06-3我成了一台戏

第六章之三：七小困扰

如今，我们已经看见主藉着奇妙的作为显明祂自己，怀疑的非信徒或许只称它为“巧合”；然而神的儿女（注视祂奇妙作为的准确时宜，一个祷告的快速答应）会毫不迟疑将它定为“神迹”。当你对于一件事情的发生毫无所知，却能事先指望要成全时，那就是神迹。

可是，还有一种不大壮观的戏台，神也在其上显明了祂自己，那就是每天处理小问题，每日奋斗，并没有发生什么令人惊异的地方。然而，在一年的末了，或是经过一个长时期以后，当人用心回忆之时，就忽然明白了。“你看！”我们说，“虽然我们遭受一切的敌对，我们仍能稳步前进，“这岂不是个神迹么？”神迹就是虽有那些刺戳、扎螫、令人厌烦之小试的困扰，仍是向前推进。这可能是神在普通基督徒生活中最常使用的戏台。

杨家现已回到峡谷，（虽然志英仍要出外巡行，监理沿滇缅公路一带的汉族会）。从军事观点来看，我们正处于危险地带（老百姓没有军用通行证，一概不准越过大理城）。有些日本军队正驻在我们对面的山上，基至有些驻在沿萨尔温河南行数日行程的对岸。谢团长已率领他手下的游击队，沿萨尔温河东岸挖掘了战壕。到位于河西的橄榄寨。当然，他们经常派出侦探，没有军用通行证谁也不准过河。据知，日本军队是在进入缅甸的那个大隘口的附近，从我们麻栗坪的游廊就可遥遥在望。

我们冬季的工作日程，通常都是应邀出外游行，在村中举行为期两周的查经会。一九四二这年，因为我们的传道人员中发生副伤寒，雨季圣经学校必得缩短。是故，他们决定于十月举行第三个月的查经会，在那个时候，雨季已经过去，罗受副伤寒的宣道师们已经痊愈，在主的看顾之下，这赐给了我机会，教导我们雨季圣经学校的学生班。志英因为必得到汉族地区，去拉梅大夫的医护福音队，所以开学以后就离开我们。他们要到黎族地区，举行为期两周的免费治疗工作。

那些日子，整个世界都在向英国学习，民心士气的振作乃是“不论有没有闪电战，我们照常工作”的镇定精神。基督教的宣道师诚然也应当具有相当的勇气和信心。这就是我们决定不理会那个“危险地带”，按照我们的正常节目进行的原因，这对我们整个地方真是一个奇妙的安定效果，因为黎人见到这么多的武装士兵已惶惶不安，正准备舍弃他们的乡园，逃往山岭高处的洞穴及其他处所避难躲藏。

十月天到来，阳光普照大地，像样儿的一班学生聚集上课。学校刚一开课，就听说有一百个身着陌生制服，身体粗壮的士兵已到达牛驼峰村以北的小河。这个消息吓得大家心惊胆战。黎族从来没有看见过一个日本人，凡是穿着陌生军装的军队，他们都惊疑，他们说这些兵都是东方人。

这项动乱的消息传来是礼拜六，礼拜六我们没有课，因为我们的学生都被派往周围的村庄去传福音，或是主领翌日的主日聚会。有一个黎族人来告诉我们说，麻栗坪的人都打起包袱来准备逃跑了。杨太太和她母亲已经奔至远处，一个很难进去的山谷小村庄，其他的都已经逃入他们的田地。牛驼峰要我们步行一整天的路程，可是麻栗坪太靠近进入峡谷的大路，抢劫掠夺者一定不会放过我们。

我们这些西国宣道师聚集商讨应变，惊慌激动，属于保山的宣道师都已回到他们的岗位。不久以前，我听见谣言传闻就逃到四川去，仍然记忆犹新，悔恨非常。同时，我觉得神已经给了我一个可怕的教训，就是说，除非祂这样这样说，我就不要离开职守而逃跑。况且这次仍然还是个谣言！我为这次的谣传到主面前祷告，祂把以赛亚书二十六12赐给我，“耶和华啊，你必派定我们得平安！”那是一个可怜的局面，可是主用那次逃难的痛苦经验，再一次重要的考验，把我稳稳地拉住。当祂说要留下来的时候，我决不敢走。

第二天，就是礼拜天，大地平静，阳光普照。附近村庄的基督徒都到麻栗坪礼拜堂来礼拜，这已是他们的习惯。可是因为有这个吓人的谣言，我们不知道有多少人敢来？然而，什么东西都不带（像野山羊一样），一下子就跑到山边，这对黎族人是件易事，因此一旦紧急的事情来临，一转眼就不见他们了。所以那个礼拜天中午竟有好几百人来礼拜。他们发现我们正若无其事在打算继续举行圣经学校，派往附近村庄去周末布道的学生，就要在礼拜天晚上向学校报到，每个人都要在礼拜一早上回来上课。这些话被带回到他们家中，散布在山顶和山脊上后，对每个人都发生了稳定的效果。后来听到派往北边牛驼峰那个方向的学生回来说，穿着陌生军装的军兵并不是日本人，是从湖南来的国军，穿的军装和说话的口音稍有点不同，才造成这种谣言。我们听到这个消息并不以为奇，况且在礼拜一早晨恢复上课的消息，已足够驱散人心中的恐惧了。

