世界史02
三、异端的侵扰
初代教会在第二，三世纪进展的同时，除了遭遇外面的逼迫，也面临内部异端的兴起。由于初代教会快速的成长，许多不同宗教背景的人加入了教会，他们照自己原有的哲学或文化理念来解释基督教的信仰，就产生了分歧的看法。当教会发现这些说法已经与福音基本信仰相抵触，已经到了离经叛道的地步，就必须与他们划清界限，称之为“异端”。在这些异端邪说中，最具影响力的乃是“诺斯底主义Gnosticism”。
诺斯底主义认为物质是邪恶的，否认耶稣基督是三位一体的真神，也否认耶稣“道成肉身”与“身体复活”等基要真理。因此教会领袖都视之为最危险的敌人，著书立说指出他们的错谬。使徒约翰在约翰福音第一章1 至18 节宣告 “太初有道”，“道就是神”，“道成了肉身，住在我们中间”，以及约翰一书一章1 节中约翰表明“论到起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见，亲眼看过，亲手摸过
的”。这些经文都是纠正异端邪说时，很重要的真理根据。
四、教会的回应
初代教会虽然面对内忧外患的挑战，就是内有异端的侵扰，外有政府的逼迫，他们却靠主的恩典立在盘石上，以三方面的巩固措施来回应：
1. 设立主教监督制度。从使徒行传起，使徒虽也在犹太人会堂讲道，但教会主要在家庭中聚会，这些分散的家庭教会在这时期逐渐形成，以大城市为中心的教区，在教区中设“主教”（或称作“监督”、“长老”，见徒廿17 ，28 ；多一5-7 ；彼前五1-2 ）成为羊群的监督，和抵挡异端的领袖，在逼迫中坚固信徒的信心。根据初期教会第二代的领袖伊格那丢的看法，主教制是福音信仰的安全保障；罗马的革利免也强调这是使徒传承的落实。今日看来，这些主教们在使徒离世后，确实成为初代教会的中流砥柱。
2.初代教会面对异端的第二个回应，就是认信基要真理。在第二三世纪时，教会开始制订信仰告白，作为信徒受洗前学道班的教导内容，帮助信徒扎根于圣经真理，幷且分辨正统与异端的分别。当时各地教会先有简明扼要的“信经”（Creed ），认信基督的神性与人性，用来驳斥以便尼派（Ebionism ，否认基督的神性）与幻影说（Docetism ，否认基督的人性）这些异端；现在世界各地很多教会在主日崇拜时朗读的《使徒信经》，就是起源于罗马教会根据使徒的教训所编成的信经，作为信徒受洗时的信仰告白，也作为基要真理的内容。
请共同朗读《使徒信经》
我信上帝全能的父，创造天地的主；
我信我主耶稣基督，上帝独生的子；
因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生，在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架上，受死，埋葬；降在阴间，第三天从死人中复活升天，坐在全能父上帝的右边，将来必从那里降临，审判活人死人。
我信圣灵；
我信圣而公之教会；
我信圣徒相通；
我信罪得赦免，
我信身体复活；
我信永生。阿们。
3. 初代教会面对异端的第三个回应，是确认圣经正典。圣经是神的话，是写成文字的道，使人得生命（彼前一23 ；罗十17），教会必须以圣经作真理的根据。旧约正典39 卷在主耶稣当时已得确认，而新约正典27 卷的写作成文，是在第一世纪末才完成的。新旧约圣经66 卷书本身就是神的话，幷不是由教会开会投票决定的。主的羊听主的声音，教会乃是在圣灵的引导下认出这66 卷书是神的话。此“认出”是有一段时间过程的，受到当地教会的内在属灵光景，与外在生存环境的影响。当时，印刷术还没有发明，用羊皮卷为材料的手抄本圣经在抄写和流传上需要时间，再加上罗马政府的逼迫阻挠；而且，异端的兴起、冒名的著作、假教师的教训，危言耸听，造成信徒们许多的困扰。例如：第二世纪中期，马吉安Marcion 教派兴起，他们传讲幻影说，他们不接受旧约，也不接受任何有犹太背景的新约著作，认为只有保罗的十卷书信与删减过的路加福音才是圣经，这是“删减主义”。接下来不久，孟他努Montanus 教派崛起，他们主张禁欲，又追求灵恩及新的启示，认为圣经是过去的启示，教会需要新的启示，这是“加添主义”。初代教会在这些异端的“减法”与“加法”围攻之下，教会领袖带领群羊逐渐分辨认出哪些书卷是圣经正典，各地教会形成了共识。也就是说，教会并没有“决定”正典，而是在
圣灵的默示下“认出”正典。
主后200 年的“穆拉多利正典书目Muratorian Canon”已经包括新约正典27 卷的绝大部分；在戴克里先皇帝大逼迫时期，信徒被抄家，被逼交出圣经时，他们交出的并非圣经书卷（反正罗马政府官员不能分辨），这显明他们心中已有正典的观念。自397 年迦太基会议之后，普世教会都已确认新约这27 卷，再也没有疑问了。感谢神赐给教会新旧约圣经，又引导教会分辨认出正典，使得教会能建造在“神的话”，也就是建造在使徒和先知的根基上（弗二19）。由于圣经正典的确认和信经的编写，初代教会虽经过内忧外患狂风暴雨的打击，却越发蓬勃增长。
