06教会历史（蔡丽贞）
主题∶〔6〕基督论(下)
经文∶罗马书五章十八节到二十一节、提摩太前书二章第五节、以弗所书第一章二十二节、约翰一书第二章第六节、彼得前书第二章二十一到二十三节
一、前言
继续跟大家介绍教会历史的专题，我们也继续基督论这个题目。
二、耶稣的人性
基督教第二个核心的信仰，异端通常是在三个基要信仰，三个核心信仰中犯错误，所以这是我们信仰中核心的核心。初代有一位教会领袖，我想我已经提过他好多次。我第一次就提到他名字，他名字叫爱任纽，他是里昂的主教。爱任纽曾经讲过一句很漂亮的话，很多人很喜欢这句话。他的话很简短，可是意义不凡，意义重大。这句话是说∶耶稣在哪一方面没有成为人，人的那方面就不能得救。耶稣在哪一个部分没有成为人，人的那个部分就没有获救，也就是说∶耶稣他必须在每一方面，都是完完全全的人，是真真实实的人，包括身体的需要，的饥渴、的疲倦，生理的需要，也包括感情上，意志上的表现，都是真真实实人性的表现。耶稣基督在哪一方面没有成为人，人那一方面就不能够得救，这句话很漂亮。
可是我教书这麽多年来，常常被人家挑战这句话。我记得有一位大专教授，他就挑战我，他说∶耶稣是男人，不是女人，所以女人有痛苦、有软弱的时候，向耶稣祷告，耶稣能够体恤女人的痛苦吗？譬如女人生产的痛苦，耶稣没有经历过，那麽人的那个部分，妇女在生产的痛苦上，向耶稣祷告可以得救吗？那麽以此类推，耶稣只活了三十年，三十岁，耶稣能不能了解中年人，或是老年人的痛苦呢？现在台湾，世界各地都是人口开始老化的时代，耶稣能不能理解孤单老人的心情呢？能不能了解老年痴呆症的痛苦呢？耶稣是不是必须在人生的每一个经验上，都去经历过，才能够体恤那些人的痛苦，才能够为那些人代求呢？我觉得爱任纽的那句话，还是承认的，而且很漂亮，把耶稣人性的完整，完全讲得很透彻，到今天我还是认为那句话是成立的。虽然耶稣不是女人，没有经历过中年人的危机，没有经历过老年人的孤单的痛苦，但是一般人通常会有的软弱，会碰到的试探，耶稣都可以体恤。
1.爱心
那我用三方面来解释，第一方面就是，只要有爱心，就可以有同理心，就可以体恤，就可以代求。我记得两千年，公元两千年来到台湾演讲的，英国皇家的牧师John Stott斯托德牧师，他在各方面都可以辅导别人，他也是他们教会婚姻家庭的辅导。可是很少人知道，斯托德牧师他是单身的，他自己根本没有经验过婚姻的生活，他甚至没有谈过恋爱，他怎麽样去辅导别人呢？他怎麽知道人家夫妻吵架的时候的痛苦？我说过了，只要有爱心，就可以去帮助，这是我们辅导学上所学的「同理心」。
2.十字架上的痛苦
第二个层面，我要解释的是，耶稣虽然在很多人生经验上，没有走过，可是十字架的痛苦，包含了人间一切痛苦的极致，耶稣在十字架上最後的呼喊，我的 神、我的 神，你为什麽离弃我？耶稣是 神，是上帝的独生子，上帝被上帝离弃，那是一个很大的奥秘。耶稣不但被自己的父 神离弃，也被自己跟随自己三年半的学生离弃，那是人生最大的痛苦。我的 神、我的 神，你为什麽离弃我？当耶稣在喊这个痛苦的呼喊的时候，离上帝最遥远，上帝好像隐藏了，上帝好像真的弃绝了，离上帝最遥远，可是离我们人最靠近。那句话，那个祷告、那个呼喊，其实是很安慰人心的。耶稣真真实实用人性，来承受死亡的咒诅跟痛苦。我的 神、我的 神，你为什麽离弃我？十字架上的痛苦，已经包括人间一切痛苦的总和，所以我相信，纵使有很多其他的痛苦，耶稣没有亲身经历过，但是可以体恤。
3.另一个亚当
我们第三个层面的解释是，圣经所用的是代表的方式，就像亚当不需要犯每一个罪，他只要在上帝那一个，斩钉截铁的命令上犯了错，他已经代替了所有的人类堕落了。圣经用的是代表的方程式，同样、照样的，耶稣基督不需要在人的每一个软弱上亲自经历，已经能够代替人，去体恤那个软弱，因为十字架的痛苦，是一个代表性的痛苦。所以我再次把艾任纽那一句漂亮的话，送给大家。耶稣基督必须在每一方面，每一个部分，完完全全跟我们一样，这样我们各方面每一个部分，软弱的时候，我们跟上帝祷告，耶稣都体恤，都为我们代求。
