25安德烈行传

《安德烈行传》是第三世纪后期至第三世纪初的作品，但作者和出处皆不详。这行传记载了安德烈从亚该亚到佩特雷的宣教旅程。当中描述到安德烈踏足各城，施行神迹，叫死人复活， 并带领多人归主。

优西比乌首先提及这著作，并谴责这著作属于异端。伊皮法纽提到这著作时，指出基督教异端如禁欲派和俄利根主义者均诉诸这著作。此外，主张禁欲的异端百基拉诺派也有引用这著作，而异端摩尼派亦因著作中有二元论和禁欲倾向而钟爱这行传。

《安德烈行传》里教导，要得着救恩，使该意识到真正的自我属于非物质，且与神的本质类同〔见梵蒂冈抄本808第六章〕。人若有此醒悟，就不再受制于今世的物质事物，且会禁戒性欲，摒弃属世的荣耀，等待死亡，而见死亡为从物质捆绑最终的释放。虽然《安德烈行传》明显跟诺斯底主义有相似之处，但由于著作中没有诺斯底主义的基本教义，所以学者不认为这是诺斯底主义的著作。

《安德烈行传》原是希腊语的著作，可惜原著的结构和形式已不存。这著作的不同部分独立地流传开去，且经过不同的编辑阶段。学者尝试透过不同类别的文本重构这著作原来的结构和形式最重要的文本类别罗列如下：

一、图尔的贵格利所写的《生平与神迹》

图尔的贵格利〔第六世纪〕在《生平与神迹》中，从头到尾载述了《安德烈行传》的内容， 因而让我们得以宏观这行传的结构和内容。贵格利记述安德烈取道密米当那、亚美细亚、西奴泊、尼西亚，尼哥底米亚、拜占庭、特拉吉亚、帕连特斯、腓立比、帖撒罗尼迦、佩特雷、哥林多、密迦云，然后再回到佩特雷。

安德烈在这些地方治病、赶鬼、屠龙、叫死人复活、引起地震、平静风浪及使人盲眼，结果多人归信主。我们不肯定贵格利把原著编修了多少，但当把他的载述与其它文本比较时，就可以看到他倾向删去遍及全书的禁欲信念及不赞同婚姻的内容，并且把讲论缩短。

二、西乃希腊语抄本526及耶路撒冷圣沙巴斯抄本103

这些抄本记述了马克西米娜和埃杰斯的故事。《安德烈行传》的英文译本基本上是译自这两个手抄本。

三、梵蒂冈抄本808

这抄本包括了安德烈殉道之前，他与马克西米娜的故事。这抄本包含了西乃抄本和耶路撒冷抄本所缺乏的资料。

四、乌得勒支市埃及科普替语蒲草纸

这蒲草纸包含了《安德烈行传》的一部分内容，这部分相等于贵格利的《生平与神迹》第18章。这节录谈及安德烈从一个年轻士兵身上赶出一只鬼，而这年轻士兵的姊妹是一个祷告勇士。