10晚晴温州纪事-苏慧廉

第十章：妇女事业

帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦。——腓立比书4：3

中国妇女地位怎么样？如果说，“她们没有地位”，则过于轻率，同样是不真实，也是不可能的。妇女的影响力是强大的、无处不在的，无论是幽禁于闺房内的印度妇女，还是隐藏在面纱背后的阿拉伯妇女；不管是为丈夫辛勤劳作的非洲妇女，还是使丈夫又爱又怕的英国妇女，或是被夫君称之为贱内的中国妇女。全世界，无论西方和东方，虽然妇女可以被隔离，但不能被排除，因为，无论在东方或西方，妇女都是家庭的主妇。中国妇女也是如此，虽然她们公开的影响力不如欧洲妇女，但地位并不低。她们治家，她们丈夫虽然可以随随便便谈论她们，甚至打她们使她们暂时屈服，但他们依然会整天生活在危险与不安中，很像西方的男人。

你可以拼命地引经据典，直到口干舌燥；你可以召唤孔子和他弟子的幽灵来支持你的观点，你可以将“三从四德”强加于她，让她遵从“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”的“妇道”；你可以告诉她，“满足丈夫的愿望是做妻子的义务”以及“女人不得有自己的主张”。她也许会笑着认同，不过仍然一如既往地统治着“夫君”以及他的“领地”。如果她是一个像慈禧太后一样的另类，她照样能统治她的帝国。有一些中国人的妻子憎恨和唾弃自己的丈夫，但并不多，大多数妻子爱丈夫，非常忠贞，不过你可能看不出，因为“只有在独处的时候妻子对丈夫的感情才会表现出来”。有像粘西比（Xanthippe）一样的悍妇，也有像圣母玛利亚一样温柔和顺的良妻。先贤圣人立下的规则相当宽泛，他的追随者则各取所需，随意解释。女人的灵魂是自由的，人的天性拒绝被禁锢在苍白冰冷的学究教条中。中国女子很像西方的姊妹，表面上顺从死板的教条，实际上是在“机智地”应付教条。

在中国没有印度种姓社会那种意义上的等级制度，也没有幽禁妇女的闺房。最与这种等级制度接近的做法是株连制度，一些人因祖先反对朝廷，他们后代的生命虽然是保住了，但他们要遭永久流放，并永远地被剥夺所有的权利。还有一些身份职业低下卑贱的人，如理发匠、跟班、刽子手、屠夫、戏子等等，也会受到歧视，但最主要的处罚是，他们被剥夺了参加科举考试的权利，不得进入读书人之列。

至于“闺规”，中国人要求女人恪守妇道，“不抛头露面是女人的本分”，即谓“夫妇之道”，中国妇女也尽量妥协，履行“女人的本分”。所以，最接近闺规的做法是，有钱人和官员的年轻妻子以及成年的女儿极少在公共场所露面。不过，她们会出现在寺庙或参加一些公开的祭祀和庆典活动，她们也不会像西亚的妇女那样戴着面纱。

隔离是为了符合端庄和习俗的要求，但其程度和标准，在全国乃至一个省，一个县，还是一个小镇并无统一规定。有些地方，妇女能自由自在地生活，而在别的地方，她们很少在街头露面，很显然，她们大多待在自己的家门口或庭院里。女子要端庄、体面，尤其是年轻女子，不得与一大群人混在一起。因此，在祭祀时或在寺庙里时，妇女通常与男子分开相处。

这种风俗要求基督教堂有必要为男人和女人分开安排座位。现在，即使是一家人在教堂也不能够坐在一起，女人和女人坐，男人和男人坐。事实上，在习俗根深蒂固的中原地区，有些教会已经采用帘子或隔栅分隔，让妇女坐在背后。看到本地的寺庙没有屏障，基督教教会却认为有必要这样做。虽让人有点遗憾，但毫无疑问，这种做法能鼓舞许多女人来参加礼拜，否则，她们就不敢来。况且，随着教会数量日益增多，这种人为的障碍将会被取消，正如我们国内以前的教堂靠背长凳被移走一样。所幸的是，在南方，教会不用借助这样的隔离物也已取得进展：男子坐一边，妇女坐另一边，如同瑞士新教教会，也和英伦三岛的一些老式教会一样。妈妈带着年幼的子女，孩子们能有效地保证母亲和其他人不会昏昏欲睡。