以后的两年，我们仍然常有这种要舍弃麻栗坪，以及雨季圣经学校的试探。“照常办事吗？——不可能。”“那么我们就尽量的坚持吧，到那时，我们再看神为我们作什么。”我们以这种精神，这种安静而惊喜的方式，在小困扰这台戏上证明祂。

直到第二年二月，生活都过得颇为顺利，日本军队似乎没有进展。谢团长渡过了萨尔温河，宣称要占领片马堡。到了圣诞节我问她们，大概有多少女子计划要参加在二月间开办的女了圣经学校时，竟没有一个答应要来！现在课税重了，战争的谣言又令人惶惶不定。黎族间的福音工作是本色教会，除了传道人太太的伙食是由她们能来！“如果她们来了，军事局势却忽然恶化，她们不能再回到那边去，那可怎么办呢？”她们问说。我们无可奉答，这原是极容易发生的事情。我们只能求主制止敌人前进，好使女子们能有机会参加这个一年一度的圣经学校。

可是在一九四三年开始之时，一切似乎平静无事，这就来了这个问题，“没有一个人答应要来，我们该否筹备开办女子圣经学校呢？”宿舍急需修理——又漏雨又歪斜——床铺都不翼而飞了。修理宿舍需要钱，又需要时间监工。谁来负责办理呢？

毕德森（Charles Peterson）（这时候他还是单身）是在一九四三年负责麻栗坪布道的宣道师。不论如何，只要我可能，我就协助他，志英在家时也是这样。我和毕德森都为这事祷告，就决定把战时生活当平时过。“照常工作”是我们的口号。如果祂并没有说“停办”，普通常识岂不是推知，祂是说“照办”吗？所以我们决定修理宿舍，因为毕德森要下乡去领查经会，我必得负责雇人且监工。

另外，我们总是想法为女子翻译新的诗歌，好叫她们能在结业后，在她们的村子里有令人感兴趣的贡献。凡是女学生们所学的新东西，别的基督徒都请她们教。黎族妇女站起来教别人，这并不是件常事，就是劝她们起来试一试，都得需要很大的鼓励。一首快活的新诗是非常好的钓饵。当她们发觉听她的人，在热切学习她独有能教的东西时，她们立刻就忘记了自觉。所以不论是女学生还是信主的村民，都从女子圣经学校所教的科目中得了帮助。

那些日子的通报，说明了那年二月志英的外出：“丈夫外出作高级冒险——设法营救海文德夫妇（Wr.and Mrs.Fred Hatton）。他们二人仍然陷在围栏山日军防线的后面。”其实他并没营救成功，只因身为主任，不得不前往一试。而我和毕德林牧师虽然没有他，还得继续进行。

当召开女子圣经学校的日子快要来临的时候，天气跟我们作对。雪云降至高大的山峰上（一二•OOO——一五•OOO英尺高），冷风刮得刺骨，在较低的山坡上雪变成了雨——阴雨、泥泞、寒冷、潮湿。在二月间，这些雨雪交加的连阴天气，有时竟继续两周之久。萨尔温河西的女子们，除了要渡一道危险的河流以外，还要走上二十多英里的山路。在风雪翻飞的时候，她们不敢作这种尝试。

礼拜六是聚集日，晚上我们有十二位女子，可是完全由河东来的。我们最有进取心的（智力上和灵性上）学生都是住在河西，这样你就可以想像，我们为她们前来参加是何等迫切祷告了。

礼拜天仍然雨雪交作。可是在礼拜一就平息了，虽然没有真正晴天——天空阴霾，整天灰白，但至少是没有下大雨。女子们会不会想要来呢？我们非到了晚上才能晓得，所以就以现有的女生开课了。

你能想像当我们在日落时，听见有一阵呼叫声在小路上扬起时，我们所感到的那种兴奋，“河西的女子来了！”

我们跑到门口，见山边有一条小点连成的线，正同我们蠕动而来。果然不错！我们小心翼翼地跑到外边去，因为地太湿太滑，不能跑快，我们一直奔至与来往峡谷的大道衔接的麻栗坪小路。她们来了——把她们的铺盖书籍装在一个大布袋子里，扛在肩膀上或是背在背上，一摇一幌的向前移动。马利亚、吕底亚、犹利亚、革来……和她们的弟兄或丈夫跟在她们后面，带着她们的粮食！一阵快乐的欢笑和握手寒喧。“我们恐怕你们赶不来呀！”一阵女子的叫喊齐声答道，这是为了她们所克服的困难，及她们穿山过河急忙赶来的决心。赤脚的“啪哒！啪哒！”声夹杂着叽叽嘎嘎的谈笑声，踏上进入教会的厨房的泥泞小路，那里有正燃着的取暖火和热汤热水的晚餐等待着。

那天晚上是夜间第一次上课，我们竟有三十三个学生，多么好的一个赞美聚会！同神一次迈上一步是多么合算！如果我们没有预备宿舍，那可要怎么办？当夜风雪复降，一直下了一个礼拜。神的儿女需要勇气，一如需要信心。开始为神的动工而作准备的勇气——可以说是准备战斗。因为有的时候，祂的门仅开启一段很短的期间，如果没有准备妥当立时进去，门就要关闭，可能就是永久关闭。在那段一个多礼拜的恶劣天气中，仅有一阵儿好天气！

既有这么多聪明伶俐的女子受教导，毕德森、慧兰我们三人就以欢喜热切的心情，同心致力教课工作。虽然天气奇寒，山路泥泞，我们也在所不顾。我们以为我的小问题被征服了，哎呀，那知事实却不然。