那麽也有人问说∶上帝如果是全能的，那麽上帝可以用任何一种方式来拯救人，来为人赎罪，为什麽一定需要完全的上帝，成了肉身，也就是说为什麽需要道成肉身？中世纪的时候，有一位 神学家，他的名字叫做安瑟伦Anselm。他就写了一本书叫做『为什麽上帝要成为人』？为什麽道成肉身？为什麽上帝要用道成肉身的方式来完成救恩？那我们刚才已经讲到，耶稣非得是真实的人不可，因为这样才能够体恤人的软弱，才能够真实的了解人的痛苦。可是我们也看见，在以赛亚书里面讲到，上帝与以色列人同受苦难，上帝可以用的 神性，来体恤人的痛苦，但是上帝愿意亲自下到人间，愿意道成肉身。我们的 神不是高高在上，我们的 神不是不问民间疾苦，不食人间烟火，我们的上帝是道成肉身的上帝，跟我们一样，一起经历过试探跟挣扎。这样我们软弱的时候、我们失败的时候，我们比较能够受安慰，我们也比较服气，我们不会跟上帝说∶反正你是上帝，你怎麽知道人的痛苦，人的软弱，人的受限制呢？我们人不能不犯罪，就像蚂蚁会说∶你不成为蚂蚁，你怎麽知道热锅上蚂蚁的痛苦呢？上帝要让我们服气，亲自成为人，亚当所失去的战场，由耶稣基督来替我们赢回来。
安瑟伦那一本书，为什麽上帝要成为人？那他的解释是这样，他说∶因为人犯罪的时候，严重的破坏了上帝的公义圣洁，上帝要求人付上昂贵的代价。上帝明明对亚当说∶你吃的那日必死！上帝要人付昂贵的代价，可是人付不起，所以上帝亲自来替人付赎价，道成肉身就是上帝亲自为我们付那个代价。诗篇四十九篇有讲到说∶「那个赎价太昂贵了，人付不起，我们大概只能够永远罢休。」但是十五节四十九章十五节说∶「感谢主，收纳我们的灵魂。」上帝亲自为我们付那个赎价。
三、耶稣成为人的五个理由
神学家从圣经归纳整理出完整的理由，就是为什麽耶稣必须要成为人；现代的 神学家他们整理出的，比初代的 神学家更系统更完整，我这里提供给各位五个圣经的理由，为什麽耶稣必须要成为人？为什麽非得道成肉身，才可以完成救恩？有五个解释∶第一个是耶稣成为人，是代表性的顺服，或者是是顺服的代表。
1.顺服
第一个人类亚当，因为不顺服，而失去了上帝的同在，末後的亚当-耶稣基督，因著顺服，为我们成就了救恩。我们来看罗马书五章十八节到二十一节∶「因一次的过犯，众人都被定罪，照样┅┅」各位留意那个『照样』，『照样』这个字在这段圣经，反覆出现。照样，就是意思是代表的亚当是一个代表，失败的代表；耶稣也是一个代表，是成功的代表。
「┅照样，因一次的义行众人也就被称义得生命。」十九节∶「因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义。」二十一节∶「罪作王叫人死，照样┅」又是这个字，『┅照样，恩典也藉著义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。」所以那是代表性的，耶稣成为顺服的代表。 神为什麽要成为人？道为什麽要成为肉身？
2.赎罪
耶稣为什麽必须要成为人的第二个理由是，成为我们的赎价，成为人类的赎价。就像刚才安瑟伦所说的！人付不起，上帝来为人付。那麽耶稣基督正是那个最完全的赎罪祭。诗篇四十九篇十五节∶「只是 神必救赎我的灵魂，脱离阴间的权柄，必收纳我。」只有上帝才能够救赎人的灵魂。
3.中保
耶稣为什麽必须成为人的第三个理由，成为 神跟人之间唯一的中保。所谓中保就是桥梁的意思Meditator，这位中保必须又是 神又是人。提摩太前书二章第五节∶「只有一位 神，在 神和人之间，只有一位中保，乃是降世为人的耶稣基督。」耶稣成为 神跟人中间的桥梁，没有人能够到上帝那边去，除非上帝主动来寻找拯救失丧的人。