在中国，参加我们聚会占主导地位的性别和我们国内正好相反。在这里，男人明显占大多数。新成立的教会通常都会面临这样严重的考验：如何吸引第一位女性参加礼拜。有时，男人已相当多了，但女性一个也没有。事实上，第一个来的，往往丈夫是基督徒，而她在家里敬拜主已多时了。正如我们大部分教会的信徒出自基督徒家庭，在这种情况下，妇女即使不到教堂，也很容易听到教堂里的一切，而时间会让她大胆地来参加礼拜。

坚冰一旦打破，别人就可以不费劲地随之而来，现在，在我们的城市和乡村教会，“妇女那块”是会众重要组成部分，特别是在城里，看到她们穿着整洁蓝色棉袄或丝绸外套，秩序井然，虔诚有加，真是一种享受。一件浆洗得坚挺的棉袄遮盖了众多的补丁和罪孽，谁会妒忌这些只是想让自己穿戴整洁些的妇女的想法呢？我们爱瞧女性的那边，看到几百位妇女，把愉快的面孔对着讲道坛，大多数人小心翼翼翻着赞美诗歌本，只要可以给她们的子女每人一调羹多森太太（Mrs Dosem）的哄孩子的糖浆，就足够让孩子安静一个半小时了。主日对她们是多么愉快的一天，对我们也一样！

某个传教团曾经尝试指派一位女信徒，每个周日早上，将所有孩子聚集在另一座房子里玩，直到礼拜结束，但这个实验失败了，原因之一是，母亲们担心其宝贝而分心听不进讲道。可能是担心小家伙会受到严厉的洋人虐待，或是害怕礼拜结束时要做交换，甚至还有我们不知道的念头，不过，可以肯定的是，那位接受照看孩子责任的女士，身体很快就吃不消了，对此没人会奇怪，孩子们也就回到母亲的身边。

目前缠足的做法压倒放天足，这个习俗还将持续多久，智者也不敢贸然断言，他将这个任务留给他妻子来完成。当然，应该看到过去十年，在废除这种延续上千年的令人痛惜的陋习方面已经有了很大的进步。缠足的起源已笼罩在历史的迷雾中，有人说，它源自于一位畸足公主，令人想起没有尾巴的狐狸的故事；有人说，缠足源自对新月的崇拜，但真的想不出月亮怎么会和缠足扯上关系；还有的人认为，这是男人以时尚为由头让女人不要四处走动，这种观点也许是真正说到点子上了，但其目的显然没达到。

有人居然在畸足和破碎脚背上发现了美，真是匪夷所思。看到如此扭曲变形的裸足，应足以阻止任何父母干这种野蛮愚蠢的事。然而，中国妇女坚持使用裹足布，就像欧洲妇女坚持穿铠甲式内衣。但中国女子看到某个姐妹有一双天足时比欧洲女人看到没有穿“盔甲”的女人更好奇。既可笑又可悲的是，男人和女人都会用异样的目光盯着不缠足的女人看，就差这么说：“那些衣着这样自由宽松的人是什么怪物？没有正经的女子会这个样子到处乱走。”当时，满清政府毫不犹豫以杀头相威胁将长辫强加在汉族男人头上，但是，正如有人所说，却很明智地没有试图将满族女子的天足强加于汉族女子身上——读者诸君也许还不知道满族妇女是不缠足的。

