伦理学1-2

第二个，在处境里面我们也要一个认知叫做末世的观念，今天这个世界是按照神所启示的方向往前行，我们的世界观不是像有些人讲轮回观，这辈子好好做人，下辈子做人，而这辈子不好好做人，下辈子变畜生，我们有什么前世今观，我是唐朝的公主，你是汉朝的驸马，那不是这样子的，这是人自己想出来的，我们的按照上帝的给我们的启示，人类从所造的那一天开始就朝着终局迈向，这个世界不要神，神让救恩进来，但是救恩有它实现的一段时间。主耶稣要第二次再来的，所以从每一个基督徒面对伦理问题的处境是要知道我们是活在末世的时代，末世不是只说明天的世界就终结了，末世只说在神整个的救恩计划里面，第一次神的降临，主耶稣的来临完成救恩这件事情已经结束了。

在主后33年半的时候，十字架上已经宣告并且以复活的大能显明他是神的儿子，证明神来做人了。现在在神那边要对于救恩计划所做的另外一件事情也是唯一的一件事情，就是祂的再来是带来审判的，他的再来是终结这个世界的苦难，他的再来是指这个世界的罪恶彻底的解决。

因此我们要了解这个途径里面有一个末世的观念，这不像有一般人讲，每天吃吃喝喝的醉生梦死，今朝有酒今遭醉，主耶稣讲了一句话，他说什么？他说主来的日子好像挪亚的日子，挪亚日子怎么样，那些人照样吃喝下去，想不到的时候洪水来了，也像罗得的日子，在索多玛、耳摩拉，那些人生活在自己的凌乱的背景情况里面，以为是没有人管得了他们——自己就可以，不知道什么时候管教临到。

其实基督徒要有一个这种末世观，这种末世观会带来一个敬虔警醒的生活态度，其实都不是像这个世界所追求的一样，30岁赚100万，40岁赚500万，50岁准备退休环游世界，不是这种只有今生短暂的这种看法，你如果只有这种看法，你就很可能忙忙碌碌到最后所追的不知道是什么，难道有很多人在讲他的临终之前的讲话，就是活的时候以为我不会死，死的时候好像我没活过一样，这是人生呐？你的目标到底是什么？

我们是有一个末世观的考量，这个很重要，末世观让基督徒在今世的时候，第一个你不会受制于环境，第二个你所有的判断有一个新的标度、标准。第三个在我们处境里面要去考量的就是一个今生跟永恒的关系。哥林多前书里面讲得很清楚，我们这些属神的人如果只在今生有盼望，就比那些不信的人更可怜。

今天世人判断事情的一个标准——盖棺论定，死了就什么都没有了，所以看人生前做什么？基督徒的观念不是基督徒的观念，是盖棺尚未认定，我们死后还有审判，还有白色大宝座前的审判。

所以在这样的一个情况之下，基督徒的生命不是只有在今生做判，我常常讲今生做判断，你常常有的时候所能够感受到就这个世界因为受罪的影响充满了不公跟不义，你要扭转他也不可能，他就是这样的，罪的问题在这个地方。救恩有在这个世界里面来拨乱反正，但是问题说，有许多的世人拒绝救恩，宁可活在黑暗之中，享受罪中之乐，所以这个世界就是这个样子的一个处境。但是基督徒不一样，虽然今生好像有些东西他们可以拒绝，可以抵挡列国的权势，好像各有自己的想法，基督徒被压榨，但是我们有一个永恒盼望的，我们基督徒读启示录都得到这样子的激励跟鼓励。

启示录不是只是告诉我们去猜谁是七印、七号、七碗，谁是666，启示录最重要的一个，给我们看见一件事情是什么？不是只有今生结束就完了，还有永恒，因为知道永恒，所以我们知道怎么样子活今生，这是我们对于处境的一个认知，在处境里面我们因为有永恒观，棺材不是最后的一个终局，人死后不是进入到一个黑暗，不知道所存在的地方，或者人死如对灭一吹就没有了，不是，人是按照神的形象样式造的，将来要面对这位创造的主。