4.完成旨意
基督为什麽必须成为人的第四个理由，就是完成上帝让人管理全地的旨意。上帝创造人，本来是要让人管理所创造的全地，包括万物。本来这是上帝给亚当给人类的使命跟尊荣，可惜人失败了，人不配管理全地，那现在由耶稣基督来继续执行这一个职分。
希伯来书第二章第八节说∶「目前我们尚未看见万物都服他。」就是人，万物没有都服人，我们看到一些凶恶的猛兽，我们都害怕，我们连一苹小小的蚊子，我们都胜不过，然而，希伯来书第二章第八节∶「耶稣基督已经得了尊贵荣耀为冠冕。」好，第二章第九节∶并且，马太福音二十八章十八节∶「天上地下所有的权柄，都赐给了耶稣。」以弗所书第一章二十二节∶「又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。」人类失败的使命，人类失去的尊荣，由耶稣为我们赢回来，耶稣继续的帮助我们，来管理全地。我们今天在教会里面治理教会，就是将来我们要治理全地的先修班，教会治理好以後，将来上帝会把宇宙，把全地交给人管理。
5.榜样
基督为什麽必须成为人，道成肉身的第五个理由是，成为我们生活的榜样。约翰一书第二章第六节∶「人若说∶他住在主里面，就该照主所说的去行。」主耶稣所说的，主耶稣的教训，成为我们今天生活的最高准则。彼得前书第二章二十一到二十三节∶「你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随的脚踪行。被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托给那按公义审判人的主。」我们在教会事奉，被人家误会，我们在外面因著信仰，可能在家庭里面，你因著信仰被家人辱骂、逼迫，圣经告诉我们，我们要效法耶稣的榜样，按照的脚踪行，被骂不还口，受害不说威吓的话。如果你当场还口，当场去回骂，你觉得很爽，可是你已经失去了那一场属灵的战争。如果你用人的方式，自己去寻求报复的方式，你已经输了！我们若能够忍耐，我们就能够与基督一同作王。耶稣基督给我们一个很好的榜样，在十字架的整个路程上，忍耐，宁愿承受痛苦。希伯来书十二章第二节∶「耶稣因为摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架上的苦难。」所以第三节说∶「那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。」希伯来书的作者勉励我们要多多的仰望，为我们信心创始成终的耶稣。
四、主流与非主流
耶稣的 神性是完全的，的人性也是完全的，才能够成为 神跟人中间唯一的中保，唯一的桥梁，否认耶稣的 神性，一定是异端，铁定是异端！如果在耶稣的 神性，这个核心信仰上，没有问题的基督教团体，通常也不是异端，它顶多是有一些瑕疵，我们把它定为非主流，像聚会所、像真耶稣教会。否认耶稣的人性，也是异端。
诺斯底主义就是否认耶稣的人性，他们认为物质是邪恶的，肉体是有限制的，怎麽可能完全的、无限的 神？『道』会取了受限制、会软弱、会腐朽，会改变的身体呢？所以他们就认为，耶稣基督在世的那三十年，只是长得像人，看起来像人，那个身体是一个幻影，那只是上帝借了耶稣这个人的躯壳，那个被马利亚所生的耶稣，他只是看起来像人，是一个幻影，那这个是被定为异端的。我们比较不会在耶稣的 神性上犯错误，但是正统教会，在教会里面的核心同工，一些重要同工，反而会在耶稣的人性上，会采取一个比较保留的态度，我们会认为说，这样会比较安全。全能的上帝，怎麽可能取了受限制的人性呢？我们的救主耶稣基督，怎麽可能有七情六欲的试探呢？他们以为把耶稣的人性限制一下，会比较清高，也比较安全，那其实这样的心态，是更加危险的，那个是犯了跟幻影说同样的错误。
