新约神学11

《新约神学》第十一讲

11天国之伦理1-2

历史过程中不很正确的理解有：

1、天主教    2、重洗派   3、马丁路德的两个国度观   4、老自由派   5、新自由派   

6、时代主义   7、强调主义

正确的理解：要从神动态统管大能的角度来看待，神没有叫我们一信主就被接回天家，而是在地上（神的国与现今人的国重叠时期）为主发光，被神大能统管，来荣耀神。

“登山宝训”讲到的这一些行为是因为耶稣在我们心里，他作王统治我们活出来的一种生活。当我们跟人相处，个人相处的时候，我们应当存这样的心。个人相处不影响到别人的时候，我们尽量去实行。当影响到别人跟社会众人有关的时候，有圣经其他的伦理，要配合来看。

神国的伦理跟耶稣来了，实现神国在我们心里密切相关。神国的伦理跟神国的实现是不要分开，不能分开的。神国的伦理跟神（耶稣）在心里作王，这是合一的事情。分开了，就不可能实行，唯有合一的时候才可能实现。每一个基督徒他只要继续不断的尊耶稣为王，顺从耶稣的统治，他就能活出“登山宝训”的更高的义之要求。

以赛亚书61章是登山宝训的旧约背景：

61:1  主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（注：或作“传福音给贫穷的人”），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；

61:2  报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人；

61:3  赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。

61:4  他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。

61:5  那时，外人必起来牧放你们的羊群，外邦人必作你们耕种田地的、修理葡萄园的。

61:6  你们倒要称为耶和华的祭司，人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。

61:7  你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；分中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业，永远之乐必归与你们（注：原文作“他们”）。

61:8  “因为我耶和华喜爱公平，恨恶抢夺和罪孽。我要凭诚实施行报应，并要与我的百姓立永约。

61:9  他们的后裔必在列国中被人认识，他们的子孙在众民中也是如此。凡看见他们的，必认他们是耶和华赐福的后裔。”

61:10  我因耶和华大大欢喜，我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上。好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。

61:11  田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生，主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。