我们的处境是这样了解，所以基督徒的面对事情判断的时候，不是看今生得失而已，我们是看神怎么看，我们在神的眼中我是怎么样，而不是按照及时利益，对不对？今天这个世界有的时候在处境里面，尤其在21世纪这种财力挂帅的时候，现在是金钱摆中间道亦放两旁，情欲摆中间，圣洁放两旁，只要我喜欢有什么不可以个人努力而为，都在今生里面打转。

基督徒在这样的价值观里面，我们选择过分别为圣的生活，分别的为圣要付代价的，光照在黑暗里，黑暗不接受光，但是我们不改变对神的态度，我们继续放光，我们结出光明的果子就是良善、公义跟诚实，我们在我们的生命里面被神改变，这是基督徒在处境里面因为有永恒观。活在今生就不一样，这是处境上面要去了解的一个态度，也因为是有永恒观，所以基督徒的价值观跟基督徒的生命观都被重建了。

今天有很多人汲汲营营，一点小事情，人家一个眼神一句话，整天活在比较里面，比输了就受不了，崩溃了，很多人有一点挫折自杀了，要不然精神就涣散了。基督徒不会呀，因为基本上我们价值观被改变了，我们不再以今生所为衡量一些标准，我们不再活在人的嘴里面，人的眼里面，当人不认识神的时候，你的价值是什么？

如果你是一个进化论支持者，你的出现根本就是偶然，没有什么人生特别的目的，你的尊贵不尊贵，没人告诉你，因为你是从无生物变来的，那么你怎么知道你的价值呢？

跟人比较，我车子坐的开的比你的好，房子比你大，学位比你高，地位比你强，一天到晚在比较里面。比不过你，有的时候嫉妒你，有的时候想办法把你拉下来，踩着你的肩膀往上走，阶级跟阶级之间有对立，已经既得利益的不断的压榨，受迫害的人不要让他起来，这被压榨的人想尽各种办法翻身，整个人跟人之间关系紧张伤害，其实这都是一个主要原因，是你的价值观的，但是基督徒不是，我们自从知道有一位创造的真神，爱我们爱到一个地步，甚至让他的独生子替我们死，我们是他用重价买回来的，我们就知道自己的价值，你不需要在人的眼中去找价值。

我想今天我们从各个角度你们都看见，今天我支持你的时候你怎么做都好，今天我反对你的时候你怎么做都不对，我想这些年，原来我们在政治人物的身上看到太多这样子的写照，或者说我是支持你的，我就只看见你好的一面，我是反对你的，我就只看见你坏的一面，这就是世人的价值观，就是这样。你要是在这些价值观，在这些言论，在这些现在所谓的网络上面有小编主导的这种有色彩有立场的这样的辩论，你就活活的气死，因为他没有绝对的公平，个人都是按照自己的喜好去讲，这种价值观带来的只有人的伤害。

基督徒不是，基督徒不是活在这样价值观里面，我们被改变，然后我们不以今生的这种挫败或者今生的这种丑陋而伤心，我们有永恒观，做我们该做的，其他的安心交给神，这是基督徒所讲的。

所以今天有很多时候基督徒是在生命里面这样子来看，所以我们被神改变。今天我常常讲世人追求永生，都希望尤其是那些成功的人，希望活得越久越好，以前的皇帝个个都讲长生不老，可是有的时候我们对于永生的认知有一点偏差，我们对于永生只希望时间活得长活得久，我们就不考虑我们带着什么生命活到永生。

如果一个有罪的人带着罪活到永生，到底是祝福还是咒诅？这也就是为什么亚当夏娃犯罪之后，神派遣天使把守生命树，不再让他们能够靠着生命树获得永远，罪的工价乃是死，你要终结这一切。

可是今天世人不是这样子，我宁可就是带着罪性活到越久越好，圣经告诉我们有永生有永恒，只有一位超过时空的神，有资格对永恒发言。他告诉我们有永恒，但是永恒里面更重要的不单单是时间的延长，更重要的是品质，你带着什么生命进入永恒更重要。主耶稣最后在约翰福音17章大祭司的祷告说什么？——认识神，并且他所差来的耶稣基督就是永生。认识神告诉你只有神对永生有发言权，他所带来的耶稣基督代表我们接受救恩生命被改变。所以有永恒，带着一个个被改变的生命进到永恒，那才叫做天堂。所以我们是在有这一个永恒观里面来看。