学校开课后的第二或第三天，毕德森面带忧郁地出现。

“贵灵，你猜怎么一回事儿呀？老狐狸的汉文笔吏带着那个贼到这晨来了，他把我预备课程的一整个钟头都占去了，我原本计划要用来教现在这堂课的！我不大清楚他到底是要搞什么——现在他正在那里等你呢！

请你为我这个钟头的课祷告，我真是想把上好的东西拿出来。”说罢，他就进入了教堂。

我的心情沉重下山去。“狐狸”是我们加给当地那个土司管的外号，因为他狡猾如狐狸。“贼”就是我们的一个异教邻居，他住在我们山那边。有一天夜里，我们都在礼拜堂的时候，他进来我们的家偷了东西。他是个声名狼籍的盗贼，可是因为他把藏物与狐狸和书吏同分，他们就袒护他。我们曾被偷走了二百块银元和一些衣服——其中有我的一件绿毛衣。那是志英和几个同伴在无意之中，走进一个黎族的家中，发现贼先生正穿着贵灵的绿毛衣，坐在他朋友的火炉旁烤火。他当时无法逃脱，与志英同行的一位官说：“把他交给我，我非把他关起来不成——你只管走你的路好了”。显然，志英也没有别的办法。对黎人提出诉讼，通常我们都不这样作的，我真是巴不得这件事没有这样办理。我发现书吏和他的喽罗（他们是污秽肮脏，汉黎杂种，他们读过汉文，讲起来却带着那么重的黎族口音使我越难懂。）我原本也是打算用下一个钟头预备教课的。我要附带加上一些女子圣经学校中所未教授过的“母亲须知”，字典上虽有，产房也用，可是外面不常用的，那些黎语来。谁知竟来了咧着大嘴嘻嘻哈哈，在我面前作揖打拱，显明是逍遥自在的四位不速之客。不但如此，已经是十点钟了，这个时候，这样的人还指望我们请他吃早饭。我先请他们坐下，然后转身去叫慧兰。还好，她正在那里，她的课（编织和育婴缝纫）是在下午，幸亏她有空。

“不要担忧，”她小声说，“我看出他们是想要在这里吃饭，我差不多已经把饭给他们预备好了。再五分钟就可以了。”

像这样的女子岂不难得吗？没有她，我可怎么办呢？她从那里给他们弄肉吃呢？招待他们这种阶级的人，如果没有几样肉菜，他们就会认为是受了侮辱。我们没有地方可以买到肉；在土司管的大寨里当然是有，他们天天都杀猪自己吃。但是对于我们，最容易买到的是鸡，如果不是肥鸡，我们就煮烂炖菜等等，很快肉就端上来了。“慧兰用这棵青菜搅上点儿腌肉，用那种菜搅上点儿剩下的鸡肉，用今天的鸡换换样儿作成第三盘子菜。论到烹调术，慧兰真配得上一个奖状！）

他们慢条斯理，不慌不忙地吃，身为他们的女东主，当然不好意思离开，吃饭的时候又不可讨论事情。我的一个钟头过去了，预备上课的第二个钟点就要到了，这位书吏先生才说明他的来意。

他告诉我说，他已经把那个贼捆了起来，并且扣上铐镣，押在本村的另一家中。说罢他就称颂基督教——用花言巧语称赞我们，说得叫我嫌恶作呕，因为他本人轻蔑拒绝主。他滔滔不绝大行歌功颂德，不停地说，弄得我无从回答了——到底他在搞什么名堂呢？难道是需要我告发那个在押盗贼的状文上签字吗？我知道他在拐弯抹角的说，但就是猜不出他这样称颂我们（什么宽宏大量，什么善行美德，什么饶恕精神），目的究竟何在呢？我真是莫名其妙了。在第二个钟头快要到的时候，我决定要结束这个谈论——有礼也罢，失礼也罢，我不管了。

“对不起，我们这个月正在开办圣经学校，”我向他们说明，“我得要上课去，是有什么东西要我签字呢？”

“哦，不是”——他们现在大笑特笑。“那么今天下午杨师母可以同他们见面了，她是不是愿定个时间，或许她愿意当面见那个贼？”

“哦，没有的话，我没有那个意思。”这对我完全是一件困窘的事情，可是他们在等候答覆。下午四点钟好不好？在毕德森牧师家中？（他可能帮助我明白他们那一知半解的汉文。）有了这个答案，他们才又作揖打拱地走了，仍然是嘻嘻哈哈地。

现在我要临阵磨枪，要油印的新短歌可能还没有印好，在慌慌张张去上课的时候，我看见一位黎族执事冲着我这条小路，从我旁边走，我就叫他。我们爬向教室的时候，就边走边谈。

“某某执事，赶快告诉我，”我说，“那个书吏来干什么？他是不是要来还钱哪？还是要我签什么字？”“哦，不是妈妈，”这位黎族执事回答说，“那个贼把从你那里偷的那两百块钱都买成棉布了，意思要在市场上出卖。当那个老狐狸听说这件窃盗案，就把棉布拖了过来。现在已经得手了，放在他的衙门里。书吏会得到一部分，可是你什么都得不着——那个贼希望被放出来，他只能获得这个。”

