第九章、当信基督，别信撒旦
第九章、当信基督，别信撒旦
Believe Christ,Not Satan
我们该如何思想基督？
——当基督看似敌人时——当怀疑袭来
既有基督显在我们眼前，叫我们得安慰，我们可别采信撒旦对基督的描述。当我们的良心为罪苦恼时，撒旦的诡计就是使我们受苦的灵魂将基督看成最严峻的审判官，要用公义来攻击我们。此时，让我们将神所见证的基督向自己的灵魂陈明：祂伸出怜悯的权杖，张开双臂要接纳我们。
我们该如何思想基督？
当我们想到约瑟、但以理、福音书的作者约翰，他们予我们的印象常是愉悦、温柔和蔼的人。当我们想到基督，更应当将祂看成一面映照出诸般温柔的镜子。如果所有花朵的芬芳都集中于一朵花，这朵花会有多么芳香美妙呢？一切完全的怜悯与爱，都汇聚于基督里。那么，在祂恩慈的心中的怜悯，是多么浩大呢？不论祂身为丈夫、父亲、兄弟、元首所显出的温柔，全都是由祂发出的光辉；这光在祂里面是最灿烂的。我们虽软弱，却属于祂；我们虽残缺，身上却带有祂的形象。父亲不会注意看孩子身上的瑕疵，而是去看他身上有自己的样式。同样，基督在我们里头寻找源于祂的爱。祂在我们里面看见自己的本质。我们虽患病，却仍是祂的肢体。我们当中有谁曾经因为自己的身体患病、软弱了，就弃之不顾呢？从来没有人恨恶自己的身子（弗五29）。头怎么能忘记它身上的肢体呢？基督怎能忘记自己呢？我们与祂联合，成为完整的一体。祂自己就是爱，却穿上了人性，与人性联合，好叫祂能更自由地将祂的美善传送给我们。而祂所取的人性，不是最好的，而是卑贱的，带着属血气之人共有的软弱。
因此，让我们恨恶一切怀疑的念头，它们是那该受咒诅的灵所喜爱并丢进我们的思想里的。正如他曾心存嫉妒，竭力要离间圣父与圣子，说：“你若是神的儿子”（太四6），他也照样每日处心积虑，透过在我们里面生发对基督错误的看法——让我们觉得基督里的爱还不如我们自己的爱来得温柔——要使圣子与我们产生隔阂。撒旦起初就用这种手段使人不信任神，叫我们的始祖亚当质疑神的爱。他成功了，并一直随时准备使用这武器。
当基督看似敌人时
将残的灯火说：“可是，在这件事上，我总感觉不到基督这样爱我，而且恰恰相反，我感觉祂与我为敌，我明明看见并感受到祂公义的怒气彰显。”
仇敌会做的某些事，基督也会短暂做在我们身上，就像约瑟向他的兄弟所行的那样，目的不过是为了在更合适的时间施行祂的怜悯。祂不能长久遏抑慈心。看上去，祂好像与我们摔跤，就像与雅各摔跤那样，可是祂却暗中供应我们力量，使我们最终能争胜。信心把基督蒙脸的帕子摘除，并望见在祂冷酷的外表底下藏着温暖的慈心。信心摘掉基督的帕子（FidesChristo larvam detrahit）。起初，那向祂哀求的迦南妇人，没有从祂得到一句回应的话。接着，祂拒绝了她，又责备她，称她作狗，是无分于圣约的（太十五27）。她却不退缩，因为她心中不忘基督来的目的。当基督与父相隔最远，不得父慈爱的安慰时，其实父与祂也最为亲近，以能力扶持祂（太二十七46）。照样，当基督看似完全收回祂的同在，也是祂最靠近我们，以大能扶助我们的时刻。
圣子的公义比祂的光影响更深，刺入人的肺腑。在这种情况下，无论基督此刻看似如何待我们，让我们仗着祂的人性与职分，来抵抗这种距离感。祂不能背乎自己；祂只能履行父所托付祂的职分。我们在这里看到，父已经应许不吹灭“将残的灯火”；基督也应许，祂会在父面前代表我们，直到祂把我们无可指摘地领到父的面前为止（约十七6、11）。父已将我们赐给基督，而基督领我们回到父那里去。