问题的症结是鞋子。应当为女人发明一种形态优美的鞋，利用其曲线，使穿上的脚显得小一些，尽管脚本身仍然保持天然的大小不变，不但可以使妇女充分享受到免除缠足之苦的快乐，又不会遭受各种规劝和意见的包围。许多妇女，尤其是基督教友中的许多妇女，已不再缠足了，上流社会也有不少妇女大胆地迈出了这一步，这主要是“天足会”的努力，阿绮波德·立德夫人（Archibald Lit—tle）是其不知疲倦的主席。上一次在上海举行的年度大会上，有近千名华人女士们和先生们参与讨论共同的话题。可惜，在许多地方，尤其是在天足运动刚开展的地方，不缠足的妇女只能穿修改过的男子厚底鞋，可怜的女子，她们上街时会感觉整个人只剩下鞋和鞋底似的。

很多年前，我们的一个当地牧师成了“天足”运动支持者，决定不给女儿缠足。他的大女儿开始参加女校学习，但可怜的孩子！她忍受了众人的目光。有时，有人会从自己的店铺门内往外看，盯着她的脚，摇着头，说：“嗨！她长了一张她妈妈的脸，却有一双她爸爸的脚！”她勇敢忍受着，但有一次终于忍不住了，含着眼泪和怒气，要求母亲立刻像其他女孩一样给她缠足，母亲拒绝了，于是她自己拿些棉布条，找一个角落，给自己裹脚去了。

溺婴仍然是一个恶习，带来深重的罪孽。杀婴这个词当然指的是溺杀女婴，因为没有中国人会杀男婴的。我们很少听到有这种事，看到的更少，事实上，城里许多中国人否认它的存在，除了“在乡下”。但确实存在，而且非常严重，最近由官方提供最新人口报告引起我的注意：温州府男性人口总数是一百十七万三百六十八人，然而女性人口只有九十万二千七百九十九人。六个教区中有四个教区男女比例勉强够三比二，没有一个地方男性和女性的比例是持平的。如此严重的比例失衡，除了遗弃女婴这一原因外，是很难交代清楚的。

贫困是溺杀女婴的根本原因。男孩是值得抚养，因为他相当于养老金，不但等你老了他会赡养你，你死后还会拜祭你！即使儿子太多自己难以抚养，别人会非常乐意领养你的男孩的。但一个女孩，你必须给她吃饭穿衣养她好几年，而她从来不会带来任何东西，到头来，还不是送她嫁给他人做新娘，你还要赔上一笔价值不菲的嫁妆。

说中国女孩嫁人是买卖婚姻纯粹是废话。事实上，中国父母很少能从嫁女中得到好处，许多人从另一方面来讲，损失更大。讨价还价，为的是女儿的嫁妆，钱是用于添置嫁妆的，其中部分嫁妆将成为家具。有些家庭为每一个细节争执；有些人家摆上显赫嫁妆风风光光地送女儿出嫁。但那些糊口度日的家庭怎能养得起、嫁得起一大群女孩呢？没有工厂或家政服务让女孩干，她们在家可赚的钱又是那么少。没错，他们可以帮助母亲做家务，或在乡下，年轻的女孩可以看看牛，但干这些活没有钱。难怪一些贫困家庭女儿才几岁，就许配别人家，早早就送到未来的夫家当童养媳了。

一位老妇人向我太太忏悔，她成为基督徒之前，曾一次接一次溺杀了三名女婴，其他妇女也有类似的忏悔。正如在古希腊，在中国，过去人们干这种事似乎很少感到耻辱。但现在“婴儿塔”早已废止不用，狗儿不会再露面干这种令人恶心的事。在许多地方，已建立起相关的社团，告诫人们别犯这种罪，并为无家可归的儿童提供庇护。不过，如果上面引述的男女人数比例正确，也没有任何理由怀疑它们的价值，很显然，溺杀女婴，尽管不如以前那么严重，但还远没成为偶然的个别现象。此外，虽然未婚男性比比皆是，可是“老处女”却是难得一见，事实上，很少见到女子二十岁还未嫁人的。

妇女人数不足也可能解释社会上普遍存在的不道德行为，缠足、隔离都不能让妇女远离歧途，如果她的心不属于丈夫。两个大概从来没有见过面的人成为夫妻，一个女人会爱这样丈夫，是很难为欧洲人所理解的。中国法律对伤风败俗的行为惩处是很严酷的，甚至允许丈夫割下通奸男女的头去见官。然而在实践中，发生这种情况是少见的，就像六月雪。当地人说，城市妇女超过百分之五十是不忠诚的。这句话大概有些夸大其词，但也有力地证明了道德品质的普遍低下。