“那岂不是没有公理么？”我们到达教室时，我仍然还在咕咕哝哝地说着，我不得不离开那个执事而进入教堂。

我们被那个书吏和他的喽罗搅扰了两天半。最后书吏觉得杨师母太愚蠢，一辈子也抓不住的他话的要点。他必得打开天窗说亮话，所以他就屈身向前，率直说了出来：“杨师母，这个人犯的案子太多，如果我把你的告诉写成公文，那我就得把他送到河那边鲁掌中国政府的县长那里去，只有那个县长有权定人死罪。县长曾说过，如果这个贼再犯上一次案，就把他杀了。所以你要强迫我把他的罪状写成公文，你就是他被杀的原因，你是一个传福音的教士啊！你能这样做吗？基督教教人博爱，教人赦免啊！”

“哦！不错，”我回答说，现在我清楚明白了。“可是基督教并不宽容罪！我会原谅他，可是他得把所偷的钱送还。”

“哦，他早就用光了，一点也没剩下，”书吏笑得发抖说，“是不是这样呢？”他问他那三个喽罗说。

哦，你不知道他们笑成什么样子！“不错，不错”他们都确实对杨师母说，“老早就花光了，一文钱也没剩下！他说，他把绿毛衣拿回来，杨师母就会慷慨地赦免他。基督教真是了不起——哈！哈！哈！”

在这个时候，人已经把那个贼带了进来。他擅自蹲在我脚前，津津有味地观看这场话剧，毫无羞愧或悔恨的样子。

“某某先生，”我平心静气地说道（我的爱尔兰热血在里面沸腾起来”，“基督教教道人说，神是不偏待人的，神是无所不知的——祂样样事情都知道，连我们心中的意念都知道。甚至这个贼用偷来的钱，所买的棉布放在什么地方，祂都知道。我们死去的时候，神要按着我们对祂儿子主耶稣的接受或弃绝来审判世人。祂那时候不问，谁是土司管的书吏？谁是坐监的贼？祂要问说，你有没有接受我为你预备的救恩，还是你弃绝了？如果你弃绝了，你就要下地狱，正如这个贼一样，你要在那里居于同样的地位——弃绝了神的人。我诚恳地劝你不要忽略这么大的救恩。在那位全地的审判官面前，你同他现在一样的坏！”

小屋里的空气转变了，再没有哈哈大笑了。四个脸红脖子粗的脑袋，都转乐为忧而搭拉了下来。书吏自言自语地说了一句：“慢慢也要入教。就起立说，他们必得要走了。有一对眼睛曾不住地眨动——贼的。贼把绿毛衣交还我，他求我赦免了他。于是这四个汉黎杂种终于乖乖地走了。

那些日子是怎么过来的，我们也莫名其妙，但是我们结束的时候，把笔记对照一下，发现我们并没有耽误什么课。因为在书吏叫我们去同谈话的时候，总是还有一个人代课。

这次圣经学校真是蒙恩，在月底女学生们必得回家时，流在她们双颊的眼泪表明一切。举办这种圣经学校太有价值了。

二月的女子圣经学校既已完好达成，那么一九四三年度的下一个节目将是什么呢？我们已经立下了一个新冒险——少男短期圣经学校。这些少男通常都是些家庭牧童，当然我们不愿这班学生仅有他们参加，所以我们宣布三月要举办男子圣经学校——从十至二十岁的男生。圣诞节我们就宣布了，叫信主的家庭注意所定的日期。三月间还没有开始耕地，家里另外一些人可以看牛，而让牧童来参加这个学校。

母牛和公牛都是用来犁陡立的山边地，常是代表一家收入的资产。在这种悬崖式的斜坡上，牛很互斗，常有一只把另一只抵到山涧里去，所以必得时时刻刻有人看着。有些地方在一年特定时候，牧童要把牛带到一个青草繁茂的小谷中去，他自己要在谷中露营，夜间并不回家去。换句话说，很难有机会同这些男生接触而叫他们信主。一九四三年的三月我们定为首次的尝试。

三月六日人们开始上课。三月四日忽然传来消息说，在六库的邮政局长已经逃走藏匿起来，因为他怕日本人来到！六库离我们只有一天的路程，我们在河的这边以南。中国军队已经在两个渡口驻有守军，等候残灭万一有日本人出现的渡船。假定有些男生真的从西岸来了，他们要坐的渡船被击沉了，岂不回不去吗？

使我们更加困难的是阴雨连绵，我们的厨子通知我们，他要离开了。他那刚结过婚几个礼拜的新娘子想家，必须回去与娘家人住在一起。

我们现在已经有唱“小困扰”这台戏的小经验了，所以就沉重地走，只当没事儿，一如往常。

三十六个牧童到达！教会学校的校长杨先生决定要取消一切的课程，好使他的学生也能参加，他的学生一来数目就要增至七十六名！

男子圣经学校还没结束的时候，消息传来说日本人已经到达片马丫口。我们天天看见飞机在头上飞，有时候还看见混战。可是我们究竟还是平平安安地结业了。从通报上引述一段如下：

我们为男生们举行了一个结业典礼。从拉梅地来的那四位牧童以诗篇二十四篇，四部合唱了一首美妙的赞美诗。毕德森牧师说，一个有大人气的小牧童，他的站法和唱法好像一个牧师一样！不但是满有风趣，而且还有安慰性的微笑。

他们回家以后怎么样了呢？路求把那个牧童（曾获胜被选作音乐指挥的）说得好——他的嘴巴是讲的那么快，一直在述说他在麻栗坪那两个礼拜期间的趣事妙闻，一个晚上都叫他讲完了，别人连嘴都没有插上！

