛哭不是不好，为什么痛苦？

还有更重要的是痛哭完了之后，说今天有许多人每个礼拜来教会痛哭一次，因为压力太大释放，这个不是不好，这个不够。更好的是你来到神的面前，在主的恩中你不单单得到释放，你更得到力量，以至于你下个礼拜面对同样途径上的挑战跟艰难的时候，你能够有力的去面对，所以你来的不是每次都是痛哭，你来的时候更是颂赞，来的时候靠主活出得胜的生活，你变成基督精兵了，那个是一个真正敬拜带来一个美好的结果。

敬拜里面有感性的发出，好的，人有感情，但是要从感性进到与神真实的关系里面去，不要是流于感觉。很多人在教会里面的敬拜只有感觉，我们今天要进到一个实质，透过感觉对神有真实的认识，并且接受圣经真理的教导，并且诚实的顺服圣灵的感动，我们在上帝面前的敬拜就有意义。所以对于第四诫守安息日的这件事情，我们在今天的处境里面仍然是我们敬重的。

安息日预表的功能在主耶稣十字架上完成了救恩之后，这部分已经达到，所以主耶稣是宣告，他是安息日的主。那么既然这位安息日的主是在7日头一日复活，所以今天的众教会在主日纪念这新的创造跟新的救赎，重点是我们如何来纪念这一天，纪念这一天的时候要活出一个正确的态度。

所以你可以看见在十诫里面第二条到第四条，这是人与神的关系里面，你看见我们在今天这个时代里面，仍然是鲜活有力的运用在我们的生活中，所以你看1~4条，讲到神与人，独一的真神只有一位，这是我们今天要坚守的，不要雕刻任何的偶像和神像当做神来敬拜，这是保持我们跟神之间那种真诚的敬拜，因为神是无所不在的，然后我们不要妄称耶和华神的名，耶和华神的名代表他的属性，耶和华神的名让我们在祷告的时候知道我们要按照神的心意去求，我们可以安心的走在神旨意里面。

当有人以耶和华的吩咐来告诉我们的，我们要先查验，不是一有这样说我们就跟着走，这是很重要的一个在今天处境上的运用。

然后在守安息日这件事情上，了解真正安息日的意义跟目的在哪里，然后我们在这个方向里面奋力向前，所以当我们讲到处境的标准的时候，你发现神当年对于以色列人出埃及之后给他们的吩咐，在今天仍然鲜活有力的在我们的处境里面产生他的影响力。愿神借着对圣经的真理的阐释跟了解，帮助我们在今天这个时代仍然拥有超越时空的真理，成为我们脚前的灯路上的光，成为我们这个时代遵循神旨意，清楚的标准。谢谢主的恩典！