06-3提摩太前书-麦克阿瑟

第十八章：贪爱钱财的危险（提前6：6～10）

然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（6:6~10）

前言

有人说，人们在思想的时候，约百分之五十的时间在想钱。基督徒又是如何考虑钱财的呢？灵命与钱财到底是个什么关系？有一句话说：「金钱是灵命的试金石。」意思是说，对金钱的看法或态度，就能知道属灵的光景。

圣经中有足够的经文，教导及警戒我们不可贪爱「玛门」，「玛门」就是钱财的意思。主耶稣有许多关于管理及运用钱财的教导。新约记载主耶稣所讲的38个比喻中，其中就有17个是与钱财有关。四福音书中，几乎每十节经文就有一节经文谈到金钱，总数达288节。主耶稣讲到有关金钱的次数，比讲「天堂」与「地狱」的总数加起来还多。在整本圣经中，大约有500处经文提到「祷告」，也有约500处经文讲「信心」，却有2000处经文讲到金钱。为什么圣经里面有那么多的经文提到金钱？原来金钱是一个人的性格、价值观以及他对人生优先次序选择的指标；主耶稣更一针见血的指出「你的财宝在哪里，你的心也在那里」（马太福音6：21）。钱财既然那么重要，那么信徒应当如何正确的看待钱财？

首先，我们应该知道钱财本身不是错。撒母耳记上2：7说「他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵」。圣经从没有教导有钱是罪，一些旧约的伟人，像亚伯拉罕、约伯和所罗门都是非常富有的。

第二，我们需要知道钱财是神所赐的礼物。摩西警告以色列人不可以忘掉这个真理，在申命记8：11～18说「你要谨慎，免得忘记耶和华—你的神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的；恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增—–恐怕你心里说：『这货财是我力量、我能力得来的。』你要记念耶和华—你的神，因为得货财的力量是他给你的—–」我们所拥有的，不只是神所赐予也是神所拥有的。诗篇24：1「地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华」。我们的一切都是属神的，我们只是他的管家。

第三，如果是神的旨意，信徒必须愿意失去他的财产。约伯了解这个原则，在约伯记1：21下说「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的」。

第四，富有的信徒不可以貌取人。雅各警告说「我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人—–你们若按外貌待人，便是犯罪—–」（雅2：1～10）。

第五，有钱的信徒不可以骄傲，也不可以倚靠那无定的钱财。在提摩太前书6：17，保罗指示那些富足的信徒「你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神」。箴言11：28警告「倚仗自己财物的，必跌倒；义人必发旺，如青叶」。

第六，信徒不可以追求地上的财富作为他生命中最高的目标。马太福音6：33，主耶稣命令「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了」。

第七，财富必须要为永恒的目的而使用。耶稣说「要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去」（路16：9）。就是把人的灵魂带到主的面前。

最后，信徒不可自私贪爱储蓄钱财，来为自己享受放纵使用。箴言11：24～25说「有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润」。在路加福音6：38主也回应说「你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们」。保罗告诉哥林多人「『少种的少收，多种的多收』，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的」（林后9：6～7）。慷慨牺牲的奉献应是每个信徒的标记，如果没有则显示出他是贪爱钱财的。

提前6：10说贪财是万恶之根，根据上下段经文，这段话是对教会假师傅们说的。真正的教师，必须避免假师傅般的贪爱钱财，这原则也应用在所有信徒的身上，金钱本身没有错，但要视人如何去运用。正如水火一样，可以用作好的用处，也可以用作坏的用处。有人说的好「金钱能成为很好的仆人，但却是个很恶的主人」。善用金钱的人是金钱的主人，可以使金钱成为他有力的助手，完成许多的善行。但不善用金钱的人，反让它作了他的主人，受金钱控制，掉入各种败坏愁苦的陷阱之中。什么是贪爱钱财之人的记号呢？

首先，那些贪爱钱财的人，关心的是如何弄到钱。用卑劣的手段获取钱财，超过用诚信和努力来取得。但信徒必须追求按真理及美好方式来赚得金钱。

第二，那些贪爱钱财的人，永远不会满足，就如箴言30：15记载蚂蟥的两个女儿，常说「给呀，给呀」。这些人和保罗教导腓立比人的话完全相反，他说「我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了」（腓4：11）。

第三，那些贪爱钱财的人，容易炫耀自己。他们由金钱买到贵重的穿着、开好的车子，炫耀享受来得到他的快乐。

第四，那些贪爱钱财的人，憎恨给与。他们用拥有的钱财，来满足在个人的私欲上。

最后，那些贪爱钱财的人，常会犯罪去得到金钱。他们欺骗政府的所得税，在工作上用错误的手段，妥协真理原则，背叛良心；他们爱钱财过于爱神、公义和真理。（英）威廉、巴克莱说：「爱财如命的人，会想方设法赚钱，无时无刻不在想钱，就连夜间作梦也在想钱」。