在三月底我们有了得着的美感，每一步起都有属灵争战的考验，但是现在已经完成——得着了。在世上有没有另一样的振奋与之相提并论呢？有——听见他属灵儿女按着主道而行，这些都是深入内层，使人愉快的深奥事情。它使人生有意义有目的，把具有永生价值的线条织成花样，是从前所未见的。换句话说，神已经在小问题上重新将祂自己向我们显明，我们要永远因之丰富充足。

可能小因扰太属地，不足以称为一台戏。不但是属地而且是可笑。或许这些事情使人再也忍无可忍，似乎是超过我们忍受能量之极点的挫折痛苦。可是，它又是微小不足道，我们不敢列在我们的试炼中。且拿我们那个牧放山羊的牧童的大意和懒惰作为例子。

我们需要奶吃，特别是当我的儿子但以理于一九四三年出世之后，母奶已经不够，非得用别的奶补充不可了。那时在那个遥远的地方，莫说是奶粉，就是连炼乳都是价钱太高而不敢问津了。山边太陡，无法放羊，所以我们就养了一群山羊供给我们吃奶。可是我们从来没能找到一个善于牧放山羊的牧童，他觉得能挤多少，就挤多少——今天一夸尔，明天一杯子！他否认可以从乳房中挤出一杯多的奶来。我和慧兰都不懂得怎样挤奶，所以我们只有乾生气，不满又无可奈何？

不但如此，他根本不好好地牧放这些山羊。我们有两只公山羊，那只大的我们叫他希特勒，因为它爱掌权，且有一种毁灭的烈性。它见那只小公山羊渐渐长大，并且能掌握自己，它就喧嚷不安，因为它要在凡事上居首位。当它们在晚上被赶回家来的时候，这只老公羊常是跑到山羊群的先头，突袭厨房。如果厨房的门没有牢牢关好，厨子真就遭殃了！希特勒要猛冲而入，撞垃圾桶。因它又大又壮，在那个小地方实在无法处理它，它一踢会把锅踢坏、把碗踢破。这还不算，一天它更逞性肆虐——它发现了到盛粮食的仓房去的阶梯。

我正在卧室里的桌子上工作，忽然听见一阵嘈杂声音。猛抵——砰——一阵华语号叫——（我叫你——）一大声重击——因疼痛尖叫声，接着就是一阵可怕的轰隆震荡。在这种嘈杂声中破出震怒的声音：“妈妈！大公山羊闯到盛粮食的仓房里去了，弄得一塌糊涂，乱七八糟啊！”我立时起来跑去观看这台好戏。

但见那只大公山羊（这事发生以后，我们给它起了名叫希特勒）正在疲于奔命，朝向山上的避难所——羊圈——拼命直跑。在它后面是一个隐约可见的蓝色中国长衫，和一根忽起忽落，升而复降，满有规律，上打空气，下击羊皮，紧跟不放的棍子，我捧腹大笑，直到笑得流起泪来！那位向山羊圈中的雌性山羊逞威作福，盛气凌人的，现在竟在一位从汉族地来的女性小人儿前面直窜乱跳，退却逃命。胜谁属，当不言而喻。

当圣经学校开课的时候，这个一塌糊涂使我们遭受多么大的困扰，也是自不必待言。我们置之不理，直到我们有时间清扫整理，就是牺牲一些所希望的闲暇时间而加以清理。不管怎样，都要导至自律自制，这就是我们与主相遇的地方。

“只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。”（彼得前书三4）。我有好多次曾在这方面遇见主。腓立比书三21常是我的帮助。这节圣经说祂能叫万有归服祂，当背叛环境的热情在我心中鼓动翻腾时，我常向神呼求说：“你说万有归服你，那必是包括我在内，那么你就制服我，制服这种火热的怨恨。主啊，求你制服。”我这样一祷告，祂就制服了。只是祂先与我相遇，且正是在这种使人卑微的戏台上——小困扰。

×× ×

一九四二年的雨季圣经学校，由于担任教授的宣道师中有人惧患副伤寒症，不得不分在两次举办。这事使黎人认为，一九四三年最好是分三次举行，每次都是一个月。这种办法并不令人满意，可是那年这样的安排确是出于主。我的儿子但以理要在八月出世，除了我丈夫以外，我谁都没告诉。这事当然使我不能帮助教课。可是教会投票表决雨季圣经学校分别在四月、八月、十一月三个月举办。

我们却不知道，神打算要在五月（适值雨季圣经学校在理五地开始三个月的课程之前）把杨思慧师母召回天家。我们把进度表一改变，就使毕德森牧师在四月教过我们的学生后，再上理五地去教上两个多月的课，然后仍然还能回到麻栗坪来担任我们学校十一月的课。八月的雨季圣经学校大部分的课程是由志英担任，但在九月中旬他因公外出。生但以理时我没有大夫帮助，只有一位护士罗毓华教师（Miss Dorothy Burrows），她擅长接生术，自愿慷慨利用她的年假，到山地里来为我作接生大夫。我生产后，她同我住了一个多月。因为她在大理医院任职，所以必得回到她的岗位，这必须有人送她去。（当初是谢团长在出去会商并请求新补给品归来时，把她带来的。）所以志英就送罗毓华教师回大理去，然后再转往重庆，参加内地会召开的主任会议。这一来，十一月在麻栗坪举办的雨季圣经学校，就只剩下我和毕德森牧师两个人来负责了。

志英和给我接生的护士一消失，问题就来了！但以理有了新的需要——他吃的奶需要重新调配。当然他不会向我们说话，可是有一种警号——他老是哭，就是哭。这是头一期难处。那些日子的通报记述较详：