另外在处境里面的这一个很重要的考量，也是主再来跟审判。基督徒都面对一个问题，我们今天所做的这一件事情，将来在基督台前要交账的，世人今天所做的这些事情也要交账的，你不能说我不要你们的基督教的真神，我不要信神，将来我就可以随着我自己去。你去哪里，你死后你去哪里？

我去西天，西天归谁管？我靠着功德已经可以福报了，谁告诉你的？人之所以为人有别于禽兽，就是因为我们会做善行，人应该要有这样子。你不要这位真神，并不表示这位真神不能管你，他如果真的是神，你不要他——他还是神。所以在这个情况之下，每一个基督徒在处境里面都知道，因为主要再来，而再来是带来审判。

耶稣基督的第一次降生是来预备救恩，让那些在罪中死的人，罪的工价乃是死的人，有机会能够因为神的恩典而得救，这是你讲的得救，可是这个救恩如今是在一个广传的时代，恩典的福音时代，我们现在到处传福音，就让人能够转向神，因为神的心愿意恶人转回，不愿意恶人死亡，这是以西结书里面启示的真理，但是这个世人不一定都接受。

将来有一天——主再来的时候，会带来审判的，对于一个不接受神的人来讲，那是一个永死跟永生的大审判，你都不要神，最后神说那就照着你去，你去哪里？你去西天吗？你去王母娘娘那里吗？真的有他们吗？如果他们没有的话，你到底去哪里？这是个大问号，但是对于基督徒来讲，我们也有一个审判，什么审判，从你得救的那一天开始，你怎么样活出新生的样式，这不关乎沉沦，但是关乎得赏。

在上帝面前你是不是一个忠心良善的人，或者我们一个更实际的讲法，你怎么知道你得救了呢？今天有的人很担心能不能上天堂，所以一天到晚就问牧师我有没有得救，我有没有得救，你自己应该知道，你有没有因为信耶稣之后，你的生命起了改变，起了变化，不是你的生活改变了，是你的生命改变了。你更懂得渴慕神的真理，更爱神爱人，更懂得饶恕人，你更有胜过罪恶的能力，你更愿意亲近神，明白神的话语，这些生命的特质有活出来。

然后在更新的生命里面，你自然的就流露出了善行来。善行不是交换恩典的筹码，善行是一个生命的流露，这才是对这个跟今天世界上所主张的不一样啊。所以你如果从这个角度里面来看，你的处境是什么？明白有神的审判跟再来，然后带来什么？每个基督徒在任何的处境里面活出一个敬虔的，并且是有盼望的一个生活态度，敬虔指的是我们对于信仰的认真，基督教的信徒，或者我们讲基督信仰的跟随者，我们被要求是认真敬虔的面对我们的信仰，我们不是宗教人士，只在一些外在的仪式进行早晚三炷香，逢庙必拜，心诚则灵。

我们不是，我们被要求是认真敬虔的面对信仰，好像主耶稣跟撒玛利亚妇人谈道的时候，说拜父的要用心灵和诚实，不是只是在地点上讲究，强调的是内里跟神之间的一个互动，用诚实用圣灵的感动，正确的方法来敬拜神，那是我们的。所以基督徒不可以马马虎虎随便，我只做个礼拜天的基督徒，或者我愿意对教会的奉献大把的奉献，我将来一定上天堂。圣经从来没有允许，如果你这个人不对，你所做的奉献的金钱，你所做的圣工在上帝眼前没有价值，所以有要求敬虔，敬虔就是一个认真的，在每一个处境里面，我们选择尊神为大，我们选择按照圣经的原则来处理，这叫做处境里面的一个判断，这个敬虔很重要，主耶稣讲了一句话，你们凡在人面前认我的，我在我天上的父的面前也必认他，凡在人面前不认的，我在我天上的父面前也不认他。“认我”是指什么。这个“认我”就是说我在我的每一个处境里面，按照救恩的标准活出生命的见证。这个“认我”不是说我是基督徒，你是基督徒，如果你的生活跟你的身份完全不相称，你没有办法活出一个与福音相称，结出相称的果子来，你根本没有得救。

