1-1第一章

第1章：向上的灵修

走向与神合一的生命与生活

（一）向上灵修引论

向上的灵修，是基督教三面导向灵修的开始与基础。有了向上的灵修，基督教的灵修才能开始，向内与向外的灵修也可以启动与推动。因此，向上的灵修在整个基督教灵修里占有首要与最基要的位置。

向上灵修的目的，是与上帝合一。笔者提出六种向上灵修的进程与内容，即静默（silence）、独对（solitude）、合一的读经、合一的祷告、整日灵修、随时随处灵修。基督徒在静默里进入暂停言行的静默世界，在叫醒耶稣中，平静挑战自己的一切风浪，并深入地聆听神与专注神；最后，预备自己说出与行出合乎神的言语与行为。静默是与上帝合一的第一步，让基督徒走向上帝。独对是一种单独与三一神相逢的景况。当基督徒与三一上帝单独面对面相逢时，就能在神的光照中，经历上帝、自我更新，并且能对自己、他人、事物、事件等产生新的解读，深入地与上帝合一。

合一的读经，是读出圣经经文中上帝的属性、旨意与作为，清楚晓悟上帝，并在反思及落实上帝的属性、旨意与作为中，与神合一。合一的祷告是以合一的读经为基础与依据，在祷告中与神对话，经历与上帝契合。整日灵修是把清晨的合一的读经与祷告，放在整日生活的流程里，作出反思、检验与具体实践，让整日都在灵修的检验与实践中，与上帝合一。

随时随处灵修，让基督徒在任何日常都能灵修；面对无预警的风浪时，立即藉着「五分钟」静默来对付平静风浪。随时随处灵修也是透过外观内察与默想耶稣生平，让自我的生命与生活有随时性省察，而能与神合一；随时随处活在神的尊前（coram Deo）让基督徒的日常、生活、工作都在神的尊前，而能与神合一。随时随处灵修的目的，是让自己随时随处都接通与实践灵修，与神合一。

（二）静默

A 对静默的忽视、防范、误解

在天主教与东正教的灵修传统中，静默一直被重视，是不可或缺的灵修。但在基督新教的传统中，静默常被忽视、禁戒、误解。基督新教过度重视个人向上帝直接性祷告与倾诉，以及集体性聚会与礼拜。因此，在个人与集体的灵修中，静默常被轻视。另外，在华人基督新教界，因着佛教的静默禅定、道教的清静得道、瑜伽的静默静心等，对静默往往敬而远之，视之为不敢亲近的禁戒事项。（注1）

不少基督徒对静默更有各种的误解，使得对静默持不闻不问，甚至有敌视的态度，其中最突出的有三。首先，太多人认为静默只不过是安静或不说话。安静带来静心，不说话让人慎言，但与灵修无关。其次，不少基督徒觉得静默让人进入空想与自由想象的世界，仅会有思绪空幻、自我迷失。作静默倒不如出声向神祷告。因为基督徒总认为祷告使自己更集中与上帝交通，并在祷告中，不会失去自己。最后，持戒心的基督徒认定静默与坐禅、炼丹的修练类似，不必多此一举，免得走火入魔。

B 静默的重要

不少基督徒对静默虽然忽视、禁戒、误解，但静默对基督徒的日常、生活、灵修，或与上帝合一，息息相关且重要，其重要性至少有四点。第一，没有静默，基督徒只能处在不停息的言行状态，难免有言行的失误与失控，更无法听到上帝引导的声音。因此，没有静默，人往往有失错，会从神的引导迷失。正如彼得听到耶稣要受难，便急促地阻止、劝戒耶稣说：「万不可如此。」但彼得慌张失控的言行，受到耶稣的斥责：「撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的。」（太16：21-23）

第二，基督徒在日常生活中，会面临来自内在自我、他人与世界的种种负面和偏激的风浪声音。当基督徒无法正面回应或自我纾解这些风浪时，内在生命被震荡，外在行为也免不了慌张与偏差。在此风浪里，若能即刻进入静默，可以防止即兴或情绪性的回应与行动。在静默中的叫醒耶稣中（即求救耶稣、唤醒自己与等候耶稣），基督徒可以面对与平息入侵的风浪，抵御风浪对自己的挑战与吞噬。当扫罗王因先知撒母耳的迟到，面对百姓散去而慌乱时，心中的急躁风浪激起，无法安静自己等候撒母耳。最后，扫罗王妄自献祭，做了「糊涂事」，没有遵守上帝的命令，以致被慌乱与急躁的风浪击败（撒上13：8-15）。