他们才离去一天，毕得森牧师害着由伤风转变成的风湿，同时为我们放山羊的牧童也病倒了。为我们洗衣服的那个女孩子也卧病在床。

连天气也阴雨连绵！

那时我听说，谢团长带着他的二太太要从我们这里经过，我想，我们必须招待他们。若是没有慧兰帮助我，我可怎么办呢？

毕德森牧师的小屋在我们住宅的山下。他的饭都得我们送给他。我记得我想要端着他的饭盒子，在滑溜溜的小路上向下走，朦朦细雨环绕我身，我因虚弱双手发抖——因孩子哭叫，夜夜都不能入睡，所以弄得疲惫不堪。可是十一月的圣经学校即将临近。是不是我们要宣布停办呢？看来举办圣经学校是完全不可能了！那时我们彼此说，圣经学校的计划要有无法举办的先例了！可是，我们每次凭着信心迈步前进，神都会带领我们过去，所以就决定仍要举办。

在我们一同祷告的时候，光就来了。毕德森牧师对我说：“在理五地有一位贾怡承牧师（Orville Carlson）。他来此工作没多久，但他学话很快，会在理五地的雨季圣经学校教课。他一定能帮助教授我们十一月的圣经学校。我去帮助杨思慧牧师。我准知道他们会把贾怡承牧师借给我们。或许他还能提前来照顾看护我一下。”于是我们就派一个人到理五地去，说明我们的境遇，邀请贾怡承牧师前来。同时在一个阴森的晚上发生了一件事情，使我和毕德森牧师同意起来，都觉得好笑。

那是一个礼拜天，慧兰已经作礼拜去了。本来我要早去睡觉的，可是感觉出应当先到毕德森牧师的小屋里去，看看他有什么需要帮助的没有。他正好需要帮助，风湿热正在发作，他痛得不得了，需要打一针吗啡。于是我就顺着滑溜溜的小路，回去消毒皮下注射针头。谁知厨房里的木炭火眼看要灭了，我就连吹加哄，费了十分钟的工夫，才把针煮好，我就端着锅和针头再下到山边。以前我从来没有给人打过针，一向都是志英为我打针，给人打针这是头一回。毕林牧师正疼痛难过，可是我不愿在他身上作实验，我觉得我必须向他承认我没有经验。

“哦！没有什么，很容易，”毕德森牧师说，“把针拿起来插在注射器上，只要空气不进去就没关系。”他来一个实际表演说明，就拿起注射器，顶着柱塞推动？！嗐！他技术真高明——这一推就把我好不容易消毒好的针头，打到了窗外黑暗山边的稀泥中去了！我又没有第二个针头可用，所以只得打着烧笼出动出去，寻找那个落入稀泥中的针头。找着以后，我又蹒蹒跚跚回到山上家中重行消毒,谁知一到厨房见炭火已经灭了！至于以后如何我就记不清了。大概是教会已经散会,慧兰回来营救了我一下，因为点木炭炉子,从来我不是能手。这是我头一次为人注射的教训！

“哦！很容易，你只要……好，一打打到窗户外边去了！”

小困扰，人人都会遇到的，我们对这些小困扰或处在这些小困扰中，要怎么办呢？我们要从主得着一个应许。没有一件事情是太小祂不帮助，大事小事祂都回复安慰或引导。在那些日子，祂临到我的话是诗篇四十四4：“神啊，你是我的王，求你出令，使雅各得胜。”

祂并没有不叫我们遇见小困扰，祂却不叫小困扰胜过我们！它们也真是没有胜过我们。

贾怡承牧师及时到达。

谢团长亦携二太太驾临。但因他计划要在麻栗坪不定期地住下去，他就接收了医疗室，把太太安置在那里，建立自己的家庭。他们并没有给我添麻烦。

小儿但以理夜时直哭？未几，我就用山羊的奶补充喂养他。可是我找不到山羊奶的配方，因为山羊奶的凝乳成分比牛奶重，所以他感到腹痛——这就是他啼哭的原因。亲爱的小慧兰坚持要把这个担子交给她。我决不会求人在夜间接管我的婴儿——我觉得这原是自己的责任。可是我也用不着求，他一醒来，哇哇扬声抗议肚子痛，慧兰就能听见，因为我们只隔着一道竹墙。马上就有一对小闺脚的“哒啪——哒啪”地从走廊里走来敲我的门。

“把他给我，妈妈，”慧兰说，“我已经把木炭火拨着，他的奶已经热了。”她就抱着他快乐而去。她用什么法术我不晓得，不到一个小时，她就抱着一个熟睡着（包着又裹着）的小娃娃回来，看来满了安慰，原来她怎样把炭火埋在火盆时,然后再吹成热火。我本想要学习（为要节省慧兰自愿承担的夜工），但是我每次作成的，只不过是吹得炭火满屋飞而已，几乎把自己都窒息死。把原来的着的那点红火也完全吹死了！最后我只得放弃这种尝试，让慧兰夜间到走廊中跑一趟。哦！可能你会奇怪我们为什么不使用热水瓶呢？原来那个打破了，在近处又买不到。你看，神真是我的王，祂使我这可怜的雅各得胜。祂已经再次证明，在小困扰中就有得以认识祂的好地方。