保罗在上文3～5，指出了假师傅可怕的病状和他们不寻常贪爱钱财的问题—他们以敬虔为得利的门路，带出了本段6～10节的教导来对抗假师傅扭曲的见解，包括了：贪爱钱财的本质；贪爱钱财的结果；贪爱钱财的描写。

一、贪爱钱财的本质

然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。（6:6~8）

贪心是人性中与生俱来的弱点，贪爱钱财是危险的，保罗列出了贪爱钱财的三个危险：

首先，贪爱钱财者忽略了真正的利益。然而，敬虔加上知足的心便是大利了（6：6）。然而是一个介系词，可以翻成「确实」。保罗回应上文3～5节的一些假师傅，他们看宗教是发财的方法。保罗说「敬虔才确实的带来大利」。敬虔就是敬畏神，尊敬神、像神，它也描写圣洁属灵的美德。敬虔加上知足的心便是大利了。知足就是「自己足够」，表示不论在任何的景况下都不受动摇，对任何环境，都有适当的反应，对自己拥有的感到知足，不贪心。对于基督徒来讲，满足是由神而来。

保罗在哥林多后书3：5写着「并不是我们凭自己能承担什么事；我们所能承担的，乃是出于神」；哥林多后书9：8加上「神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样的善事」；保罗在腓立比书4：11～13自己的见证「我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了祕诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做」；在同章19节，他又加上「我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足」，信徒的满足是根据父神和主耶稣基督足够的供应。

贪财却剥夺那种满足，人对事物紧握不放的态度是生命中最有害的，他忽略了敬虔才是真正最大的得着。真正富足的人是那些满足于他们所拥有的人，真正的敬虔就产生满足和属灵的富足。所以，最富足的人就是那些不需要其他任何东西的人。希腊哲人也说「知足的祕密就是：欲望最少的人是最富有的人」。犹太格言「何谓富者？以自己的所有为满足的人」。箴言30：8～9也说「求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名」。

一个敬虔的人是由爱神而不是贪爱钱财产生的。他寻求属灵满足的真正富足，因他深信这位充分供应的神。大卫在诗篇63：3、5「因你的慈爱比生命更好」。希伯来书13：5～6「你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：『我总不撇下你，也不丢弃你。』所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢」。凡事学习仰望神的带领和供应，不受物质的束缚和捆绑，存着一个愉悦的心领受，并享受神给我们的一切。

再多的钱财，都不能使不知足的心得到满足。洛克斐勒（John D.Rockefeller）曾说「我赚了上百万，但它们没有带给我快乐」。有一位富翁说「照管百万资产是很重的担子，没有使我快乐」。另一位百万富翁Astor描写他自己是「世上最悲惨的人」。汽车大王福特（Henry Ford）说「在我还作修机器工时更快乐」。洛克斐勒又说「我所知道最穷之人，就是那些除了钱以外，别无所有之人」。

「贪爱钱财」和「满足」是相互排斥的。罗马谚语说「钱财像海水，你越喝就越渴」。传道书5：10作总结「贪爱银子的，不因得银子知足」。

第二，贪爱钱财者焦点放在短暂的今生。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去（6：7）。约伯又说「我赤身出于母胎，也必赤身归回」（伯1：21）。传道书5：15加上「他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去」。一个人的生命被贪爱钱财所占有而把他的时间都花在追求钱财上，这样的人忽略了永恒价值之事。箴言27：24警告「赀财不能永有」。正如西班牙的古谚语「死人的寿衣是没有口袋的」。主耶稣说到追求短暂财富的愚昧，「不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷」（太6：19～20）；又说「人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢」（可8：36）。在路加福音12：15～21，耶稣讲了一个比喻，描写无知的财主，他因着追求今生的拥有而失掉了永生的财富，是人生最大的愚昧。

第三，贪爱钱财者不了解简单的生活。只要有衣有食，就当知足（6：8），越多拥有钱财的人，生活就越复杂。传道书5：11说「货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已」。被物质的东西所占用的时间和精力应该更好的用在永恒之上。有衣有食指有生活的基本需要，基督徒就当满足。保罗从未指责富有的人，如果神慷慨的赐予，他不需要立「贫穷之誓」。但保罗指责那些因不满足而有钱财欲望的人。信徒生命中最高的目的，是爱神和荣耀神而非积价拥有物质。我们爱神荣耀神，祂可以选择用财富祝福我们，我们同样可以用钱财来爱祂及荣耀祂。现今的社会看重物质，注重享受，轻视与神和与人的关系，信徒如也这样做就会失掉生命中因信靠神而来的喜乐。注重物质，会使信徒离开与神和与人美好的关系。主耶稣在马太福音6：24警告「一个人不能事奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门」。简单的生活，包括接受神所赐的，避免贪心。