理论上离婚很容易，有所谓“七出”规定，即不孝、无子、嫉妒、恶疾、多言、盗窃、不贞，其中任何一项理由成立就可以休妻。但在现实中离婚不是很常见，因为涉及妻子亲属的利益关系，不得不有所顾忌。因此，丈夫通常对叛逆的妻子会气势汹汹，大呼小叫发泄他的心情，给人印象深刻；要是她的不当行为绝对无法容忍时，也许会把她卖到远处去，然后用部分收益来摆平她的家人。我们的基督徒中几乎很少涉及这个问题，这是事实。正如哥林多教会“你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们上帝的灵，已经洗净，成圣称义了”，无论我们的女信徒过去如何，现在她们和世界上任何地方的基督教女信徒一样纯洁。

在中国，女性受教育是罕见的，只有少数有钱人家的女儿接受过教育。在教会女校成立前，很少有人对女人的精神和智力发展感兴趣。现在是枯木逢春，奄奄一息之人有了震动，尽管是“有地震。骨与骨互相联络”，但这只是团结中国妇女，激发她们的活力，并提高她们地位的第一步。办寄宿学校费用不菲，我们差会负担不起，但我们一直渴望能够这样做。

在多年前，我的太太路熙开始试验办全日制女学，虽然后来不得不提供晚餐，以免小女孩在街道上过于引人注目，但这所学校是一个决定性的成功之举。它不断壮大，从开头几个人到如今已超过四十多人，要不是我们缺乏住宿设施、教师和资金，可能人数还要多好几倍。最近我们规定只有不缠足的女孩方可入学。由于父母担心女儿会找不到合适的对象，所以学生暂时有所减少，年龄也降低了，但在这个伟大的战役中，教会有不可推卸的责任，而且现在时候似乎已经到了，组织良好的分会都要面对这个重要的课题。

我们教圣经的妇女在传播福音、鼓励有兴趣者参加我们的礼拜方面发挥了独特的作用。我们有三个定期聘用的妇女，还有三四个以上偶尔参与工作。我们从事侍奉主最长久的，不是年龄最大，是一个长相古朴的、身材矮小的女子。几年前，正如她本人所言，因为“对着西风讲道”，她失声了。如今，说起话来那声音仿佛从乌鸦那里借来或偷来似的。她和同伴走遍了大半个温州府，探望基督徒的家庭，向召集来的人群讲道，她忠诚而无畏，如果发现当地牧师玩忽职守，她甚至会谴责他们。

有一次，在一位信徒家对来聚会的人群讲道后，一位有学问的绅士问她，他说：“夫人，你讲得很好，无可辩驳，都是真理，我们乐于接受，但我可否建议，在你的布道中，你不要讲耶稣，只讲上帝，那也许像我这样的读书人会觉得更容易接受。”“不讲耶稣，先生！”小女人叫道，“不说耶稣？天哪，如果没有耶稣，我怎么会知道有上帝呢？”

我们需要更多的讲《圣经》的妇女，他们也需要培训。在城镇和农村也有为基督教妇女开圣经班的需求，但我们的工作人员一直难以开展这项重要的工作。令人高兴的是，我们的许多信仰基督教的妇女是非常勤奋的人，天晓得他们中的一些人学习阅读《新约》有多大的困难。例如，在大村枫林，有一位忘我奉献的女基督徒，她已经可以轻松地阅读《圣经》，她听讲道专心致志的态度，为人们所乐道。她认真倾听和珍惜所得，并竭尽所能向他人转述。几年前，她为妇女开了一个周四《圣经》班，但因为没有外援，无力支撑，现在，她正在寻求重建。