×× ×

一九四四年还没到来，日本军队已经进入了萨尔湿峡谷！谢团长把他的太太搬来住在我们村子里，他早就看中这一步棋，当然这也把我们置于最危险的的众目睽睽之中。

因为敌人就在我们的对岸（我们站着观看鲁掌被日本人放火烧成一片火海）——现在真是不能按着时间表照常工作了，特别是一九四四年初的节目是举办女子圣经学校。女子们决没有那样的信心和勇气前来参加，是不是呢？可是过去两年来，我们静悄悄地施行的正常计划，已经不知觉地在训练黎人教会（也是训练我们自己）靠神能力在小困扰上得胜。老实说，我内心希望女子们不来才好！

因为毕德森牧师已经被送往开化地区，休养三个月，虽然我丈夫在家，也是因患流行性感冒才回来的！总共就我一个人，还抱着一个吃奶的孩子，整个女子圣经学校叫我一个人包办么？一想到这时,我的勇气就泄光了——我怕这事把信心拖垮了！

然而，“我们纵然失信，祂仍然是可信的。”（提摩太后书二13）这岂不是了不起么？祂原知道在我在心底，还是要信这个女子圣经学校举办的。

她们真来了，竟有二十五位，从四岸来的那些聪明伶俐的女子也在其中！尽管又发生了更多的小困扰，大家却是欢喜快乐的度过。（小儿从志英身上染上了流行性感冒，最后又轮着了我！）

女子圣经学校完成了，主啊，我感谢你，那么下一个节目是什么呢？哦！男子圣经学校呀！但是这回可真是不行了（考验一次比一次的严厉）

志英必得在三月九日离家到重庆，去参加内地会的主任年会。

毕德森牧师请病假尚未归来，那么任教的宣道师只剩下我一个人了。慧兰尚未受到足够的训练能教男学生，（当然他们对编织等类的科目也不感兴趣）。

笔墨纸张都用完了，我们已经去定购。可是日本人就在我们和保山之间的一条路上（我们在保山采购文具）。人人都恐怕日本人会越到这条唯一未被他们占领的路上来，所以挑夫都不肯从保山来。

若是一个教授，连笔墨纸张都没有，竟想要举办圣经学校，岂不是缘木求鱼吗！然而黎族教会使我感到惊奇，这种同神冒险的奇遇，正是向他们显明新的喜乐和热心。万万没有想到，教会的领袖们也正在为此担心着急，惟恐妈妈因此取消举办圣经学校的计划！

“啊！呀！”我对我自己说“好吧，孩子们。”我对他们说，“如果黎族教会同意，让两个受过训练的传道人，离开他们在乡下的牧会工作来帮助教书，我就信靠神供应笔墨纸张。”

他们退去，商议后眉飞色舞。“我们同意，”他们回来说，“我们已经派定鱼路加和麻多马帮助你教课。他们俩在三月间不必担任教会职务。”男子圣经学校就这样宣布了。

可是人的仇敌还没有把“小困扰”的戏剧节目排光。聚集上课的日子到了，可是还没有笔墨纸张；麻多马老师还没来，萨而温西岸的男生也没来！麻多马是河那岸的牧师；鱼路加是我们所住的麻要坪来的牧师。我和鱼路加那天晚上，都以失望沮丧的心情彼此相望。

“是逼迫呀！”鱼路加忧郁地说，我也有同感。过河非得有军用通行证不可。过去这件事是没有困难的，因为志英是谢少将的顾问人员（谢团长现在已擢升为少将），只因在当时出现了一位新人物——派了一位中国小官儿到河西来教黎人汉语。并且从黎人中招收青年，进入设在大理的军事学校受训。我不知道，核发从萨而温西渡之军用通行证的权柄，已操在这个人手里了。他特别努力争取信主的青年人，我从这件事上，就怀疑他是从事渗透的共产党。结果真不错，几年以后就因在昆明作共产党的间谍被枪决了。然而这是一九四三年的事，我们没有任何证据。

我们只好祷告，除此以外别无他法。幕后人物是撒但，只有神才能对付他，所以我们就跪下祷告。今引述那时候的通报如下：

我们一为麻多马的前来祷告，主就动了工——作了一个意外的安排……我们家里来了几个美国兵。（是空中降下来的呢？还是从马路上来的？检查员都不会让我告诉你们。）我请他们吃了一顿丰富的美国饭（这些可怜的美国兵，好久都没看见过这样的饭了，说来真是好笑，他们狼吞虎咽地大吃一顿！）饭后，他们问我，是否有什么地方可以帮我们的忙，因为他们有这种力量。我们就请他们作了一个适当的协助，开学的第五天晚上，麻多马就来了，于是祝福就风涌而降。

麻多马带着路求和三个学生同来。本来是有十一个要来的，因为拒绝发给他们通行证，他们就回家去了。

我们欢迎人他们来的翌晨，笔墨纸也就送来了。

然后，事先一点也没警告，毕德森牧师也接踵而来。

男子圣经学校开头是拖拖拉拉，结束时却是急速猛进！更多教员涌入，使学生得到更多的个别指导。黎族教员获得练习作了一些事情的机会，都是他们从来没有想到能作到的。需要一首新短歌，因为我没有时间来编写，我就告诉鱼路加一个调子，叫他去找歌词。他作了一道军歌，填上去正合适；并且拟定修业证书图案的责任也落在他的肩头。由路求画图，证书上的字也多半是他写的，看起来颇为美观！