第三，基督徒在世界不仅听到各种负面与偏激的声音，也会被这些声音控制，活在这些声音的世界，持续地被迷惑、被折腾。但基督徒在静默的深层的聆听神与专注神里，可以被上帝的话语主宰，抵御与突破这些迷惑的声音。进一步，在专注上帝的属性、旨意与作为中，发现上帝对自己的心意与要求，来消除这些折腾自己的声音。换言之，基督徒在静默中深层聆听神与专注神，把自己的耳朵与眼睛从迷惑与折腾的声音转移到上帝，迎接上帝的主宰与掌管。先知哈巴谷在当时社会整日面对强暴的哀绝声，以及外邦残暴的威吓声（哈1：1-14）。但他因进入静默的深层聆听神与专注神（哈2：20～3：16），能安静自己，持定勇敢而满心喜乐，摆脱哀绝声和威吓声的挑战与影响，唱出生命乐歌（哈3：17-19）。

第四，静默对基督徒生命素质的更新与提升，有实效性意义。静默的进程，就是走向与神合一生命素质的过程。基督徒在静默中抵御各种风浪的挑战，摆脱各种声音的控制，单单迎接上帝的主宰与掌管，预备自己说出与行出合乎上帝的言行。所以，在静默的出口，基督徒已经历了生命素质的种种更新过程，可迎接与神合一的新生命素质。先知约拿是怒气冲冲的抗命者，是典型的怒中人（拿1：1-3）。但他在聆听上帝对尼尼微人的慈爱言语，即「我岂能不爱惜呢」？便专注这番话所显示的上帝的属性、旨意与作为之后（拿4：11），原先忿怒翻腾的态度与言语便不见踪影。这是因约拿在静默的聆听神与专注神里，经历息怒与安静，从怒中人，转变为安静人。（注2）这就是他生命素质提升的证据。

C 静默的意义与阶段

静默的意义与阶段有四点。第一，静默先闭上嘴，不说话，并暂停一切行动（哈2：20）。当人暂停现有的言行，静默就开始，可以进入内在自我的世界，面对不平静的心理状态，深层地聆听上帝与专注上帝。静默让基督徒从自我与世界，走向上帝；而言行的暂停状况，是走向上帝的第一步。

静默的第二意义与阶段，是叫醒耶稣。在言行的暂停状况里，不少基督徒会经历心里的不平静或风浪。心里的不平静或风浪来自自己、他人、世界。例如，嫉妒心生发、计划受挫、父母催促婚姻的压力、人际关系的破裂、公司的裁员、金钱的诱惑与困惑等。人在风浪中，会受不了，撑不下，不敢面对，想逃避，造成心情的极度低落，陷入低潮，行为异常等。当基督徒面临此种无法抵御的风浪，不是停止静默，更要紧紧地坚守在静默中，进行静默第二意义与阶段的叫醒耶稣。

叫醒耶稣的静默，来自耶稣平静风浪的事迹（太8：23-27）。当耶稣与门徒坐船，门徒们因突然的暴风与波浪而极其惧怕不安。此时，门徒们叫醒正睡着的耶稣。耶稣醒后，斥责风和海，风和海就平静了。在此事迹，可以发现叫醒耶稣的三个步骤：求救耶稣、唤醒自己、等候耶稣。

基督徒面对束手无策的风浪，率先要向耶稣求救、呼吁，正如门徒呼吁：「主啊，救我们，我们丧命啦！」（太8：25）因此基督徒在静默的风浪处境，立即向耶稣发出求救呼喊：「主啊，好友升了级，我心有嫉妒，心情无法平静」；「我的计划又受到挫败，我真是苦啊」；「耶稣啊，父母催我结婚，我的压力好大，我真受不了」；「公司最近开始裁员，耶稣，我心里不安，好担心」。求救耶稣需要口与手；向耶稣张口，向耶稣伸手，并在张口与伸手中，全然倚靠耶稣，让自己走向耶稣。求救耶稣是叫醒耶稣的经常事，更是必要事。