五、早期的教父
自游斯丁等“护教士”之后，神又兴起一些伟大的教父，他们是教会的中流砥柱，也常是殉道士：像爱任纽Irenaeus （约130-200 年），他来自小亚细亚的示每拿，大半生是在今日法国的卢昂作主教，著书立说驳斥异端；
特土良Tertullian （约160-225 年）是在北非洲的迦太基，善于用清晰准确的文词表达基督教义；埃及北部亚历山大的革利免Clement of Alexandria （约150-215 年）步随游斯丁，尝试综合基督教信仰与希腊哲学。另一位教父是俄利根Origen （约185-254 年），
他接续革利免为亚历山大圣经学校的校长，著述很多，受希腊哲学影响极大，他喜爱寓意解经，也就是今日所说的灵意解经。由于他的思想有些严重错谬，后来教会不接受他，然而他的影响不小；
居普良Cyprian （死于258 年）是迦太基的主教，著书立说，致力探讨教会的大公性与合一性，以及圣礼的施行。
这些教父的著作存留至今，对今日教会具有深远的影响。透过这些文献，我们可了解早期教会的信仰与生活，挣扎与血泪，成长与发展的过程，可以作为今日教会的借镜。
六、黎明的来临
到了第二世纪的中期，即主耶稣复活升天之后过了一百年，教会蓬勃发展，从叙利亚到罗马，遍满了各地。
再一百年之后，罗马帝国全境，包括英格兰，都有教会。到了公元300 年，基督徒在小亚细亚与北非洲一些省分，甚至成为当地人口的多数。
正如迦太基的特土良在他上书皇帝的《护教书》中所说的：“我们是近来才开始的，然而已遍满了你们当中每个所在的城市、岛屿、堡垒、乡镇、市场、军队、部落、公司、宫殿、元老院、演讲厅，除了你们的神庙之外，我们无孔不入。……你们各城所有居民几乎都是基督的跟随者。”特土良也陈明：基督徒都会是敬神爱人奉公守法的广大良民，逼迫他们是伤天害理，自掘罗马帝国的坟墓。
可惜忠言逆耳，罗马政府的逼迫变本加厉，皇帝戴克里先与副皇帝加列流于303 年开始了史无前例的全面大逼迫，公元305 年加列流继位皇帝后，逼迫教会有增无减。306 年西部的康士坦丁Constantine 被部下拥立为皇帝后，帝国就成为群雄割据的局面。
到了311 年，原先逼迫教会的加列流因长期病重，就下一道谕令，宽容各地的基督徒，请他们为他祷告。在公元312 年以后，康士坦丁成为罗马帝国西部的共主。到了313 年，康士坦丁和东部的掌权者两雄会面于义大利的米兰，共同颁布了“米兰谕令”，准许基督徒享有完全的信仰自由。
长达三百年的逼迫终于停止了，从此以后，初期教会进入一个新阶段。
接下来，请温习并思想本课下半段的另三个重点：
3.何谓“异端”？“异端”是如何兴起的？
4.初代教会如何回应罗马政府的逼迫与内部异端的侵扰？
5.何谓“护教士”？中国教会也有护教士吗？
请各人先用一点时间回答上述问题，等一下我们会提供参考答案。
第一课 问题与答案
1.何谓教会？教会是如何起始的？
“教会”是神的儿女、蒙召的子民所组成的团体，是敬拜上帝的所在，是基督的身体，是在圣灵中的团契。藉主耶稣的死与复活，“新约教会”诞生了。信徒靠圣灵的能力从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，一直传福音到地极，使教会在世界各地建立起来。
2. 罗马政府为何要逼迫基督徒？基督徒应如何看待逼迫？
罗马帝国逼迫基督徒的理由，表面来说是根据谣言误以为教会是邪教异端，但深入来说有三个原因：一、教会对罗马国教信仰造成威胁，二、政府畏惧基督徒成为强大势力而无法掌控，三、基督徒的爱融化了当时社会阶级制度。
基督徒面对逼迫时，应知道耶稣基督已为我们留下榜样，叫我们跟随他的脚踪行（彼得前书二章20 节）。因此在逼迫中更要刚强壮胆，靠主站立，“惟有忍耐到底的，必然得救。”（马太福音二十四章13 节）。在教会历史中，可看到教会在试炼中往往去芜存菁，更加纯净，而且更兴旺，正如第二世纪教父特土良所说：“殉道士的血，是教会的种籽。”
3. 何为异端？异端是如何兴起的？
与基督教有关的“异端”是指：以基督教之名，传讲与福音基要真理相抵触的信仰，其说法已离开圣经正统信仰者。
异端的兴起是因为许多不同宗教哲学背景的人加入了教会，以自己原有的理念来解释基督教信仰，违背圣经的启示，离经叛道，就成了异端。圣经中，保罗在加拉太书就指出“行律法得救”的教导是传异端；约翰一、二书中约翰也指出，那些不认耶稣是成了肉身来世上的人是异端。
4. 初代教会如何回应罗马政府的逼迫和内部异端的侵扰？
初代教会以三方面的巩固措施来回应：一、设立主教监督制度。二、编写信经来认信基要真理。三、确认圣经正典。
5. 何谓护教士？近代中国教会也有护教士吗？
“护教士”是指第二世纪时，著书立说为基督教信仰辩护的教会领袖，如特土良、游斯丁等。
在中国教会历史中，王明道所写的《我们是为了信仰》、《真理呢，毒素呢？》都是针对那时代的挑战，斥责“不信派”的异端，辨证真理，力挽狂澜的著作。王明道可说是四十、五十年代中国教会的护教士。