毕德森牧师大显身手，训练指导结业节目，成为我们自举办的圣经学院以来，最为精彩最感兴趣的节目——成为我们大家的快乐回忆！

我们又在“小困扰”这台戏上遇见了主的能力，知道祂能赐于继续的恩典。我们又按着预定计划完成了另一次圣经学校。

一九四四年的雨季圣经学校，是在比较安静无事的夏季期间举办的，因为日本军队已从乍马退却（史迪威将军（General Stillwell）切断了他们的供应线）。

是年秋季我们该回国休假了，从上次休假归来迄今已是为期七年，并且这时传来大好信息——我们的女儿已经搭乘哥利浦绍目轮船遣送回国。我们年青时的老朋友（现任美北内地会的司库）施德仁夫妇，已把洪恩接到他们自己家中，当作自己的孩子抚养，当然洪恩仍是渴望与我们相见。我们一直等到雨季圣经学校完毕，因为毕德森牧师自己不能全部主持这么大的圣经学校。

我们回国是翻山过海的长程旅行，先坐了几天的货运客车，这段旅行使我有时间回顾过去的两年时光。我们带着慧兰进入为战线前缘的峡谷恰是两年，我忽然看见那是一台戏。我注视距离我们这么近之片马丫口的拉锯战线，我忽然体认到，经常环绕着危险和困对，不但可以完成我们全部且正常的进度，而且还能看见工作的进展。

一九四二年我们开始举办女子圣经学校。

一九四三年我们开始举办男子圣经学校。

一九四三年和一九四四年我们开始了儿童工作；虽然我起意开始这项工作已是很久了，可是促成它实现的激励者还是慧兰。他一会说点儿黎语，就每日白天或晚上，把麻栗坪村的儿童聚集在一起，开个圣经（日）晚会。那时我们在举办女子圣经学校和雨季圣经学校时，特别是藉着圣经、例证圣经、教导圣经、催促她们在村庄开始主日学或圣经晚会。

我坐在那辆呜隆――呜隆作响的老货运客车，回忆这一切时，我忽然看见，这些小困扰乃是一个连环套，是主的大能在其上显出的一台戏――可以认识基督。真的，我们已经更晓得祂是我们每日在“小试炼”战争中帮助者。

可怕的谣言――外国军队正在开来！

恶劣的天气――开学上课时的阴雨连绵！

捣乱的怪客――邪恶的县长打岔，要我们招待他们，阻止了我们的教课准备。

怠忽的牧童――不可靠的牧童和号称“希特勒”的公山羊闯入粮仓。

同工的罹病――毕德森牧师患风湿热。

文具师资的奇缺――教员不够，基本文具不到来，每件琐碎小事的本身都形成了一个戏景，每件事都像一个小指头扯我们的衣襟，要把我们从得胜之地拉回。

小困扰的戏剧在台上挑战――这到底是什么东西呢？这是同自怜自悯的短剑格斗，是一个没有魁力的对手，平淡到一个地步他对你小声说：“我并无关重要，你让我活着吧！”多少时候我们打了败仗，都是因为我们让自怜活着！

我想起了曾任扬州内地会妇女华语学校，校长的米韩平祥师母所讲的一个教训，这个教训不但是她亲口所讲，而且也是她赖以生活。她是一位战士圣徒，特别在打倒自怜这方面有成功的见证。下面就是米师母对自怜劈头挥剑的方法。

要有遭遇危险的谣言吗？找出神要你作的事情，然后把风言放在一边，专心致力你的工作！

当你的学生需要干路行走之时，偏偏阴雨连绵吗？你就用祷告对抗那空中掌权者（以弗所书六12－18），说基督在加略山上对撒但的战胜为你所有（希伯来书二14），然后就专心致力预备教课，期待得胜。

有打岔的客人来了吗？挣掉那些自怜、扯住你衣襟的小手指，而对那尖声哀鸣的声音――“我无法在同一个时候作两件事情！”回答说，“那么就在一个时候作一件好了。”

信靠神赐你住在家中的客旅，仁慈谦和的能力，但却要坚持说，事有先后。努力你的工作。

放山羊的牧童懒惰，希特勒把仓房弄得乱七八糟吗？不要让这件小事越变越大，充满了你的思想。主应当时时刻刻充满你的思想范围，其他一切都无价值。不是把仓房整理好，就是丢下不管，等到你有时间再说，以此为满足。可是要专心致力你的属灵工作。

疾病临到我们感觉软弱无力吗？那么你就点上你的灯，求主给你这个应许，继续推进。

所应许的文具迟迟未到吗？尽你所能，因陋就简，千万不要自怜自悯。倒要奋力推进！

我们这样行，可能并没有特别的默示，没有特别的拯救神迹，没有神的特别干预，然而整个事情过去之后，你要象我们一样，往后回想一下，你会对非你的能力所作成的成绩，感到惊讶！有一天就会回顾赞美说：“神的手在我们身上是多么强大有力，我们却不知道！”

我坐在那辆旧货运汽车上，回忆在那两年战斗期间缠绵不息的小困扰，其中最为突出、高耸极顶的，就是主帮助我的慈爱。我在心中细声向祂发出古老的爱语说：“主啊，我爱祢的程度，犹如每日最内心的需要。”

这就是“小困扰”这台戏。神在这种水平面――每日最内心的需要――上与我们相遇。祂要有句新的话语，一个新的甜蜜或交通，帮助我们进到得胜之地。当得胜的惊喜临及我们时，我们要微声耳语说：“主啊，这不是我里面的东西，乃是你为每日最内心的需要所预备的丰足。”

我们来到主前，

专诚崇敬礼拜。