所以如果从这个角度里面来看，基督徒一个敬虔的生活态度，是我们每一个人在我们的生命里面要展现出来的，所以在处境里面是讲，我们今天所讲的处境是每一个基督徒都明白，我是站在一个神救恩的作为里面来看今天的世界，我是站在一个主耶稣已经来临了，将来还要再来的，再来会带来审判的这样的一个处境里面来面对今天的处境。

我是一个在神的面前不是只有短暂的今生，有永恒的看见，在永恒的盼望里面好好过今生的一个态度。我的生命观，我的价值观不受这个世界潮流的影响，而是根据圣经的标准来被调整的，这叫做我们的处境里面的一个态度，然后我一生用敬虔来回应，不是只是落在一个仪式里面，整本圣经给我们看见犹太人之所以亡国，就是因为他们后来跟神的关系变成仪式，甚至于被褥归回之后，玛拉基书里面，他们还在仪式化，被神指责。

所以今天我们所有的基督徒在处境的观点里面，我们是这样子来看，然后把这一个观点放在心里面，面对环境里面的每一个处境。

当我们要做判断的时候，我们要思想这个世界为什么会变成这样的？当我们要做判断的时候，我们要知道自己站在一个救恩的一个最后一步——末世的时代，我们要考虑到一个事情，我们有永恒来影响今生，我们做判断的时候，我们价值观是不是根据圣经的标准来调整？这些步骤是影响我们做伦理抉择的时候，处境上要考量的。

第三个我们要考量的就是我们的动机，今天每一个人做一个抉择的时候，你的动机是什么呢？人不认识神的时候，人不为己，天诛地灭。我们的动机有的时候在阳光之下是经不起检验的，有的时候今天的人已经学会包装，以后会戴面具，我们在外面都客客气气，可是我们心思里面就不一定如此。

圣经告诉我们说神是鉴察人心肺腑的那一位，当基督徒按照圣经真理，我们讲罪的时候，我们从来不是指法律上的那些规定，犯法了叫罪人了。我们讲到罪，是我们的心思意念都拿到神的面前来被神检验，所以箴言里面提醒我们说你要保守你心胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出的。圣经也告诉我们说忧伤痛悔的心神必不轻看，这都讲到动机。

因此当我们谈到动机的时候，我们要怎么样来面对呢？处境里的这种动机是什么呢？在动机里面第一个被要求的就是爱神爱人的心，基督徒要活出一个荣神益人的生命来。

哥林多书信里面给我们一个很清楚的方向，凡事都可行，但不都有益处，凡事都可行，但不都造就人，凡事都可以行，但我总不受它的辖制，或吃或喝为荣耀神而活。因此当基督徒在做一个动机的考量的时候，我们要考量的不是我有什么益处，我们要考量的时候，这个做法荣不荣神益不益人，有没有讨神的喜悦？

西方讲wwzd，同样一件事情发生的时候，耶稣会怎么做？我照着做，就从这里面来看，这也是基督徒面对伦理问题做决定的时候一个很重要的标准，我们所做的一件事情不再以自我为中心，既然认识了这位真神，他是大有能力的，又是爱我们的，在他的智慧里面启示的这整本圣经，我们就照着他的话而行，而不是照着这个世界的潮流照这个世界的方向走，——这就是基督徒。

所以我们以荣神益人为标准，有的人会讲说圣经已经跟不上潮流了，已经落伍了，讲这样子话的人犯了一个根本的错误，潮流是标准，潮流从来都不是标准的，因为你可以看见潮流三天两头都在变，潮流只是一群不认识神的人所形成的一个风气，一个风向而已，一直在变的，你怎么会拿一个一直在变的东西来衡量永不改变的真理，圣经当然不需要跟着潮流走，圣经是来修正潮流的，圣经是光照亮潮流里面的不合适的地方，然后调整，所以如果从这个角度里面看，每一个基督徒都被要求我们的动机是为了荣神益人，而不是只是慰藉。