下面有一些应用的原则，可以帮助我们逃避更多的欲望和贪恋物质：

第一，信徒必须培养一颗感谢的心。因为神不欠我们什么，我们所拥有的都是由祂而得的应心存感恩。

第二，信徒必须清楚知道，我们所有的一切都是主所拥有的，我们仅仅是拥有物的管家。购买物品时，要衡量它们是否可帮助天国的事工，是否可使服事更有果效。

第三，信徒必须学习分辨「需要的」或是「想要的」。不要花费在不是真正「需要的」物质上，学会这个原则，就会把更多钱财用在主的事工上。

第四，信徒必须学习节制，花的钱要比赚的少，用信用卡、贷款买东西，会成为极大的试探，许多人因此落在欠债的泥沼中无法自拔。

最后，信徒必须肯牺牲奉献给主。为了天国的事工，把财宝放在天上，应当是信徒最大喜乐，并会带来极大的报酬。

二、贪爱钱财的结果

但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。（6：9）

贪爱钱财是危险的，不只因它的本质，更是因它的结果。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗（6：9上）。一个人想要发财，就受到很强烈的迷惑。迷惑原指「试探」，贪财的人常被使他们软弱无力的罪和痛苦试探抓住，像野兽陷在陷阱中。想表示一个有目标的欲望，陷在是现在进行式动词，表那些人不停地落在网罗和试探之中，如同雀鸟落在网罗中一般挣扎而不能逃脱。贪心之人被不停想要更多之欲火驱使，催逼控制他们的生命以致犯罪。圣经警告不可被物质所缠累，在申命记7：25摩西警告以色列人「他们雕刻的神像，你们要用火焚烧；其上的金银，你不可贪图，也不可收取，免得你因此陷入网罗；这原是耶和华—你神所憎恶的」。贪爱钱财是网罗，需要小心避免。

6：9中和许多无知有害的私欲里，贪爱钱财的会屈服在有害的私欲里，贪爱钱财引人至软弱无力的网罗，结果被无知有害的私欲所控制。私欲通常指「邪恶的欲望」，无知指他们「被不合理性」、「无感觉」、「不合逻辑」，就像野兽被困在网罗里成为自己邪恶私欲的牺牲品。当私欲受到拦阻，甚至会产生暴力。雅各书4：1～2描写「你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求」。有罪的私欲成为人的大害且这些私欲和真正的快乐是相反的，因为他们在属灵的境界和服事神的快乐上无分，只有这些才是真正快乐的源头。

贪爱钱财更会带来永恒的审判。6：9下叫人沉在败坏和灭亡中。当人全心追求物质财富，最后就会败坏他属灵的生命。沉在意思为「淹没」、「沉溺」、「拉到最底下」，追求财富最终会使人淹没。中国谚语说「利欲炽燃如同跳入火坑，贪婪之心太强烈如同沉入苦海」。败坏通常用在肉体的灾祸，灭亡通常指灵魂永恒的灭亡。沉没、败坏和灭亡三个名词在一起，描写一幅身体、灵魂，完全破坏的图画。圣经中有许多贪爱钱财受摧毁可悲的故事。亚干贪爱钱财使以色列人被打败，使他和全家人死亡（书7：1～26）；犹大为了贪爱银子出卖了耶稣（太27：3～5）；彼得严厉责备想要用银子买圣灵的大能贪心的术士西门（徒8：20～23）；雅各也指责那些贪爱不义钱财之人（雅5：1～5）。西番雅书1：18可作总结「当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们」。

三、贪爱钱财的描写

贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（6：10）

6：10上贪财是万恶之根是本段经文6：6～10之中心，其它经文是解释这句话。前面已说钱财本身不是罪恶，保罗所责备的是贪财。贪爱钱财成为根，长出各种邪恶。贪欲实乃罪恶的根源。

很难想象贪财不会产生罪，这些罪使人炫耀自己、扭曲公义、不讲道德，占穷人便宜、说谎、欺骗、偷窃，甚至谋财害命。保罗用描写贪爱钱财之危险来结束这段教训，他警告说有人贪恋钱财，就被引诱离了真道。保罗并没有提那些人，但在他的亲密同工中，底马不久就爱世界离弃了真道（提后4：10）。真道指基督信仰的道理。对这些背道的人，他们用金子代替了神（gold replace God）。贪爱的欲望太强烈，如同跳入火坑，沉入苦海。他们不只变成背道的人，他们用许多愁苦把自己刺透了。刺透了就像动物放在烤肉铁叉上，他们的灵魂被愁苦慢慢的烘烤；责备的良心，达不到的不满足以及幻灭，是他们的命定。正如诗篇23：10所说「恶人必多受苦楚」，而他们最大的痛苦，就是在永恒地狱里的折磨和痛苦。

结论

信徒必须追求神，而不是金钱。正如大卫所说「至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像就心满意足了」（诗17：15）。

施达德（C.T.Studd）的父亲是位有钱的英国人，二十五岁时接受一大笔遗产，五千给伦敦之贫民，五千给救世军，五千给慕迪为宣教工作，后来成为有名的慕迪神学院，最后留下三千四百给未婚妻，未婚妻说「你记得主对少年的官说了什么？—变卖所有」。最后她将所有的奉献出来，夫妻乐意牺牲富贵名声，同去非洲及中国宣教，扩展神的国度。