叫醒耶稣的第二步骤，是唤醒自己。当门徒向耶稣发出求救的吶喊之后，等候耶稣的作为。其实，门徒从求救耶稣到等候耶稣的作为之间，有一个唤醒自己的中间步骤。这是唤醒自己无法抗拒风浪，把认识与面对风浪的主权交给耶稣，自己退在耶稣膝下。事实上，唤醒自己就是在面对风浪中，对自己无力、主权交主、退在耶稣膝下的自我提醒与告白。例如，面对父母催逼结婚的重大压力之下，当唤醒自己说：「耶稣啊，父母催逼我结婚，我对结婚确实是无能为力，我把婚姻的主权交给祢。在婚姻上，我退在祢的膝下，等候祢的安排与引导。我相信祢是婚姻的主。」

正如求救耶稣需要口与手，唤醒自己需要口、手与膝盖。这是指张开口告白自己的无力，伸出手把主权交给耶稣，屈膝自己退居耶稣之下。唤醒自己是基督徒在风浪中全然靠主、全然交托、全然委身的信心提醒，更让自己进入耶稣里，坚持在耶稣里的信心表现。因此，唤醒自己是静默中叫醒耶稣的必要事、关键事。

叫醒耶稣的第三步骤，是等候耶稣。门徒在等候耶稣中，听到耶稣对风和海的斥责，看到耶稣平静风和海的作为。因此，等候耶稣意味着聆听耶稣向风浪所发出的「斥责」，专注耶稣平静风浪的作为（太8：26；伯28：8-11；诗62：1、5、11；哈2：20～3：16）。

求救耶稣需要口与手，唤醒自己需要口、手与膝盖，等候耶稣需要膝盖、耳朵与眼睛。这意味着基督徒当把风浪全然放在耶稣的主权之下（膝盖），听耶稣斥责风浪的声音（耳朵），看耶稣平息风浪的全能作为（眼睛）。就父母催促婚姻的风浪来说，在等候耶稣时当说：「耶稣，我要听祢对婚姻风浪的斥责声」；「耶稣啊，对于婚姻，我愿降服祢的旨意」；「我愿聆听祢对婚姻的主宰与引导的信实的声音」；「我愿专注祢在我婚姻的作为」。基督徒在等候耶稣时，走向耶稣的主权与全能作为。因此，等候耶稣是叫醒耶稣的总结与高峰。

在等候耶稣时，聆听耶稣斥责风和海的声音，专注耶稣平静风浪的作为之后，风浪若平息，但静默尚未结束。耶稣平静风浪后，门徒又听到耶稣对他们说：「为甚么胆怯？你们还没有信心吗？」（可4：40）「你们的信心在哪里呢？」（路8：25）听完耶稣的话，他们「又惧怕又希奇，彼此说：『这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了。』」（路8：25）这表示耶稣平静风浪后，门徒们进一步听到耶稣对他们信心的欠缺与贫瘠所发出的声音，看到行希奇作为的耶稣。因此，平静风浪后，静默还要进入深层的聆听神与专注神。这就是静默的第三意义与阶段。

静默的第三意义与阶段，是深层的聆听上帝与专注上帝。在这里，有两种情况。第一情况，是风浪平息经历之后的聆听神与专注神。这是接续叫醒耶稣第三步骤等候耶稣的深层聆听神与专注神。第二情况，是没有风浪平息经历，或在非紧急情况中的深层聆听神与专注神。这是从静默第一阶段暂停言行，越过第二阶段叫醒耶稣，直接进入第三阶段的情况。

在第一情况里，首先，与叫醒耶稣、等候耶稣的聆听神与专注神相比，叫醒耶稣的聆听神与专注神的重点在风浪与耶稣，即聆听耶稣对风浪的斥责言语，专注耶稣平静风浪的作为。但静默第三阶段的聆听神与专注神的重点在自己与上帝。深入地聆听神对处在先前风浪状态的自己所发出的声音，专注平息风浪行奇妙事的神对自己的心意、旨意与作为。

在此情况里，上帝所发的声音是省察与爱的声音，即为什么胆怯？害怕的原因是什么？信心的状态如何？无论景况如何，上帝依然爱你等。基督徒更要深入地专注上帝对风浪中的自己，仍有慈爱的心意、信实的旨意、保守的作为等。因此，在风浪平息之下，进入深层意义的聆听神与专注神，就是对自己现状，以及对上帝的心意、旨意与作为的聆听与专注。基督徒在第一情况的聆听神与专注神里，确定了自己所聆听与专注的内容之后，还要进入第二情况的深层的聆听神与专注神。