有人会讲说人不为己，天诛地灭，都是为了别人为了神，那我呢？

这有个本质上要弄清楚一件事情，你荣神你荣耀神，这位神是爱我的，这位神爱我到一个地步愿意让他的儿子替我死，你想想看他有多爱我，有一位这么爱我的父亲，我担心什么？我愿意荣耀他，遵循他的旨意而行，益人也是一样，什么叫做帮助人？荣神益人帮助人最大的帮助是什么？我们世界上都知道，你与其给人一条鱼，不如教他怎么样打鱼对不对？这是真正的帮助。表面上的一个施舍，短暂的施舍对人不是有真正的益处。

但是回过头来问一件事情，在人生的这条道路上面什么是真正的以人？我给你一个工作机会，你有一个困境帮你解决了，这叫做益人，但是这还不够。真正帮助人的方法，让他跟这位永恒的全能的爱他的神建立关系，这就是传福音，而且把福音要传的准确，不是那种心想事成的，要什么给什么那种福音，不是。是那种带来生命的改变，正确的人生观，有在真理来导引我们的那种态度的，这叫做真正的益人。这样子的人，你也让他从今生到永恒都有判断，都有祝福。你也让他从今生到永恒里面，不会被今生的一些现象弄得迷糊迷惑了，这是真正的益人，这是我们应该要去做的。

当然在传福音的时候，我们也要了解在动机上的修正方法就是我们的福音工作，我们的任何一个抉择不是只是一个交易，要自己经历，怎么经历——做新造的人。所以在动机上要问自己我是不是新造的人，我是按照我的老我在做判断，还是说，我今天的价值观已经被修正——变成一个新我的人，这个是衡量动机很重要的，每一个人做事都有他自己的想法，但是你是根据什么标准的？

我们的动机要回到神的恩典中做新造的人。罗马书告诉我们说，不要效法这个世界，乃要心意更新而变化，叫我们查验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。不要效法这个世界，只说不要跟着这个世界，不论是从错误的价值观而行，人家能跟人比来比去，为了要把别人踩下去，我就自己垫高来。

我们有时候听到一些很荒谬的事情，现在连小孩子开始都比来比去，一个孩子在北美参加中文学校，考试的时候，这位做母亲怕儿子输，帮儿子做毕业，结果儿子拿了第一名了，很高兴，你高兴什么？你儿子拿了一个虚浮的第一名，但是他的价值观已经被扭曲了，那个价值观就是我可以为了目的不择手段，我宁可作奸，我宁可违法，我也要达到目标，这样子的小孩子将来长大了就是一个作奸犯科的人。

你看见整个是用旧的一个生命观在做判断，今天有很多时候我们是不是也是这样子，我们发现我们对于孩子的带领都是按照旧的标准，所以我们再问一个孩子，只要在他赚钱的能力，专业的能力上提升就是好，将来学校毕业之后找一份好工作，找了一份有好的薪水，以后结婚成家立业，从此幸幸福福，是吗？北美许许多多的家庭在亚洲来看都是望子成龙，望女成凤，可是为什么在北美有许许多多的家庭却没有办法运作呢？我曾经做过一个辅导，那对夫妇住在美金300万的房子里面，夫妇两个人都是博士学位，赚的钱都相当高，可是他告诉我说我们在家里面的时候，家里面回廊走过去的时候，我们夫妇两个人走过来，相遇的时候侧身两个人连碰都不想碰，然后这样过去，为什么会活成这个样子？

讲地位、有地位、讲学位、有学位、讲金钱、有金钱，可是为什么幸福不见了？你就看见一件事情，当人的生命不被改变的时候，你追求的方向错了。今天西方的婚姻的研究上面来讲，真正影响西方幸福的不是金钱，但是我们一直以为有钱能使鬼推磨，有钱或许能使鬼推磨，但是有钱达不到神要赐的幸福。

真正的幸福，西方的研究告诉我们说，两个人在基本的生活的温饱被满足了之后，品格是决定一个人是不是幸福的关键因素。

那么现在要问一件事情，我们今天花多少的精力在带领我们的孩子在品格上建立孩子，我们从小就告诉孩子把别人踩下去击败他，我们支持你上最好的补习班，用各样的成绩把对方打倒，你就是人上人，他就带着这个观念回到他家里面，他还是人上人，所以将来有一天他组织家庭，他也是丈人，夫妻之间没有真正的敬重，个人都是人上人。