枫林教会要好好感谢这个好女人。那儿工作开始不久，就遭到严重的迫害，有四名基督教徒长期被囚禁。在我们能够解救他们之前，她作为教会领导人的妻子，尽管失去她所有世俗的东西：房子被毁，丈夫入狱，孤身一人，但她勇敢面对，毫不退缩。相信主，让她学会了爱。从一个亲戚那儿借了张席子，向另一个人借一两套碗筷，到第三家借了口锅，她坚持住在被暴徒摧毁的老家，利用劫后余资，节衣缩食，与她的孩子席地而睡，要等到她丈夫获释回家，重建家园。为恢复分崩离析的教会，她的虔诚发挥了不小的作用，因为她每天都谦卑地为主的真理见证，尽管她丈夫正因此遭受残酷的迫害。同时，她送信给狱中的丈夫，给他勇气，让他勇敢地坚持下去，直到正义的到来。

前段时间有一个牧师过来说有个女信徒遇上很大的麻烦，她丈夫反对她当基督徒，拒绝让她参加礼拜。她省吃俭用，积下一笔钱买一本《新约圣经》，由于比较聪明，她成功地学会阅读那珍贵的书籍。一天，她丈夫出人意料地从田里回来，并发现她在读《圣经》，大发雷霆，他的激动与妒忌妻子能读书的优势不无关系！他一把从妻子手中抢走《圣经》，抓起菜刀砍了又砍，把书砍得稀巴烂。可怜的女子后来设法补好她那被毁的珍宝，坚持每天阅读一页《圣经》。牧师很想送她一本完好的《圣经》来安慰她的心。我们能否送她一本？我答应让她拿那本砍坏的书来换。这本被砍的书如今仍在我们手里。现在丈夫和妻子也和我们在一起，快快乐乐地过着信奉基督的日子。

在一个遥远的小山村里住着一名老妇，那村坐落在一片峡谷里，江北“小源溪”（Smaller Fount）的源头之水冲击着岩床。她是一位盲人，可怜的人双眼失明多年后，她灵魂的眼睛张开了。真的，一个卑微的人帮她打开心灵的眼睛，现在她很满足能用心看了，她为内心充满阳光而喜悦。所以，她为病人祈祷，而且很有效。不久，她的村建起了教堂，很快附近到处需要她讲道。从那时起到现在，人们派来山篼抬她去许多村落讲道，因为大家都想听她的讲道。由于她的热诚和真挚，另有三个教会成立了。最令人欣慰的是，她唯一的儿子，刚满二十岁，就成了一个能干的布道者，为人谦虚真诚又有男子汉气概，在我们学堂学了两年，刚刚被任命为助理牧师。

离城西面十英里处另一所教堂也多亏了一名女子。她还年轻，大约三十出头，她正直善良的品格保住了遭受死亡残酷蹂躏的教会。成员一个接一个死去，对刚成立的教会产生令人沮丧的作用；附近的人自然会认为这些死亡是神灵降灾，对新来的宗教的警告。最糟的是，去年这名妇女的丈夫也死了。他不是受洗信徒，确实很少来礼拜，但他乐意让妻子成为基督徒，还免费将自己的房子供教会使用。他宣布支持我们宣讲的教义，不过他说：“我要挣钱养家，生意使我经常离家在外，我不能放弃周日的收入，但我很高兴我的妻子所做的一切，我的责任是工作，让她和孩子们衣食无忧。”呜呼！他英年早逝。如果他有更多一点的信仰，听从他夫人劝说遵守安息日做礼拜，他的生命也许可能会长一些。但他尽了他以为该尽的责任，谁会说这不能“算为他的义”呢？

他临终前的宣誓信教令妻子感到欣慰，但他最终还是抛下她和三个有待抚养的子女以及一贫如洗的家走了。丈夫去世不久，她开始一日两餐，她说：“我得早些学会节衣缩食，因为我现在要适应过苦日子。”她不向别人求助，只是从我们救济穷人的基金里接受小小的接济。教会有需要她的地方，或许有可能给她更大的宽慰。我们送她的儿子到一个基督徒裁缝处当学徒，她自己也辛勤工作，一天大约能赚几个铜板，不至于挨饿；而我们的信徒，尤其是穷人，他们彼此相亲相爱，即使相隔很远。