在第二种情况里，基督徒当持定上帝是一位呼唤人，直接向人说话，让人听到，并期待人来专注祂的上帝。（注3）亚当犯罪后，听到上帝的声音与呼唤（创3：8-10）。亚伯拉罕听到上帝呼召他离开「本地、本族、父家」，去上帝指示的地方（创12：1）。保罗在大马士革听到耶稣对他的质疑（徒9：3-6）。见了异象的彼得，听到圣灵向他指示的话（徒10：19-20）。在第二种情况里，基督徒要深层地聆听上帝，向上帝侧耳，也要深层地专注上帝，留心上帝的心意、旨意与作为。

在基督教的灵修传统中，聆听上帝（hearing God）的方法与内容不胜枚举。有些人主张，要听上帝直接性「天上的声音」、「神祕的声音」，或藉由梦向人发出的指示声音。（注4）大德兰（Teresa of Avila）在《七宝楼台》（Interior Castle）里，认定三一神是与人的心灵沟通、说话、启示的神。（注5）这是人能聆听上帝的基础。她更认为祷告是一种聆听；聆听上帝对自己的呼唤，即爱的呼唤，最终达到与耶稣的契合（神婚，divine marriage），与上帝一起去爱人。（注6）因此，对大德兰来说，聆听神就是聆听上帝对自己爱的呼唤，去爱人。魏乐德（Dallas Willard）的聆听神，重视神的旨意。他说：「在神旨意中的整个人生这角度」，与「从活在神旨意中的大范畴」来聆听神。（注7）因此，在神的旨意之下，他认为聆听神取决于「神是谁，我们是什么样的人，以及我们与神的关系如何」。（注8）

虽然笔者不否定直接聆听三一神的「天上的声音」、「神祕的声音」，或藉由梦向人发出指示，也肯定大德兰与魏乐德对于聆听神爱的呼唤与神旨意的侧重点，但更强调基督徒要聆听圣经里上帝的话语。因圣经是神对世人的话语启示，是上帝文字化的声音（提后3：16-17），是「永远立定」的声音（赛40：8）。申命记非常强调以色列人「要听（、shama）」律法的教训，要谨守律法与爱上帝（申4：1-2，6：1-5，11：13）。因此，笔者强调在现今非特别状况下静默的聆听神，就当聆听圣经的话。任何人所听到的「天上的声音」、「神祕的声音」、梦的声音、爱的呼唤、神的旨意，都不能与圣经相违、相牴触。圣经是神的声音，更是识别是否为神声音的至高标准与准则。

在非特别状况的静默中，具深层意义的聆听神，就是聆听圣经所启示的上帝的属性、旨意、作为对自己发出的声音。这声音是在深入默想圣经中，所听到的反思的声音与爱的声音。反思的声音是自己与神的关系、自我生命与生活、与他人关系生活等的反思要求。爱的声音是无论自己的景况如何，上帝依然以不变、信实、同在的爱，来永远爱自己的声音（太3：17，17：5）。基督徒要留心注意听（、qashab），侧耳顺服地听（、’azan）上帝话语中反思的声音与爱的声音（赛28：23）。（注9）

另外，在聆听圣经启示的上帝的属性、旨意、作为的声音时，基督徒会经历上帝声音在自己心里的无限放大。若能如此，基督徒一方面能抗衡、抵消一切对自己的负面与偏激的声音，另一方面完全被上帝的话语主宰与掌管。正如先知哈巴谷在上帝面前「肃静静默」之后，能「听见耶和华的声音」，「安静等候灾难之日的临到，犯境之民上来」（哈2：20～3：16）。在深层的聆听里，基督徒能听到反思的声音与上帝爱的声音，并能在上帝话语的主宰掌管里，最终预备自己说出与行出合乎神的言行。