我们还知道一山不容二虎，现在一家不容二虎，以后搞得一塌糊涂，我们需要被神改变，让我们的动机重新被调整。所以作为一个新造的人，里面很重要的因素是我这个老我要被钉在十字架上，好像保罗所说的话，就世界而论，我已经钉在十字架上，就我而论世界已经钉在十字架上，钉在十字架上是什么？钉在十字架上是死人，这不会有回应的。基督徒来讲，世界不认识神的那些价值观，那些标准已经钉在十字架上，对我们来讲不起作用。

世人看我们也是一样，我们不跟他们走同样的一个道路的方式，我们尊神为大，按着神的真理而活，他们看我们也像钉在十字架上一样，但是这就是基督徒的一个态度，所以我们本质上来讲，我们凡事讨神的喜悦为我们标准，为什么讨他喜欢？

因为他爱我们，因为他的智慧能力比我强，当然是我听他不是他听我，这是一个很重要的一个态度，所以每一个基督徒的动机是什么？我们开始已像世人不认识神的时候，以自我为中心转成以神为中心，这种以神为中心的生活态度，带来全然不一样的判断每一件事情的一个基准。

主耶稣在登山宝训上说，不要忧虑吃什么、喝什么、穿什么，他说你们所需用的一切你们的天父知道的，下面讲说我们要先求他的国和他的义，什么叫先求他的国和他的义？先求他的国和他的义的意思，不是说我们整天去传福音，把福音传开了，然后我们要的成就，给我们的这种交易主义式的心理，不对。先求他的国和他的义是说，让神的生命改变属灵的原则，神的国和神的公义影响我这个人，这个比我去求吃什么、喝什么、穿什么重要的多，那是根本，这是圣经的原则。

当基督徒出去传福音的时候，你有没有自己经历到福音的美善，有没有尝过主恩的滋味，知道他的美善。还是我们只是教义的传扬呢？所以在动机的这一点上面，我们的心要被检验，我们的心是不是在神的作为里面被神全然的改变，是不是真的懂得尊神为大，爱神爱人，然后荣耀益人，这是我们的一个态度。

所以当基督徒做判断的时候，我们这三方面，第一个：准则，标准在哪里？有独一的真神，有圣经，有圣灵的作为，我们有标准。

第二个：处境。现在的处境了解来讲，从古至今都一样，被一个罪恶影响的时代，但是我们没有退却，没有失望，因为知道神的救恩已经临到，上帝的爱仍然彰显，我们活在一个救恩的时代里，救恩时代带领我们一个末世观，一个给我们看见有今生跟永恒的区别，然后我们的价值观被改变，生命观被改变，我们可以带着敬虔的以及一个讨神喜悦，有盼望的一个生命来面对，这是我们在处境上的了解。

然后我们每一个人的动机在神的真光里面被神检验，我们不再是活在那种以自我为中心的态度，我们是为了荣神益人，而荣神益人的方法是一个新造的人，价值观被神改变过的人，用合神心意的方法来荣神益人，凡事我们按照神所喜悦的方式来做，所以当我们谈到基督教伦理学的第一课的时候，我们先谈到信仰如何落实在生活里面，教义如何实践，在生活中这三个方向，标准、处境、动机，三个方向的基础我们先弄清楚，我们先确认了，然后我们再在生活上的每一个细节，我们再去看。

在这堂课里面我们会举出许多现代要碰到的一些问题，那么从圣经里面找标准，圣经是一本启示完备的书，足够真理的运用，足够可以在这里面找到标准，我们可以放心、安心。

愿每一个属乎神的儿女，在今天这一个时代，用我们的生活来证明我们的信仰，用我们更新的生命取代了老我旧生命的伤害，成为在世代里面真正荣神益人，为主做出荣美见证的那一群，愿上帝大大的赐福，让我们在他面前，因为敬虔、认真与神建立美好的关系，我们尝到主恩的美善，并且愿世人与我们同得福音的好处，感谢赞美主！