我们的西门教会的工作也是从一名女子开始，并得到发展的，如今那里大约有一百人。她的儿子，原本是信徒，后来让她失望，但她不断为他祈祷，并期待有一天他会重新回到上帝这边。她现在每月都会接到几次邀请，她还能四处走动，像过去十年一样，她自己花钱到城里人家传福音。

另一个虹桥老妇人在大联区里发挥了作用。她丈夫原是当地最恶的无赖，人人都怕他，因此没有人敢告他，也没有人来抓他。当他缺钱花时，就搬块大石头放在某个店家的柜台上，说是来卖石头。这家店可能是卖杂货的，作裁缝的，卖烟草的，或大麻的，反正和石头毫无关系，但由于怕他，店主也不敢拒绝，通常会问石头的价格，然后尽量讨价还价。他的家成了当地粗野蛮横胡作非为之徒的聚集地。最后，他恶病缠身，不但别人，连自己也讨厌自己，在医院和福音影响下，他完全改变了他旧日的生活，虹桥人为此而高兴。他仍然活着，忍受着“尘世烦恼（mortal coil）”的煎熬，“撒手尘寰”将是一个解脱。他的妻子，一个品格正直、身材高挑的老年女子，为人比丈夫好得多，她现在接受教会小小津贴，可以去做她热爱的事业。

传教士的妻子基本上和她们的丈夫一样专注于侍奉主，对丈夫的健康照顾得最差，而对身边的当地人却十分爱惜，恨不得什么都为他们做了。妻子是丈夫良知麻木的警钟，是他精神疲倦时的提神酒，困难时候的良师益友，日常伤痛的丹药，心灵喜悦的源泉。但是除非不去给女孩妇女上课，要不她怎能做到这一切？更不用说还要常在周日听他讲道，打理好他的家，在丈夫的眼里那简直是个奇迹。

然而，不幸的是，传教士的妻子，没有机会像她未婚同事一样学习语言，迅速结婚，然后生儿育女，没时间学习她想学的东西。婚前将未来的妻子送到某个分会，让她学习当地语言一两年，这是一种非常好的规定。有些地方不这样做，丈夫得抽空留意妻子学得怎样，所以，如果不成问题，传教士最好不要找对当地语言一无所知的妻子，因为这样的妻子是难以对他毕生从事的事业产生应有的兴趣的。

一位女子到海外生活，要是只做传教士的妻子而不当传教搭档，别的一概不管，是令人痛惜的。幸好这样的例子并不多见，因为，当一个女基督徒看到不信主的姊妹需要她时，她会按捺不住，不会无动于衷。有一则报道说，一位女士出去要成为一个传教士的妻子，差会的人问她是否喜欢这个工作。“不，”她回答，“但是我爱这人！”后来她成为在自己领域为主工作的最好女同工。所以每一个有才干的女人，一到中国，就要睁大双眼，看清她拥有的权利和义务，然后全力以赴改善比她不幸的姊妹的处境。

不过，热带气候会使人虚弱，即使有世界最强的意志，妻子发现自己无法和一个能力相同但未婚的姊妹一样，承担同样分量的工作。所以，我们急需单身女士，有天分，受过教育，身体健康，富有同情心。需要她们来上《圣经》课，开办女子学校，最重要的是，培养和训导女传道人。她们可以两个两个派出去给城里和乡下的妇女传播福音。因为本地布道者无法进入妇女的家，外国女人又不受欢迎。在我们自己的差会，妇女工作令人鼓舞，虽然事业欣欣向荣，但我仍大声疾呼，需要有人来作进一步拓展。在英格兰，许多单身女士有足够的收入养活自己，她们可能很好地利用自己的才干，但还没有尽其所用，她们不了解“好是更好的敌人”这句话。她们会发现，走出去，那里的生活充满了充实、知足、喜乐，是她们做梦也没有想到的。

我们必须谨记，在中国“女主内”的规则和其他地方一样，一个信基督教的母亲，会用基督教的信仰熏陶她的子女，或者至少让后代认同基督教，抓住家庭就是抓住中华帝国。