在非特别状况的静默里，深层的专注神是专注神自身，即专注一直向自己行奇妙事的上帝的属性、旨意与作为。专注上帝不是用人的肉眼看上帝的亲临与显现。上帝是灵（约4：24），无法用人的肉眼看到。专注神也不是去专注想象教条教义中的上帝，乃是专注圣经中三一上帝的属性、旨意与作为，以及能由圣经证实的过去信仰经历之上帝的属性、旨意与作为（诗77：12-20，145：5）。在专注神时，基督徒会经历目光的转移，即自己的目光与注意力从自我、他人、事物与世界，挪移到上帝，看到无限显大的上帝。因此，原先的自我、他人、事情、事物与世界等，感到渺小与「不足介意了」（罗8：18）。

另外，专注神意味着「归向耶和华」（何2：19-20，3：5）。基督徒在归向显为至大的上帝的心意、旨意与作为时，就能放下自己的存心、计划与行为。随着专注神的深入，基督徒会完全被上帝主宰与掌管，全然归向上帝，最终预备自己说出与行出合乎神的言行。

静默不能满足在言行的暂停状态与心理平静的获取。静默更要进入深层的聆听神与专注神，听到反思的声音与上帝爱的声音，目睹显为至大的上帝的心意、旨意与作为，让自己完全被神主宰与掌管。藉着深层的聆听神与专注神，预备自己说出与行出合乎神的言行，来贴近上帝，与神合一。所以，深层的聆听神与专注神，是走向与神合一的静默。

静默的第四意义与阶段，是预备自己说出与行出合乎上帝的言行。风浪平静事件结束后，门徒们跟着耶稣来到一个被鬼附的格拉森人的地方（太8：28-34；可5：1-20；路8：26-39）。他们听到耶稣对鬼宣布说：「去吧！」（太8：32）并目睹鬼的离开（可5：13-14；路8：32-35）。这次，耶稣赶鬼的言行神迹，成为日后耶稣差遣门徒们「赶污鬼，并医治各样病症」的一种预备（太10：1）。因为，耶稣希望门徒们也能做耶稣所做的事（约14：12）。

格拉森赶鬼事迹对静默有重要的提示。原来，深层的聆听神与专注神，不是静默的结束或终极点；深层的聆听神与专注神之后，还要预备自己去遵行耶稣的言行，这才是静默的出口与高峰。静默的目的不是让自己留守在安静与平静里，或处在深层聆听神与专注神的美境中，而是要走出平静，离开美境，预备自己说出与行出神的言行（传3：7）。

随着静默第三阶段的聆听神与专注神的进深，这种进深的静默促使基督徒预备发声行动。静默最终所发出的声音，是合乎上帝属性、旨意、作为的言语。静默最终带出的行动，是与上帝的属性、旨意、作为一致的行动。因此，静默的最终声音，是上帝的声音；静默的终极行动，是上帝的作为。当基督徒在深层的聆听神与专注神里，预备自己极其渴望说出上帝的声音，并迫不及待地行出上帝的作为时，这段静默总算抵达终点与出口。在静默的出口，能看到基督徒与神合一的言行。

D 静默的诸问题

1、谁需要静默的操练？

不少基督徒认为，静默或静默的操练是属于修士或传道人的事。但是，从上述静默的四点意义与阶段来看，所有的基督徒都需要静默的操练。在面对日常的各种风浪时，静默让基督徒暂停所欲之言行，进入叫醒耶稣，在基督里面对与平息风浪，不被风浪席卷与摆布。若没有风浪，基督徒在静默中，仍可以聆听神（圣经的话语）促使自己所发出的自我反思与神的爱的声音，更能在专注神中，让自己全然被上帝的属性、旨意与作为来主宰与掌管。静默让基督徒在上帝的主宰中，与神合一。最后，静默能预备基督徒说出与行出合乎神的属性、旨意与作为的言行，走向与神合一。每个基督徒都需要在静默中与神合一。因此，静默并非修士或传道人的专属，而是每个基督徒必要的灵修操练。

2、到底在什么情况要静默？是否有需要才静默呢？

静默是在任何景况都需要的灵修操练。在面对无预警的风浪时，静默是紧急而必要之事。基督徒在静默的暂停言行里，避免风浪带来的情绪性或即兴的言行，在叫醒耶稣里抵御与平息风浪。在非风浪的情况下，静默也是必须的。基督徒藉着深层的聆听与专注神的属性、旨意与作为，预备自己说出与行出合乎上帝的言行，让自己随时随处走向与神合一。