你知道中世纪的天主教的信徒，为什麽他们崇拜那麽多的圣徒？为什麽他们崇拜圣母马利亚吗？他们就是在耶稣基督之外，又制造了一连串的中保。我想这是因为教会的教导有偏颇，教会太强调耶稣基督的 神性，而忽略了的人性。因此我们的信徒，在祷告的时候，我们软弱的时候，比较不感觉上帝体恤我们的痛苦，我们比较不感觉上帝垂听我们的祷告。耶稣的人性，对我们的信仰是非常重要的，是非常真实的。我送给大家马丁路德所讲的几句话，他说∶耶稣基督受苦的人性，保证了我们救恩的可靠，人生没有任何的苦难，是上帝胜不过的。因为耶稣基督的伤痕，是我们最大的保证，是我们最大的安全感。耶稣基督真实的人性，如果你能够领悟的话，会对我们的人生哲学，有实质的影响。
天主教的德瑞莎修女Theresa她常常强调，耶稣在十字架上临死的那一句话∶我渴了！对Theresa修女而言，耶稣当时所代表的是古今中外、古往今来，全人类所有苦难的人『我渴了』。所谓渴，不仅是生理上的需求，而且也代表了在苦难的时候，最需要的，是来自於人类的爱跟关怀。
那我们都知道Theresa修女，她成立了一百多个为穷人服务的处所，每一个处所，都有耶稣被钉十字架的像，基督教比较不能接受圣像，天主教的圣像是说，它帮助我们去冥思默想耶稣的那一些，为我们所做的作为。十字架的旁边，会写著一句话就是「我渴了」，耶稣人性一个很真实的表现。我渴了，这是提醒大家，任何一个人在痛苦中，我们就应该在他的身上，看见基督的影子；任何做在不幸的人身上，就是做在基督的身上。我们在讲基督论的时候呢！我们一定要讲耶稣基督，有 神性也有人性，是真真实实的 神，也是完完全全的人，这个当然是比较抽象的一个理念，但是一定要教导，因为它涉及正统的信仰，跟异端的错误。如果我们在教会里面，我们也可以讲比较容易懂的，比较具体的，耶稣的职分跟工作。
五、耶稣的职分
神学家加尔文把耶稣的职分，跟工作分成三个∶耶稣是先知、是君王、是祭司。如果按照耶稣的 神性来说∶是高升的先知，是高升的君王，也是高升的祭司；如果按照耶稣的人性说∶是降卑的先知，是降卑的君王，也是降卑的祭司。所谓先知，就是代表上帝，向人宣讲上帝的旨意，包括解释上帝的话语。耶稣道成肉身的时候，是降卑的先知，向人传讲天国的福音，向门徒讲天国的奥秘。但是这一位先知，在自己的家乡却不被尊重。复活升天的耶稣，是高升的先知，在以马忤斯的路上，耶稣向门徒传讲旧约，解释旧约，复活升天的耶稣。现在藉著圣灵，继续向我们说话，继续向我们，差遣我们去向万国传讲天国的福音，今天也在扮演先知的职分。
好，耶稣也是君王，是降卑的君王；马利亚刚刚怀孕的时候，天使向她显现说∶主 神要把他祖大卫的位给他，他要作雅各家的王，耶稣他是降卑的君王，是骑著驴驹和和平平进大京城的君王。耶稣说∶我若是靠 神的能力赶鬼，就是 神的国临到。把 神的国带来了，是降卑的君王，复活升天的耶稣，是高升的君王，今天藉著教会在争战，藉著教会，用福音征服世界，那是一个和平的君王，将来还要来审判世界，耶稣将来要把国度交回给父 神，是高升的君王。
好，我们现在来看耶稣最後一个职分，是降卑的祭司。按照的人性说∶成为代罪的羔羊。旧约是用动物的羔羊来献祭，可是耶稣亲自成为代罪的羔羊。以赛亚书五十三章是以赛亚，是旧约启示的最高潮，那个赎罪的动物，亲自成为人，是一个人格化的赎罪祭，使我们跟上帝合好，因为人类无能为力，必须要有一位又是上帝，又是人的中保，才有资格为我们赎罪。好，耶稣也是高升的祭司，按照希伯来书说∶「按著麦基洗德的等次，永远为祭司，如今在宝座的右边，为我们代求。」
六、结论
感谢主！是我们的君王、我们的祭司、我们的先知，今天也差遣我们每位基督徒，我们也是先知、我们也是君王、我们也是祭司。
谢谢各位观众的收看，我们今天的基督论，讲解到这里。我们下一次再会！