当怀疑袭来
有人说，“假使我是那将残的灯火，这些确是很好的安慰。”
你发出这样的异议，是针对自己，而非针对基督，你也为基督这样施怜悯予他人而归荣耀予祂，却认为自己不蒙怜恤。只是别错误判断圣灵在你心里的作为。撒旦向我们诽谤基督，他也同样使我们控诉自己。如果你不像是将残的灯火，那你何不放弃在基督里的好处，并否认恩典之约？你断不敢这么做。你为什么不完全纵情享乐？因你的灵不许你这么做。你焦躁不安的叹息与牢骚是从何而来？当把你现在的景况交托基督，不要藐视全能者的安慰，也不要拒绝那要给你的怜悯。你当完全投进基督的怀抱，如果要死，就死在祂怀里。你要是不这么做，就肯定要灭亡。只有在祂的怀里，才找到怜悯。
基督赐给你一颗敏锐的心，祂对你的呵护，正显明于此。祂原可以任凭你内心刚硬、安逸无知、亵渎，让你完全失去属灵的判断力。哪里有人甘心为仇敌而死了，却排拒那些爱慕祂的人呢？祂愿意我们借祂的使者与祂和好；那么当我们亲自迫切地寻求祂时，祂又怎么会将我们推开呢？不，当然不会；祂走在我们前面，点亮我们里头神圣的愿望，准备好以祂的方式与我们相遇。当浪子决定回到父亲身边，父亲没有站着等他，而是前去与他见面。当祂为他们预备一颗寻求的心，也必侧耳听他们（诗十17）。祂的心无法长久向我们隐藏。如果神真要把我们带进如此黑暗的景况中，叫我们不得从祂那里、或者从受造之物身上看见亮光，那么我们要回想祂借着先知以赛亚所说的话：“你们中间谁——行在暗中，没有亮光？”（没有安慰的亮光——没有神脸面的光照）“当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神”（赛五十10）。我们绝对不可以任何理由让自己停留在完全绝望的景况中。因此，让我们像水手一样，在黑暗中抛锚。在这种情况下，基督知道如何怜悯我们。看看当祂被压伤时，从父那里得到何等的安慰（赛五十三5）。我们被压伤时，照样要从基督那里得安慰。
压伤的心发出叹息，反映着我们对基督的爱和祂对我们的关顾。若非祂先以恩慈的眼目看顾我们，我们灵魂的眼目便无法转向祂。我们对祂微小的爱，也是祂先爱我们的光的反照。基督给我们作了榜样，凡祂所吩咐我们的，祂自己已做了；祂召我们受的苦，祂已亲身经历；好叫祂在我们遭遇苦难时，更晓得如何搭救、怜悯我们。当祂在客西马尼园遭撇弃，当祂在十字架上，即便缺乏父同在的无言安慰，祂仍然心满意足。祂这样做，不仅是要为我们承担耶和华的忿怒，也是为了更明白，如何在我们最恶劣的困境中安慰我们。基督尝透的苦杯，父神看我们也应该尝尝，好叫我们能稍微领悟罪是甚么，又明白祂儿子的爱。然而，我们的安慰在于，基督为我们饮尽了苦杯，并要帮助我们在浅尝了祂忧愁的滋味以后，也不至于全然跌倒。祂不仅成为人，更为我们成了咒诅、成了忧伤之子。祂被折断，叫我们不致被折断；祂饱经忧患，叫我们不至于忧伤过度；祂成了咒诅，叫我们免受咒诅。
我们仰望那完备安慰者所能供给的一切，都可以在基督里寻见：
1．从父而来的权柄：一切权柄都赐给祂了（太二十八18）。
2．祂自己里头的能力：祂的名字是“全能的神”（赛九6）。
3．从祂亲身经历中而得的智慧：如何适时给予帮助（来二18）。
4．愿意的心，因我们是祂骨中的骨、肉中的肉（创二23；弗五30）（编按：原著作“因祂是我们骨中的骨、肉中的肉”）。