3、在什么地方静默？是否要去退修营地或修院呢？

一想到要静默，不少人认为要离开家、公司、市井闹区，去到安静的野地、公园或森林，甚至退修营地或修院。这些地方都是基督徒进行静默的良好外在环境。若无法去到这些地方，基督徒在任何不受干扰的空间，依旧静默。例如，在巴士、地铁、大楼门口的石阶、街旁的长椅等，甚至在咖啡厅里，仍可以闹中取静来静默。静默的外在环境固然重要，但是否能让自己进行静默更是关键。因此，任何能让自己进行静默的处所，都是静默的合适场地。

4、想静默，但不能安静或平静自己时，该如何？

基督徒开始操练静默时，会面对无法安静自己或「静不下来」的困扰，甚至愈想静默，来自自己、他人或世界的负面声音与风浪愈大。从外在环境来说，先离开吵杂、受干扰的环境，去到附近的静处。另外，在不受干扰的静处，若仍无法安静，在不影响周围人的前提下，大声祷告、读圣经，甚至听诗歌、唱赞美诗，直到心里稍感平静。接着，在暂停言行中，立刻进入求救耶稣、唤醒自己、等候耶稣等的叫醒耶稣里，让自己经历耶稣所赐的平静。

5、对静默第三阶段的深层聆听神的声音，会感到困惑与迷惘。该如何分辨是神的声音，还是其他声音？

魏乐德提出「三道亮光」，即「外在环境、圣灵感动、圣经」的辨认神声音法，并强调此三道要「彼此依赖」，不可选择一道而缺另外两道。（注10）因此，神的声音必须要满足这「三道亮光」，缺一不可。魏乐德的辨认，是对一般性聆听神声音的辨认。若对静默之深层聆听神的声音的分辨来说，首先在第一情况下，要聆听上帝让自己处在风浪中，所发出的反思与上帝爱的声音。例如，胆怯的原因、信心的缺失、谁在主宰自己的心、上帝的爱等。这些上帝的声音，让自己悔改、重整上帝与自己的关系、重整自我等。若有声音让自己不断地陷入自责、罪疚感、逃避现实、远离神、负面想法时，这不是神的声音。在第二情况下，基督徒要聆听圣经启示的上帝的属性、旨意、作为对自己发出的声音。在这些声音里，仍要聆听反思的声音与上帝爱的声音。基督徒藉着这些声音来自我反思、贴近神、经历上帝的爱。

其次，神的声音肯定与圣经没有冲突与矛盾，是符合圣经的声音。因此，神的声音都是与圣经中上帝的属性、旨意与作为一致的声音。若有声音是对他人嫉妒或怀恨，这不仅违反圣经的教导，更不符合上帝良善的属性与旨意。若有声音让基督徒无辜地去害他人，此非圣经的教导，更不是上帝的旨意。因为，上帝没有故意害人的坏旨意。若有声音是去偷窃，这不是神的声音，是盗贼的声音，是圣经禁止的事（出20：15；约10：10）。

再次，神的声音使基督徒接受上帝话语的引导，让自我、他人、世界的负面声音显弱，失去主宰能力。神的声音更让基督徒体悟上帝的属性、旨意与作为，被上帝的属性、旨意与作为来主宰与掌管。

最后，有人提出在静默里听到奇异的声音或看到异象。例如，先知以西结见到四活物异象时，听见「翅膀的响声」与穹苍之上的声音（结1：22-28）。这「翅膀的响声」是「全能者的声音」，而穹苍之上的声音显出「耶和华荣耀的形像」。笔者不建议在静默中聆听奇异声音或专注异象。但是，若有人在静默里里听到违反圣经内容的奇异声音，或看到的异象无法显明上帝的荣耀，这种声音或异象值得怀疑，不需要聆听或瞩目。

6、在静默的深层聆听神与专注神时遇到突然的风浪，该如何呢？

在静默的任何阶段，当基督徒遇到风浪时，必须进入叫醒耶稣。深层的聆听神与专注神虽是静默的第三阶段，但还要回流到第二阶段的叫醒耶稣。若无法平静风浪，深层的聆听神与专注神会受到干扰而无法进行。基督徒回到叫醒耶稣阶段，先平息风浪比进行深层的聆听神与专注神，更为首要与迫切。

7、静默是否都要安静不说话呢？为了平息风浪，可否出声祷告或读圣经呢？

无庸置疑，静默必须从暂停言行开始，并在四个静默阶段里，都需要保持安静不说话。但基督徒若面对极大风浪，立即要暂停言行，进入叫醒耶稣的求救耶稣。在求救耶稣时，若环境允许，基督徒可大声祷告、听诗歌、唱诗歌、读圣经等，来让自己安静。另外，在深层的聆听神与专注神时，若心里再度有风浪，再回流到叫醒耶稣，仍可出声祷告、大声疾呼宣告、唱诗歌、大声朗读圣经等。因此，在风浪情况下，为了平息风浪而大声祷告、听诗歌、唱诗歌、读圣经等，是需要的。但风浪平息后，基督徒还要继续在静默里安静不说话。

8、静默被干扰而中断，该如何呢？

除了去不受干扰的地方专心静默之外，在日常，基督徒在进行静默时，会因饮食起居、工作、通勤、与人交流等被中断或暂停。这是难以避免之事。在中断时，基督徒要提醒自己当随时预备在合适的时候再进入静默。因此，日常中的静默，会有随时出静默、入静默的现象。

9、若有人在静默后，说出怪异与妄自尊大的话，恨恶人的言语与行为，这算是静默后的言行，合乎神的言行吗？到底什么是合乎神的话与神的行为呢？标准是什么呢？

归根究底，合乎神的言行必须要与圣经三一神的属性、旨意与作为一致。上帝有完全的良善、圣洁、信实、慈爱、公义等属性（诗7：9，22：3，136：1-26；罗5：8；约壹1：9）。上帝有救赎世人，把神儿女塑造为祂的杰作等的旨意（赛59：20-21；弗2：10）。上帝更有拯救人、祝福人的作为（赛44：1-5；何14：5-8；番2：7）。在静默结束后，一方面，基督徒已摆脱了静默前负面与困扰自己的风浪与声音；另一方面，预备好向具体的对象（家人或周围人等），说出上帝良善、慈爱属性的言语，行出上帝的良善、慈爱、救赎的旨意，以及上帝拯救人与祝福人的行为。静默后，若有人说怪异与妄自尊大、恨恶人的言语与行为，这都不是静默后的言行，更不合乎神的言行。

10、静默的衔接、跳越、回流、持续与循环现象

在进行静默时，会出现衔接、跳越、回流、持续与循环等的现象。首先，静默的四个阶段，意味着静默有衔接性。静默的一个阶段连接下一个阶段，一个衔接另一个，即「暂停言行à叫醒耶稣à深层聆听神专注神à预备自己说出与行出合乎神的言行」。

静默的跳越现象，是指基督徒在没有风浪之下，不需要平静风浪，可以从第一阶段跳越第二阶段，直接进入第三阶段的深层聆听神专注神。静默的跳越现象，发生在没有风浪的情况。

静默还有回流现象。无论进行第三阶段或第四阶段，若遇到突来的风浪，深层聆听神与专注神受挫，而且难以预备自己说出与行出合乎神的言行。此时，基督徒必须回到叫醒耶稣的阶段来面对与平息风浪，这是静默的回流现象。静默的回流不是静默的倒退或失败，乃是再次面对潜隐而发作的新风浪。若回流后，在叫醒耶稣里，平静了风浪，再归位到原来第三或第四阶段的静默里。若在第三或第四阶段的静默里，再有新风浪，再回流到叫醒耶稣，平息风浪。

静默的回流现象，也会在叫醒耶稣的第二、第三步骤里发生。在第二步骤的唤醒自己，会出现无法把自己的主权交给耶稣的风浪。此时，要回流到先前第一步骤的求救耶稣里。在等候耶稣的第三步骤里，若出现无法把自己全然交托神、全然委身的风浪时，再次回流到先前的唤醒自己，甚至还要回流到求救耶稣。

静默的持续与循环现象，是指在静默第三阶段的深层聆听神与专注神里，聆听神与专注神不断地持续与产生循环。在深层聆听神时，基督徒可以持续而反覆地聆听上帝对自己的反思与神爱的声音，形成一种聆听神的循环。在深层专注神时，基督徒也能持续地定睛上帝的属性、旨意与作为，不断地看到上帝对自己要求，持续让自我的关注从自我与世界转移到神的属性、旨意与作为，形成一种专注神的循环。